1國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：
2「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，
3吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」
4於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。
5對他們說：「你們下約旦河中，過到耶和華－你們上帝的約櫃前頭，按着以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。
6這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』
7你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」
8以色列人就照約書亞所吩咐的，按着以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。
9約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裏。
10抬[約]櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。 於是百姓急速過去了。
11眾百姓盡都過了河，耶和華的[約]櫃和祭司就在百姓面前過去。
12呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的，帶着兵器在以色列人前頭過去。
13約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。
14當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。
15耶和華曉諭約書亞說：
16「你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裏上來。」
17約書亞就吩咐祭司說：「你們從約旦河裏上來。」
18抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裏上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。
19正月初十日，百姓從約旦河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。
20他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，
21對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』
22你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；
23因為耶和華－你們的上帝在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來，就如耶和華－你們的上帝從前在我們前面使紅海乾了，等着我們過來一樣，
24要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華－你們的上帝。』」
# 約書亞記 第四章
約書亞記 4:1 約書亞記 4:1-18. 過河完成 1. 當眾百姓都過盡了] 在祭司們堅定不動地站立之處下方，全軍可能在不同地點「急速過河」（約書亞記 4:10）。
約書亞記 4:3 3. 十二塊石頭] 我們發現有幾次設立大石頭以紀念顯著事件，例如：(a) 雅各為紀念在伯特利看見天使的異象（創世記 28:18）；(b) 同一位族長從巴旦亞蘭回來時（創世記 35:14）；(c) 同一位族長再次設立「見證的石堆」在他與拉班之間（創世記 31:45-47）；(d) 撒母耳在「以便以謝」設立石頭，以標記戰勝非利士人的地點（撒母耳記上 7:12）。這些石頭有時會用油膏抹以示聖化（創世記 28:18）。
約書亞記 4:6 6. 當你們的兒女] 比較 出埃及記 12:26；出埃及記 13:14；申命記 6:20。
約書亞記 4:8 8. 到那地方] 「在約旦河平原的上層台地，那裡成為聖地第一個聖所的中心——第一個被稱為『聖』的地方，約旦河谷的聖地（約書亞記 5:10-15），會幕一直留在那裡，直到它被固定在示羅」（約書亞記 18:1）。
約書亞記 4:9 9. 約書亞又把十二塊石頭立在約旦河中] 拉丁通行本（Vulg.）作「Alios quoque duodecim lapides」（另有十二塊石頭）。這裡指的是另一組石頭，而非剛才提到的那組。後者是直接按神的命令設立的，用來標記他們過夜的地點；前者是約書亞設立的，顯然沒有神的指示，用來標記祭司們在百姓過河時，抬著約櫃站立之處。表達「約旦河中」不一定意味著祭司們站立，石頭也建造在河道中央；而只是說它們在水流中，就像神蹟發生之前的水流一樣。比較 約書亞記 3:8 與 約書亞記 3:15。直到今日] 這個短語在約書亞記中屢次出現。比較 約書亞記 5:9；約書亞記 6:25；約書亞記 7:26；約書亞記 8:28-29；約書亞記 9:27；約書亞記 10:27；約書亞記 13:13；約書亞記 14:14；約書亞記 15:63；約書亞記 16:10。
約書亞記 4:10 10. 抬約櫃的祭司站在] 他們耐心、靜止不動的姿態，極大地鼓舞了百姓的勇氣。
約書亞記 4:12 12. 帶著兵器在以色列人前頭過去] 這與通常的順序（民數記 32:20）相反，似乎是為了確保他們履行誓言。
約書亞記 4:18 18. 約旦河的水就流回] 因此，過河的歷史分段敘述：(a) 首先簡要敘述，約書亞記 3:14-17；(b) 然後更完整地敘述，約書亞記 4:1-11；(c) 一些補充說明，約書亞記 4:12-17；(d) 最後，關於水流回的結論，直到約旦河「漲過兩岸」，就像以前一樣。
約書亞記 4:19 19–24. 在吉甲設立紀念碑 19. 正月初十日] 注意敘述的精確性。正月在其他地方稱為亞筆月，即「青穗月」（出埃及記 13:4；出埃及記 23:15；申命記 16:1），後來稱為「尼散月」（尼希米記 2:1；以斯帖記 3:7）。安營] 該地點無疑被約書亞設防，「作為邊境要塞，就像希臘人稱之為 epitichisma，羅馬人稱之為 colonia，總是在敵對國家中設立為前哨站，例如阿拉伯征服者在巴格達建造之前在庫法建立，在開羅建造之前在福斯塔特建立。」（史丹利講座，第233頁）。在吉甲] 顯然位於耶利哥平原（Arboth-Jericho）的一個小山丘或高地上，在我們的譯本中譯作「耶利哥平原」，即城鎮與河流之間「戈爾」（Ghôr）地區較為平坦的部分。我們發現吉甲再次被提及：(a) 在掃羅時代（撒母耳記上 7:16；撒母耳記上 10:8），以及 (b) 大衛返回耶路撒冷約六十年後（撒母耳記下 19:15）。這個名字在此處是預先提及的，約書亞記 5:9。
約書亞記 4:20 20. 那十二塊石頭] 這些石頭似乎被賦予了一種敬畏，最終被視為偶像崇拜（何西阿書 4:15；何西阿書 9:15；阿摩司書 4:4；阿摩司書 5:5）。
約書亞記 4:21 21. 當你們的兒女] 律法中最仔細教導的莫過於父母有責任教導兒女，不僅是律法的誡命和原則，還有他們民族存在中所有重大歷史事件的意義。（比較 出埃及記 12:26；出埃及記 13:8；出埃及記 13:14；申命記 4:5；申命記 4:9-10。）
約書亞記 4:24 24. 使地上萬民都知道] 這神蹟使選民過河成為可能且容易，但它也旨在對周圍列國產生影響，使他們認識耶和華——以色列神的權能。使你們永遠敬畏] 以色列各支派現在身處敵國，他們重新學習了，就像他們的祖先在紅海邊所做的一樣，三個重要的教訓：(i) 耶和華的權能是無限的；(ii) 只要他們順服祂的命令，祂就會為他們施展權能；(iii) 他們的領袖是在他們看不見的保護者的直接命令和引導下行事。這些教訓具有普遍適用性，並將代代相傳。