1約伯啊，請聽我的話， 留心聽我一切的言語。
2我現在開口， 用舌發言。
3我的言語[要發明]心中所存的正直； 我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。
4上帝的靈造我； 全能者的氣使我得生。
5你若回答我， 就站起來，在我面前陳明。
6我在上帝面前與你一樣， 也是用土造成。
7我不用威嚴驚嚇你， 也不用勢力重壓你。
8你所說的，我聽見了， 也聽見你的言語，[說]：
9我是清潔無過的，我是無辜的； 在我裏面也沒有罪孽。
10上帝找機會攻擊我， 以我為仇敵，
11把我的腳上了木狗， 窺察我一切的道路。
12我要回答你說：你這話無理， 因上帝比世人更大。
13你為何與他爭論呢？ 因他的事都不對人解說？
14上帝說一次、兩次， [世人]卻不理會。
15人躺在床上沉睡的時候， 上帝就用夢和夜間的異象，
16開通他們的耳朵， 將當受的教訓印在他們心上，
17好叫人不從自己的謀算， 不行驕傲的事，
18攔阻人不陷於坑裏， 不死在刀下。
19人在床上被懲治， 骨頭中不住地疼痛，
20以致他的口厭棄食物， 心厭惡美味。
21他的肉消瘦，不得再見； 先前不見的骨頭都凸出來。
22他的靈魂臨近深坑； 他的生命近於滅命的。
23一千天使中， 若有一個作傳話的與上帝同在， 指示人所當行的事，
24上帝就給他開恩， 說：救贖他免得下坑； 我已經得了贖價。
25他的肉要比孩童的肉更嫩； 他就返老還童。
26他禱告上帝， 上帝就喜悅他， 使他歡呼朝見上帝的面； 上帝又看他為義。
27他在人前歌唱說： 我犯了罪，顛倒是非， 這竟與我無益。
28上帝救贖我的靈魂免入深坑； 我的生命也必見光。
29上帝兩次、三次向人行這一切的事，
30為要從深坑救回人的靈魂， 使他被光照耀，與活人一樣。
31約伯啊，你當側耳聽我的話， 不要作聲，等我講說。
32你若有話說，就可以回答我； 你只管說，因我願以你為是。
33若不然，你就聽我說； 你不要作聲，我便將智慧教訓你。
# 約伯記 第33章
第33章。以利戶對約伯的首次回應。約伯抱怨上帝對他表現出任意的敵意，並拒絕聽取任何人的申訴，這是沒有根據的。上帝以多種方式對人說話。以下可作為本章的綱要：首先，約伯記33:1-7，以利戶用一些開場白請求約伯注意。他直呼約伯的名字，並對自己有能力回答約伯的抱怨充滿信心，邀請他注意自己的話（約伯記33:1-2），並向他保證自己的真誠（約伯記33:3-4）。他希望約伯回答他，因為他也是一個人，沒有任何令人敬畏的權威或氣勢來壓倒約伯，而約伯曾多次抱怨上帝的權能使他感到敬畏，並阻止他為自己辯護（約伯記33:5-7）。其次，約伯記33:8-13，以利戶接著提到約伯對上帝的抱怨，重述了約伯演講中的段落，其中約伯說上帝不公正地折磨他，儘管他是無辜的；上帝對他表現出任意的敵意；並拒絕聽取任何申訴。以利戶駁斥了這些指控，他提出一個普遍的觀點（這是他最喜歡的觀點），即以這種方式行事不配上帝，因為上帝比人更偉大，祂的道路與人的不同。第三，約伯記33:13-28，以利戶更正式地回應約伯關於上帝拒絕回答人的抱怨，他回答說上帝確實以多種方式對人說話；首先（約伯記33:14-18），在夢中，教導人，使人轉離驕傲和可能導致死亡的罪；其次（約伯記33:19-28），在苦難中藉著天使使者，向人顯明何為正道。如果受此警告的罪人將教導銘記於心，他就會恢復健康和昌盛，並在感恩中公開向人顯明上帝的憐憫，因為上帝沒有按他的行為報應他。最後，約伯記33:29-33，以利戶總結了他在前面經文中關於上帝教導的普遍教訓，並邀請約伯回答，如果他不能回答，就靜默聆聽進一步的教導。
約伯記 33:1 1. 以利戶與其他發言者不同，他直呼約伯的名字。
約伯記 33:1-7 1-7。開場白，請求約伯聆聽以利戶，他將真誠地說話，並且作為一個與約伯一樣的人，可以與他辯論。
約伯記 33:2 2. 他以一種有些正式和詳盡的方式表明他將要說話，這表明他感覺到他將要說的話的重要性，並請求約伯注意。
約伯記 33:3 3. 重申發言者的真誠；他擁有約伯對他的三個朋友所期望的正直（約伯記6:25）。**我的嘴唇要說出知識，清楚地**] 字面意思是：**我嘴唇的知識，他們要純潔地說出**，沒有任何虛假摻雜；他的嘴唇將真實地表達他內心的真誠信念。
約伯記 33:4 4. 關於本節的語言，請參閱約伯記32:8。本節似乎與約伯記33:3相關。以利戶將說出他真誠的信念，而這信念源於上帝在創造他時所賜予他的靈；這是其價值和真誠的保證。這是一種訴諸於普遍理性（約伯記34:2-3）的呼籲，而普遍理性是一種神聖的啟示（耶和華的燈，箴言20:27），但在他對上帝充滿熱情地反駁約伯的指控時，以利戶感覺到上帝的靈在他裡面以強大的程度存在，並賦予他比普通人更高的智慧。
約伯記 33:5-7 5-7。以利戶充滿這種感覺，邀請約伯用這種智慧來衡量自己（約伯記33:4）。讓事情在平等的條件下進行辯論，因為在以利戶這個與約伯一樣的人身上，約伯沒有理由抱怨被壓倒而無法為自己辯護。
約伯記 33:6 6. **照你所願，代替上帝**] 寧可說，正如（Coverdale）已經翻譯的，**看哪，在上帝面前，我與你一樣**；也就是說，在與上帝的關係中，與約伯處於相同的位置，一個與他一樣的人。**代替上帝**這些詞暗示了一種錯誤的觀念，即以利戶以某種非凡的方式代表上帝。
約伯記 33:7 7. 約伯曾多次抱怨上帝的威嚴和榮耀壓倒了他，使他無法為自己辯護並證明自己的正直；比較約伯記9:34，約伯記13:21。**我的手重壓**] **手**這個詞可能是希伯來文中具有此意義的一個不常見的形式，或者它可能意味著**負擔**、**壓力**；比較約伯記13:21。
約伯記 33:8-12 8-12。對於約伯抱怨上帝對他表現出任意且無故的敵意，以利戶回答說，這樣的事情不配上帝，也不應被考慮，因為上帝比人更偉大。
約伯記 33:9 9. 關於本節引用的表達方式，請比較約伯記9:21，約伯記10:7，約伯記16:17，約伯記23:10，約伯記27:5。
約伯記 33:10 10. 參見約伯記10:13及以下，約伯記13:24，約伯記19:11，約伯記30:21。**他尋找機會**] 字面意思是**敵意**，即敵意或敵對的理由；**他「尋找」**幾乎等同於**他「捏造」**。（Coverdale）古雅地翻譯為：「他對我挑起爭端。」
約伯記 33:11 11. 參見約伯記13:27。
約伯記 33:12 12. 本節可能讀作：**看哪，在這事上你並不對，我必回答你，因為上帝比人更偉大。**「我必回答你」這些詞等同於：「看哪，我的回答是，在這事上你並不對，等等。」以利戶暫時滿足於給約伯的指控的回答只是：「在這事上你並不對，因為上帝比人更偉大。」以利戶，正如他經常做的，例如約伯記24:10，約伯記36:3-5；約伯記36:24-25，回歸到人對上帝的必然思想。約伯的指控與對上帝的公正觀念不符。這三個朋友也以同樣的方式爭辯，儘管他們幾乎沒有給予這個觀念以利戶所給予的同樣重要的地位；比較約伯記8:3。
約伯記 33:13-28 13-28。當以利戶對約伯指控上帝的普遍回答是「上帝比人更偉大」時，他的意思是上帝本性的道德崇高使得祂不可能以約伯所指控的任意、敵對的方式行事（比較約伯記36:5）。當約伯斷言上帝對所有申訴充耳不聞，並拒絕與人說話時，這只是對上帝任意敵對人類的另一種形式的指控；比較約伯記19:7，約伯記30:20，以及其他許多地方。以利戶將注意力轉向這種普遍形式的指控，並回答說上帝以多種方式對人說話，儘管祂可能不會在約伯挑戰祂時回答；比較約伯記35:14。祂以符合祂偉大的方式對人說話，這些方式表明祂的良善遍及祂所有的作為。約伯記33:13可能讀作：**你為何與祂爭辯，說祂不說明祂任何事情的緣由？**也就是說，約伯與上帝爭辯或申訴的理由是祂任意行事，並拒絕說明祂任何作為的緣由。
約伯記 33:14 14. **人卻不察覺**] 或作，**當人不留意時**。
約伯記 33:14-18 14-18。對於約伯的指控，以利戶回答說，上帝以多種方式對人說話，例如在夜間的夢和異象中，藉此祂教導人，並試圖使他們轉離會毀滅他們的惡行。
約伯記 33:15 15. 這些話語讓人想起以利法斯的異象，約伯記4:13及以下。
約伯記 33:16 16. **封住他們的訓誨**] 訓誨是在耳朵被開啟並得到啟示時傳達的（比較約伯記36:10；約伯記36:15；撒母耳記上9:15；詩篇40:6）；而「封住」它就是確認它並賦予它持久的效力。這部分是通過夢境令人印象深刻的環境和方式來完成的；比較以利法斯所受到的印象，本段似乎是按照他的異象模式塑造的。或許「封住」訓誨的比喻源於將開啟的耳朵在神聖的傳達之後再次關閉的想法。另一些人將這裡的「訓誨」理解為苦難的懲罰，假設接受異象的人正處於困境中。以利戶在約伯記36:10中可能以這種意義使用「訓誨」；但在本章中，苦難的情況似乎首先在約伯記33:19中引入。
約伯記 33:17-18 17, 18。上帝這種干預的目的是恩慈的，即預先阻止罪人所圖謀的邪惡並加以阻撓，使他脫離其罪惡的目的（約伯記33:17）；其效果是使人免於犯下致命的罪，否則這罪會給他帶來毀滅（約伯記33:18）。約伯記33:18中的「刀劍」或標槍是上帝毀滅性審判的象徵；比較約伯記36:12。
約伯記 33:19 19. **他骨頭的眾多，帶著劇烈的疼痛**] 寧可說，**在他的骨頭中持續的爭戰**——「爭戰」一詞意為「痛苦的衝突」。這是希伯來文本的讀法。欽定本（A. V.）採用了希伯來文的旁註；但如果採用此讀法，其意義必須是：當他骨頭的眾多強壯時，在他的新鮮和青春中。除了對某些詞語賦予可疑的意義外，這種意義在這裡的目的性較小。
約伯記 33:33:19-28 19-28。這些經文可能描述上帝對待人的另一個例子，或是對同一個人（約伯記33:15-18）的進一步管教，約伯記33:18所述的結果尚未達成。本段有四個步驟：（1）苦難，生動地呈現（約伯記33:19-22）。（2）神聖使者的介入，他向受苦者解釋他應當做什麼；以及上帝對他的恩慈赦免（約伯記33:23-24）。（3）受苦者恢復昌盛和公義（約伯記33:25-26）。（4）他在人前公開表達的感恩（約伯記33:27-28）。
約伯記 33:20 20. **他的生命**] 或作，**慾望**（食慾，約伯記38:39）。這些詞字面意思是：**他的慾望使他厭惡**。
約伯記 33:22 22. **毀滅者**] 也就是說，或許是帶來死亡的天使；撒母耳記下24:16；歷代志上21:15；詩篇78:49。
約伯記 33:23 23. **一位使者**] 或作，**天使**。這樣的使者被稱為**解釋者**，也就是說，正如本節最後一句所解釋的，他向人解釋上帝對他的護理，並向他顯明他應當做什麼——他的正直，也就是說，正直將包含什麼，以及他的職責是什麼。**千人中之一**] 字面意思是**千分之一**。這些詞並沒有賦予這位天使任何超凡的地位；他是千位（參見啟示錄5:11）服役的靈之一，被差遣為承受救恩的人服務（希伯來書1:14）。
約伯記 33:23-24 23, 24。天上使者的介入。
約伯記 33:24 24. **那時祂就施恩**] 上帝施恩；本節其餘部分說話的是上帝，而不是天使。假設當受苦者被指示何為正道（約伯記33:23）時，他會遵從；那時上帝就施恩於他，並命令他脫離苦難，從死亡中得救。探究上帝所找到的贖價是什麼，幾乎沒有什麼意義。它可能是罪人的悔改和歸正；或者可能是苦難被認為足夠了（以賽亞書40:2；約伯記36:18）；或者這些話可能僅僅意味著上帝樂意憑著祂的良善，將罪人視為被贖回並從其罪的後果中解脫出來。
約伯記 33:25 25. 他從苦難中恢復健康，就像新童年的清新和新青春的力量。
約伯記 33:25-26 25, 26。受苦者的恢復。對於欽定本（A. V.）的將來時態，在這兩節中用現在時態會更好。
約伯記 33:26 26. 他恢復與上帝的團契，並享受其中的喜樂。**因為他必歸還**] 寧可說，**他將他的義歸還給人**。上帝將他在上帝面前的公義地位及其喜樂歸還給他，再次視他為義人，並讓他享受公義的一切福分。此句概括了本節其餘部分的思想。
約伯記 33:27-28 27, 28。蒙救贖的罪人的感恩：27. 他在人前歌唱說：「我犯了罪，顛倒了是非，卻沒有得到報應；28. 他救贖了我的靈魂，免入深坑，我的生命必見光明。」由於句法結構，「歌唱」的意義比欽定本（A. V.）的「看見」更為可能，儘管這個詞的形式不尋常。
約伯記 33:28 28. 罪人所看見的光是生命的光（約伯記33:30），因為他從深坑的黑暗中被救贖出來。欽定本（A. V.）遵循希伯來文旁註，讀作**他的靈魂，他的生命**。如果採用此讀法，這些詞將是以利戶的一般性陳述，但這不自然地預示了約伯記33:29-30。
約伯記 33:29-30 29, 30。以利戶總結了他關於上帝對人說話方式的恩慈目的和效果的教義。
約伯記 33:31 31. **細心留意**] 這些詞並非指衡量和應用，而是指聆聽，即聆聽以利戶將要進一步說的話。
約伯記 33:31-33 31-33。發言者請求約伯聆聽他進一步的論證（約伯記33:31）；或者如果他能回答所說的話，務必讓他這樣做，因為以利戶希望他是對的（約伯記33:32）；但如果不能，就讓他聆聽並學習智慧（約伯記33:33）。
約伯記 33:32 32. **使你稱義**] 以利戶不能說他希望在約伯對上帝的申訴中使約伯稱義；這些話必須指約伯與他自己之間的爭論。如果約伯能對他的論點給出這樣的回答，以利戶會很高興，他會說他認為約伯是對的。這些話似乎僅僅暗示了發言者希望公平，並與約伯在平等的條件下進行辯論；比較約伯記33:6-7。