Cambridge Bible 注釋｜約伯記 第三十七章

# 約伯記 第37章

約伯記 37:1 本節經文讀作：「是的，我的心為此戰兢，從其位上跳動。」

約伯記 37:2 2. **the sound that goeth**（發出的聲音）] 或作「低語」。雷聲是神口中發出的聲音。

約伯記 37:3 3. **he directeth**（他引導）] 更確切地說，假定該詞有另一種詞源，應譯作「他發出它，任其奔放」。

約伯記 37:4 4. **with the voice of his excellency**（用他威嚴的聲音）] 更確切地說，用他莊嚴的聲音。**he will not stay them**（他不會阻止它們）] 更確切地說，他並不阻止它們；他並不抑制他的閃電。這些詞描述了閃電的閃爍，迅速接續著雷聲。當神的同在藉著他可畏的聲音宣告時，他的可畏使者——閃電——也隨之而來，迅速執行他的命令，對付他的仇敵（約伯記 36:32）。

約伯記 37:6 6. 本節經文整體讀作：「因為他對雪說：『降在地上！』同樣對陣雨說：『甚至對他大能的豪雨說。』」第二和第三子句的提及，可能指冬季的豪雨。

約伯記 37:6-10 6–10. 神能力的另一個奇蹟：雪和霜。

約伯記 37:7 7. **He sealdh up the hand**（他封住人的手）] 冬季降雨和降雪對人的影響：田間一切勞動都停止了；人的手彷彿被「封住」了。**that all men may know his work**（使所有人都知道他的作為）] 希伯來文必須譯作：「使所有他所造的人都知道」，字面意思是「所有他所造的人」。其意義是，人們因著神在自然界中的作為而被迫停止活動，從而認識他的主權能力，並知道他們受其支配。欽定本（A.V.）所給出的意義與一些古老譯本相同，但這意味著不同的讀法。

約伯記 37:8 8. **their places**（他們的地方）] 他們的藏身處或巢穴。這裡指的是動物的冬眠，或它們退入藏身處以躲避雪和雨。

約伯記 37:9 9. 欽定本（A.V.）對本節的翻譯是自由的，並在某種程度上是推測性的。**the south**（南方）] 字面意思是「內室」。在約伯記 9:9 中提到了「南方的內室」，因此有人認為這裡的意思相同。然而，沒有理由將南方的天空稱為「內室」，而不是天空的其他任何方向；而且這段經文似乎指的是冬季，而南風帶來熱量（約伯記 37:17）。「內室」這個詞最有可能用作「寶庫」的意思（約伯記 38:22），如詩篇 135:7 所說：「他使風從他的寶庫中出來。」其意義可能是：「從其（或，他的）內室中出來旋風。」**the north**（北方）] 這個詞的意義不確定。它可能指「分散（的風）」，也就是說，可能是驅散雲層並帶來霜凍的北風。

約伯記 37:9-10 9–10. 霜和冰。

約伯記 37:10 10. **By the breath of God frost**（藉著神的氣息結霜）] 更確切地說，是「冰」。風是神的氣息，正如雷聲是他的聲音。這股寒冷的氣息帶來冰。

約伯記 37:11-13 11–13. 雲層在神的引導下奇妙地移動，並執行他各種命令。這些經文讀作：11. 「他也使密雲充滿水氣，他散佈他的閃電雲；12. 它藉著他的引導四處轉動，好使它執行他所吩咐的一切，在全地面上；13. 無論是為了懲戒，或是為了他的地，或是為了慈愛，他使它降臨。」

約伯記 37:12 12. 在第二子句中，原文是「使它們做」，複數指「雲」（約伯記 37:11）的集合。另有人認為代詞「它們」指人，這非常不自然。「全地面」的表達，原文是「地的世界」（箴言 8:31）。

約伯記 37:13 13. 這是希伯來文的自然翻譯。如果正確，詞語「懲戒」（杖，約伯記 21:9）和「慈愛」必須指神對人的旨意，而詞語「為了他的地」則更多指無生命的自然界，正如神「使雨降在無人之地」（約伯記 38:26）。然而，許多人認為，本節的平衡要求只陳述兩個目的，即「懲戒」和「慈愛」，並會將第一行譯作：「無論是為了懲戒，當歸於他的地時。」

約伯記 37:14-23 14–23. 以利戶自己的想像力因著他所揭示的奇蹟而燃燒起來，他懇求約伯以敬畏之心觀察這些奇蹟，並從中學習那創造者的不可測度。

約伯記 37:15 15. **when God disposed them**（當神安排它們時）] 更確切地說，神如何向它們發出命令，並使它們……？

約伯記 37:16 16. **the balancings**（平衡）] 也就是說，雲層如何在天空中保持平衡（參約伯記 26:8），以利戶認為這是一個不可言喻的奇蹟。

約伯記 37:17 17. **how thy garments are warm**（你的衣服如何溫暖）] 或許更確切地說：「你，你的衣服是溫暖的，當大地因南風而靜止時。」約伯記 37:15 指的是暴風雲；約伯記 37:16-17 則是指悶熱的夏季雲。這些話表達了軟弱的人類在造成這些奇蹟方面毫無作用，而只是被動地感受其影響。「這種衣服乾燥、炎熱的感覺只在西洛可風（siroccos）期間才會體驗到」（湯姆森，《聖地與聖經》）。關於大地在這種風下靜止不動，這位作者說：「沒有任何活物在外面發出聲音。鳥兒躲在最濃密的樹蔭下，家禽張著嘴、垂著翅膀在牆下喘息，羊群和牛群躲在洞穴和巨石下，勞工們從田野中撤退，關閉房屋的窗戶和門……連空氣都太微弱、太遲緩，無法攪動高大白楊樹上懸垂的葉子。」

約伯記 37:18 18. 本節使用現在時態更佳：「你豈能與他一同鋪張穹蒼，堅固如鑄造的鏡子嗎？」**With Him**（與他一同）] 可能意味著「與他一起」，或者更確切地說「像他一樣」。東方晴朗、乾燥、光亮的夏季天空與「銅」的比較，在聖經其他部分也有提及。東方的鏡子是金屬板製成的（出埃及記 38:8）。

約伯記 37:19 19. 神鋪張堅固穹蒼的這一思想，使以利戶聯想到他不可言喻的偉大和不可測度，他質問約伯，如果有人想與這樣一位存在者爭辯，該用什麼樣的人類言語來對他說話。**by reason of darkness**（因著黑暗）] 也就是說，因著理解上的黑暗——在神不可測度面前。

約伯記 37:20 20. 本節的意思是：「豈可告訴他我要說話嗎？或者人豈願自己被吞滅嗎？」以利戶從進入神面前與他爭辯的念頭中退縮；這種大膽的僭越行為無異於自願尋求毀滅。「**shall a man wish?**」（人豈願？）] 原文是「人曾說過或命令過嗎？」即，是否有人曾自願命令自己毀滅？凡敢與全能者爭辯的人，所做的無非就是如此。

約伯記 37:21 21. 本節的自然意義是：「現在人不能仰望光，當它在天空中明亮時，風已吹過並潔淨了它們。」這裡的「光」，即陽光，太過強烈，無法直視，它使觀看者眼花繚亂，當風吹過並潔淨了天空時。另有人譯作，主要與欽定本（A.V.）相同：「現在人看不見光，雖然它在雲中明亮（即在雲後）；但風吹過並潔淨了它們。」這種對第三子句的翻譯很難與語法協調。這種譯法所暗示的觀念是，正如雲後有光，不久將會顯現，同樣，神的面和道路周圍的黑暗也將迅速消散。但這種思想完全沒有表達出來；此外，整段經文指的是神的不可測度以及環繞他、使他不可接近的可畏威嚴（約伯記 37:22-23）。本節在意義上顯然不完整，只表達了一半的思想；另一半則在約伯記 37:22 中給出。

約伯記 37:22 22. **fair weather**（晴朗天氣）] 字面意思是「黃金」，也就是說，可能是金色的光輝或榮耀，這裡指的是光（約伯記 37:21）。這被說成是來自北方，因為北風（約伯記 37:21）吹散雲層並顯露出它。按照這個意義，本節延續了約伯記 37:21 的思想，而對比則在約伯記 37:22 的第二子句中表達：「神有可畏的榮耀」——如果人不能仰望在無雲天空中閃耀的光，那麼他們又怎能忍受仰望被可畏榮耀環繞的神的威嚴呢？另有人堅持「黃金」的字面意義，認為其總體意義是，人可以深入地球最遠最黑暗的區域，並將其中所包含的任何寶貴之物展現出來，但神的周圍卻是可畏的威嚴，使他超越一切理解。然而，儘管這個意義本身很好，它卻使約伯記 37:21 在意義上孤立且不完整。而且，儘管對古典古代而言，北方可能是黃金的區域，但在舊約中卻沒有這種觀念的痕跡，因為將哈腓拉（創世記 2:11）與科爾基斯（Colchis）等同起來，是過於冒險的。此外，將光比作黃金在所有語言的詩歌中都很常見。

約伯記 37:23 23. 根據原文，本節的各部分排列如下：「全能者！我們無法尋見他；他大有能力，並有公義和豐盛的正直：他不會苦待人。」上下文顯示，「苦待」具有不公正地苦待或壓迫的意義。如此理解，本節帶有一種停頓的語氣。因此，另有人將「苦待」一詞理解為「扭曲」或「施加暴力」，將第二子句譯作：「公義和豐盛的正直他不會扭曲」（Ew.）。以利戶在此處他的講論結束時，回到了他開始時對神的思想（約伯記 36:5）：「看哪，神大有能力，並不輕視任何人。」這是充滿他所有講論的神的思想；神的能力總是與公義結合在一起，他從不不公正地苦待或壓迫任何人。

約伯記 37:23-24 23, 24. 以利戶總結了他關於神偉大的教導，這偉大總是與公義結合在一起。因此，人應當不判斷他，而是敬畏他，因為他不看重那些自以為有智慧的人。

約伯記 37:24 24. **wise of heart**（心中有智慧的）] 也就是說，在自己的思想中自以為有智慧的。神尊重謙卑的人——這是對約伯的最後勸誡，要他停止對神妄自抱怨，並與普世人類一同敬畏他。