Cambridge Bible 注釋｜約伯記 第二十八章

# 約伯記 第28章

第28章 智慧是人無法尋得的；唯有上帝擁有智慧；人的智慧在於敬畏主。本章只包含一個思想，即智慧是人無法企及的。然而，這個思想以多種方式闡述和說明，並帶有豐富的詩意修飾。首先，約伯記28:1-14，珍貴的礦石和寶石有其可尋之處，人們可以深入其中，將它們帶到光明之下；但智慧在所有活人之地卻無處可尋。其次，約伯記28:15-22，智慧在人類的市場上是看不見的；即使獻上黃金和所有珍貴之物也無法購得。它甚至在陰間，即死者的領域中也找不到。第三，約伯記28:23-28，唯有上帝知道通往智慧的道路並擁有它，因為祂是世界的創造者。人的智慧就是敬畏主。

約伯記28:1 1. 誠然有] 更確切地說，因為有。然而，與前文的聯繫難以察覺（見本章末尾）。有礦脈] 字面意思是「出口」或「源頭」。重點落在「有」上——有銀子出來的地方，它有可以取得的源頭。他們提煉] 更確切地說，他們（人）提煉。最珍貴的礦石，無論是銀還是金，都有其可尋之處；無論它們在地球深處多麼遙遠、黑暗和深邃，這樣的地方是已知的，人們可以深入其中，將它們帶出來。對比呈現在約伯記28:12：「但智慧從何處可尋？聰明之處在哪裡呢？」它沒有人所知的地方。

約伯記28:2 2. 銅是從石頭中熔煉出來的] 字面意思是「他們（人）將石頭熔煉成銅」，即銅。人們知道如何獲取金屬。

約伯記28:3-11 3-11. 描述採礦作業。他設定] 為避免歧義，最好翻譯為「人設定」或「人們設定」。短語「設定黑暗的終點」幾乎不指礦工燈光所發出的光；這個表達更為普遍，意思是人們深入地球深處的黑暗之處，如同那裡是光明且在地面之上——正如下一句所解釋的。搜尋一切完美] 更確切地說，搜尋到盡頭，或最遠的極限，黑暗的石頭和死蔭，即地球深處最黑暗的隱蔽處。這個詞，「盡頭」或「最遠的極限」，出現在約伯記26:10（見注釋）和約伯記11:7。關於「死蔭」，見約伯記24:17的注釋。

約伯記28:4 4. 這節經文整體讀作：「他們在人居之地鑿開礦井；他們被腳遺忘；他們遠離人懸掛，搖擺。」第一句，字面意思是「遠離居住者或居民」，描述礦工如何將礦井深挖到地下，遠離地面上的人居之地。在那裡，他們被頭頂上那些漫不經心行走的人的腳遺忘。最後一句描述他們如何「懸掛和搖擺」，即懸掛在籠子裡或繩索上，進行他們不自然的作業——「半空中懸掛著採海蓬子的人——可怕的行業。」

約伯記28:5 5. 礦工工作遠離人類生活和其不自然性的相同思想，在地上寧靜、耕種和豐饒的表面與地球深處進行的破壞性作業之間形成了鮮明對比，後者留下的混亂和破壞如同火災所致。第二句必須翻譯為：「在它下面，如同被火翻轉。」這裡幾乎不指實際的爆破；而是指礦工作業後所造成的傾覆和混亂的廢墟。

約伯記28:6 6. 儘管這些作業將毀滅帶入地球深處，人們卻從中獲得最豐厚的回報。地心深處的石頭是藍寶石和含金塵土的產地。它有金塵] 「它」指第一句中的「地方」，幾乎不指藍寶石，儘管有一種特殊的藍寶石被描述為帶有金紋或金條紋。然而，這幾乎不可能是「金塵」的意思。我們可以將「它有塵土」翻譯為「他有」——即人；他找到了藍寶石的產地，並佔有了含金的泥土。

約伯記28:7 7. 有一條路] 更確切地說，那條路鷹不知道，字面意思是——一條鷹不知道的路等等，這些詞接續了約伯記28:6所說的——通往藍寶石產地的路。目光銳利的猛禽沒有看見那條路。

約伯記28:8 8. 驕傲的野獸，無所畏懼地深入最黑暗的地方，也從未踏足那條路。獅子的幼崽] 更確切地說，驕傲的野獸，字面意思是「驕傲之子」，約伯記41:34。經過它] 即經過它，走過它。

約伯記28:9 9. 在磐石上] 或，堅硬的磐石；人將手伸向磐石，或為打破它，或為鑿穿一條路。他的力量使最堅硬的障礙在他面前讓步。

約伯記28:9-11 9-11. 進一步描述人進行作業時不可抗拒的力量和巧妙的機智，最終將隱藏之物帶到光明之下。

約伯記28:10 10. 鑿出河流] 「河流」一詞通常用來指尼羅河分流的運河，可以翻譯為「運河」或「水道」。這樣的運河可能旨在排出礦井中積聚的水。然而，第二句暗示這個詞更可能指為追尋礦脈而開鑿的「通道」或「坑道」，因為經文說：「他的眼睛看見各樣寶物。」

約伯記28:11 11. 他堵住洪水不致氾濫] 更確切地說，他堵住溪流，使它們不滴漏，字面意思是「使它們不哭泣」。這裡指的是使用石灰或黏土來防止水滲入礦井。「這個生動的短語（『使它們不哭泣』）在古代礦工中可能是一個技術術語，就像我們的煤礦工人將水滲入礦井的行為稱為『哭泣』，而我們的築路工人將滲入隧道側壁的細沙稱為『哭泣的沙子』」（Cox，《約伯記注釋》，第360頁）。這些對採礦作業的提及表明作者對此很熟悉。頻繁提及埃及表明本書作者對該國非常了解，而西奈半島廣泛開採的礦山可能是從巴勒斯坦到埃及的旅行者感興趣的對象。然而，似乎在古代，採礦業在豪蘭甚至黎巴嫩都有進行；在申命記8:9中，巴勒斯坦被描述為「一塊石頭是鐵，山中可以挖銅的土地」。

約伯記28:12-14 12-14. 珍貴的礦石和昂貴的寶石雖然隱藏，卻有其可尋之處，人也知道如何到達並將隱藏之物帶到光明之下，但智慧從何處可尋？聰明之處在哪裡呢？它沒有地方，是人無法企及的；它在活人之地、深淵和海中都找不到。

約伯記28:13 13. 它的價值] 對於「價值」，七十士譯本讀作「道路」——人不知道它的道路（參約伯記28:23），即通往它的道路，許多注釋家都採用這個讀法，它對約伯記28:12的問題給出了更直接的答案。如果讀作「價值」，那麼「人不知道它的價值」這句話並不是說「它太珍貴了，無法用金錢購買」，而是說它不是人類市場上的商品，換句話說，它從未被發現，在人類中是未知的。這個意思在第二句中清楚地表達出來：「在活人之地也找不到。」

約伯記28:14 14. 提到了三個主要區域，沒有一個是智慧的「地方」：活人之地、深淵和海洋。這三者窮盡了上層世界的範圍。「活人之地」是地球作為活物，特別是人類的居所，詩篇52:5。「深淵」是原始的深淵，或許海洋由此而來，位於地球之下，創世記1:2，詩篇24:2——這是一個近乎神話的概念。然而，在所有這些之下，是死者的陰間，約伯記26:5。

約伯記28:15 15. 為金子] 可能如旁注所示，精金，即純金；比較列王紀上6:20，其中出現了一個類似的詞。稱重] 在古代，金錢是稱重而不是數算的，創世記23:16。

約伯記28:15-19 15-19. 正如前幾節經文（1-14）表達了智慧沒有「地方」可供人尋找並帶出來的思想，這些經文則表達了智慧無法以人所能提供的任何代價獲得的思想。它是完全無法企及的。這段經文可能包含智慧的珍貴或可取性（見約伯記28:18）的額外思想，但這些經文的目的並不是將智慧闡述為一種善或至善，為此人們可以樂意獻上所有最珍貴之物；這段經文的思想是，即使人們為智慧獻上黃金和寶石，也無法獲得，因為它無處可尋。作者的主要目的是表達這個概念，這從結束這段經文的副歌中可以明顯看出，就像前一段經文的副歌一樣：「但智慧從何處來？聰明之處在哪裡呢？」（約伯記28:20）。

約伯記28:16 16. 它不能估價] 字面意思是「不能用俄斐金稱重」。智慧被設想為像其他出售的物品一樣放在天平上，其代價是俄斐金。意思是，它不能用俄斐金購買。這裡的「稱重」一詞與約伯記28:15中的詞不同，儘管意思相同。

約伯記28:17 17. 和水晶] 可能指玻璃，在古代稀有且被視為珍貴。不能與之相比] 這個詞的意思是排列、對立、比較。這裡的意思是黃金和玻璃不能與智慧進行物物交換，正如下一句明確指出的。

約伯記28:18 18. 或珍珠] 更確切地說，水晶。智慧的價值高於紅寶石] 或，擁有智慧高於（或，多於）珍珠，即珍珠無法獲得它或給予它。這意思幾乎不是說智慧是比珍珠更珍貴的東西。

約伯記28:19 19. 與之相比] 見約伯記28:17的注釋。估價] 見約伯記28:16的注釋。

約伯記28:20-22 20-22. 前面的經文指出，人即使獻上自己最珍貴的東西，也無法獲得智慧，換句話說，智慧是無法企及的；這些經文再次明確地闡述了這個思想。約伯記28:20的問題暗示了一個否定的答案——人無處可尋。

約伯記28:21 21. 因為它隱藏] 更簡單地說，它被隱藏。約伯記28:20總結了約伯記28:15-19，意思是，因此智慧無處可得；約伯記28:21接著說，它被隱藏等等。嚴密保守] 即，它被隱藏起來，不為空中的飛鳥所知（比較約伯記28:7）——任何受造物都無法企及。

約伯記28:22 22. 毀滅和死亡] 希伯來文是 **אֲבַדּוֹן**（Abaddon，亞巴頓）和死亡。亞巴頓是陰間，死者的領域，這裡被擬人化，死亡也是如此。比較啟示錄1:18；啟示錄9:11，並見約伯記26:6的注釋。它的名聲] 即，它的報告或傳聞。毀滅和死亡只聽說過智慧，它們對它一無所知，更不用說在它們那裡找到它了。可惜，這並非「偉大的死亡必有智慧」的意義。這些詞「我們聽說過它的報告」並沒有賦予死亡比活人更少或更多的智慧知識。兩者對它都同樣無知，同樣沒有它。正如約伯記28:13-14講述了智慧在上層世界無處可尋，約伯記28:22則指出它在下層世界也找不到。窮盡的過程是完整的：智慧無處可尋，無論是在地球深處還是在人類市場上，無論是在深淵還是在海洋中；無論是在活人之地還是在死者之地。

約伯記28:23 23. 上帝明白它的道路] 即通往它的道路（約伯記24:18，創世記3:24）。「上帝」一詞在句中強調地放在首位，與「所有活物」（約伯記28:21）相對；祂擁有智慧。無需多言，「地方」和「道路」這些詞只是比喻的一部分；這節經文的意思是，智慧唯獨在上帝那裡。

約伯記28:23-28 23-28. 智慧無論是人還是任何受造物都無法尋得（約伯記28:21），唯有創造者才能尋得。上帝知道它的地方並擁有它，因為祂是宇宙及其所有作用力的創造者和維護者。祂已將敬畏主指定為人的智慧。

約伯記28:24 24. 上帝擁有智慧，因為祂是世界的維護者和創造者。因為祂察看地極] 祂作為萬物的創造者和統治者的目光遍及一切，直到地極和天下所有的一切。

約伯記28:25 25. 為風定輕重] 或，當祂創造時，為風指定其或大或小的力量。這個想法當然是上帝親自稱量了風，即精確地定義了它們的體積，而不是用現代語言說，祂賦予了每種風其重量或壓力，儘管意思相差不大。祂也度量了水] 或，祂按量度量了水。「水」是指雨水，約伯記28:26。「風」和「水」是例子，代表了創造的所有作用力和力量。這些都被上帝稱量、度量、調整和引導，並持續如此。這節經文的後半部分解釋了前半部分。前半部分並非指上帝抽象的全知，而是指祂作為創造者的普遍監察；整節經文支持上帝擁有智慧（約伯記28:23）的斷言，其意思並非上帝必須擁有智慧才能成為創造者，因為沒有智慧祂就無法成為創造者，而是祂作為創造者的身份使我們能夠理解智慧如何存在或歸祂所有。智慧在這段經文中，如同聖經其他提及之處，本質上是宇宙固定秩序背後或之下的理念或概念，即世界藍圖。這個固定秩序本身及其所有現象和事件，無非是上帝以多種方式實現自己，但這些方式可以歸結為一個概念，這就是智慧，因此智慧被視為一個具有客觀存在的事物。自然地，這樣一個客觀事物容易被擬人化，並可能被「看見」、「建立」、「搜尋」等等。同樣地，可以提出問題：智慧在哪裡可以找到？答案是無處可尋。這個問題和答案僅僅意味著人無法在智力上理解宇宙的理念，也無法理解世界和人類生活現象背後的原則；這樣的知識唯獨屬於創造世界的上帝。本章的目的是教導這個真理以及與之相關的另一個真理，即人的智慧是敬畏主。將這段經文視為教導「智慧，不像世俗的財寶，在可見、可感的世界上無處可尋」；「不在感官世界中，而只能從上帝那裡並與上帝一起，透過敬畏上帝來獲得」，這似乎完全誤解了這段經文的意義。這裡引入的區分是現代的。這段經文教導智慧無論在可見世界還是不可見世界都找不到（約伯記28:22），無論是人還是任何受造物都找不到（約伯記28:21）。這是唯獨上帝才可能擁有的事物；人並非透過敬畏主來獲得它——敬畏主是為人所定的替代品；因為絕對的智慧屬於創造者，所以敬畏主是適合受造物的智慧。第27章和第28章之間的聯繫難以察覺。許多建議已被提出，其中兩個值得注意。第27章以一幅關於惡人在「上帝之手」下命運的黑暗畫面結束，而第28章開始說：「因為銀子有礦脈……但智慧從何處可尋？」由於約伯在第27章被理解為正在修改他之前的陳述，有些人認為他這樣說：「我承認惡人的命運如此（約伯記27:13-23）[但所有護理的謎團並未因此解決，例如像我這樣的義人的苦難，也無法解決]，因為，儘管人可以憑藉他們的技能和洞察力獲得很多，但智慧卻超越了他們。」這使得整個第28章，由「因為」引入，支持了一個未表達甚至未暗示的思想，而只是從注釋者的心中插入。另一些人，假設約伯是說話者，則這樣聯繫：「惡人的悲慘命運如此（約伯記27:13-23）[而且必須如此]，因為智慧[這是通往人生繁榮的道路]只能透過敬畏主[而這些人已經拒絕了敬畏主]來獲得。」除了需要大量插入以幫助理解思想之外，說話者為了表達其思想而採用冗長的智慧論述這種非同尋常的迂迴方式，標誌著這種試圖在兩章之間建立橋樑的嘗試是絕望的。此外，如果上面關於第28章一般意義的評論有任何價值，那麼這種嘗試是基於對該章意義的完全錯誤解讀。關於這兩章的更多內容，請參見導論。