Cambridge Bible 注釋｜約伯記 第二十六章

# 約伯記 第26章

第26章。約伯在頌揚上帝的偉大方面與比勒達匹敵。比勒達在他簡短的講話中頌揚了上帝的偉大和祂的純潔，甚至連諸天在祂面前也不潔淨。約伯以前聽過這一切，這並沒有觸及他生命和護理的謎團。因此，首先，他對比勒達不相關的言論傾瀉出滿滿的諷刺，約伯記26:2-4。他對上帝的偉大了解不亞於比勒達，如果對此的了解能以任何方式幫助他，或與爭論有任何關係的話，而爭論的焦點並非上帝的偉大，而是祂的公義。其次，為了表明他不需要別人教導上帝的偉大，他接著給出了一幅比比勒達所嘗試的更為輝煌的圖景，展示了上帝的偉大如何彰顯：(1) 在陰間（Shades）的地下世界，約伯記26:5-6；(2) 在上方的世界，即大地和諸天，約伯記26:7-13；最後以一個崇高的思想作結：儘管上帝在宇宙這些部分所展現的作為是如此強大和莊嚴，它們不過是祂行事方式的邊緣或外圍，與祂能力的完全雷聲相比，只不過是輕聲細語。

約伯記26:2 2. 你怎樣幫助了他呢？] 更確切地說，你怎樣救助了他呢？即，幫助。

約伯記26:2-4 2-4。約伯諷刺性地表達了他對比勒達講話的欽佩，以及對這講話給他帶來幫助的感激。

約伯記26:3 3. 豐豐富富地說明了事情的真相] 更確切地說，豐豐富富地，或，大量地，說明了知識，或，智慧。這個詞出現在約伯記5:12；參閱注釋。「那無能的」、「那無智慧的」等等，當然是指約伯自己；他表達了對比勒達為澄清他的困惑和解決他生命謎團所作貢獻的欽佩。約伯是想說：「我軟弱無力，困惑無知，而你在這一切中是多麼有力地幫助了我！」還是他以比勒達的心態思考，苦澀地表達了那位說話者無疑對自己的表現以及這表現應對聽者產生的影響所抱持的想法：「無疑，你已經充分地教導和堅固了你面前這個軟弱無知的人！」這兩種解釋中，前一種更自然，後一種則與約伯記26:4的上下文更為契合。

約伯記26:4 4. 你向誰發出言語呢？] 約伯指著自己問道：「你向誰說了這些話呢？」這種自覺優於朋友並輕視他們教導的感覺再次出現，這在約伯記12:4中已經顯露出來。這與耶路撒冷的顯貴們對以賽亞不斷重複的教導所表達的感受相同：「他要將知識教訓誰呢？要使誰明白訓誨呢？是那些剛斷奶的，是那些剛離母懷的嗎？」難道他面前是孩童，所以他才教導「這也一點，那也一點；這裡一點，那裡一點」嗎？賽28:9。你的靈從何而來呢？] 或，從你而出。約伯問道：「你是受了何等崇高的啟示才說話的呢？難道真是上帝的靈藉著你的口發出嗎？」這些話帶有諷刺意味，暗示比勒達言辭的貧乏，也可能暗示他說話時那種自以為是的預言姿態。

約伯記26:5-6 5, 6. 上帝在陰間的同在與能力。約伯記26:5根據標點符號讀作：陰魂在水下及其居民中戰慄。「陰魂」（希伯來文 **רְפָאִים**，Refáim，軟弱無力者）是指已逝之人，他們聚集的地方是陰間（Sheol）。比較賽14:9，其中「死人」就是陰魂，賽26:14（已故者）亦同。這個已逝之人的居所深藏於海水及其所有居民之下，因為海洋屬於上層世界。然而，即使在離上帝高天居所如此遙遠的距離，上帝的能力仍被感受到。比勒達曾提到上帝的能力「在至高之處建立和平」；約伯則指出一個更奇妙的上帝能力例證，它滲透到陰間，死者在其影響下戰慄。這句話是普遍性的，還是可能暗示自然界的大動盪，震動大地，甚至將昏睡、無力的陰魂從其麻木中驚醒，使其恐懼，這或許值得懷疑。

約伯記26:5-13 5-13。約伯現在展示了上帝在萬物各領域——陰間、大地和諸天——的作為，遠遠超越了比勒達微弱的嘗試，以此表明他無需別人教導上帝的偉大。

約伯記26:6 6. 陰間] 在希伯來文中是 **שְׁאוֹל**（Sheol），是已逝之人聚集的地方，即地下世界。它不是一個痛苦的地方，儘管是一個黑暗而陰沉的居所，約伯記10:21-22。在那裡的人是死者，他們仍然存在，儘管他們沒有生命。「滅亡」（希伯來文 **אֲבַדּוֹן**，abaddon）是陰間的同義詞，約伯記28:22。這一切以及萬物在耶和華眼中都是赤露敞開的。比較摩9:2；詩139:8。

約伯記26:7 7. 「北方」是指地球的北部還是北方的天空，這可能值得懷疑。支持後者說法的事實是，「鋪張」這個詞常被用來形容天空（例如約伯記9:8），但在其他地方並未用於形容大地，而且「大地」作為「北方」（地球的一部分）的平行詞，似乎不太可能。北方的天空區域，其璀璨的星座環繞著極點，自然會吸引目光，在透過透明大氣層仰望的人看來，它似乎鋪張在「空虛之處」，即天地之間廣闊的虛空。雖然在其他地方有不同的描述方式，例如天穹被說成是安放在大地上（賽40:22），但這關係不大。當宗教的驚奇和詩意的感受，而非科學思想，支配著描述自然及其現象的語言時，不應期待概念或表達的一致性。這些話似乎是指夜晚天空的景象，此時地平線不那麼清晰可見，天地之間黑暗的「虛空」更令人印象深刻。另一些人則認為是指地球的北方區域，即高山聳立的地區，其無支撐的穩定性似乎最為奇妙。然而，在這種情況下，很難推測「北方」所鋪張的虛空是什麼；Ewald（伊瓦爾德）認為它是陰間的深淵，這種觀點過於大膽。將地懸在虛空] 「懸在」是指從……懸掛；因此，這種描述是說大地被懸掛著，沒有任何上方支撐其重量的東西，而不是說它下方沒有支撐。這種描述顯然是與第一句中「北方」的描述相對應的另一面。眼睛被天地之間巨大的虛空所震撼。後者鋪張在這深淵之上，下方沒有任何支撐，這是上帝能力的一個顯著例證；而廣闊的大地則堅固地躺在這虛空之下，儘管它沒有任何支撐。現代天文學認為地球是一個球體，在空間中四面八方自由平衡，這種觀念當然在這裡找不到。

約伯記26:7-13 7-13。上帝在天地間的能力與偉大。

約伯記26:8 8. 雲的奇妙，它們是漂浮的水庫，卻不會因所含水的重量而破裂。人將水裝在皮囊或瓶子裡，上帝卻將雨水束縛在變幻莫測的雲層那薄如紗的結構中，然而憑藉祂的能力，雲層卻不會因水的重擔而撕裂。比較箴30:4；約伯記38:37。

約伯記26:9 9. 他遮蔽] 或，他關閉，或，他籠罩。「他寶座的面」或許是其外表，或是它若被看見時所呈現的景象；其意義是，他籠罩他的寶座，使下方的人無法看見。這個想法不可能是偶發現象，彷彿有時他的寶座可以被看見，因為儘管他將他的榮耀安置在諸天之上，詩8:2（比較出24:10；詩18:12），這也只是內在榮耀的反映。這個概念更傾向於：雲彩永遠環繞著他，在他的高天居所，甚至在他所有的行動中也伴隨並籠罩著他；約伯記38:1；摩9:6；詩104:3-13。

約伯記26:10 10. 這節經文讀作：他劃定圓圈在水面上，直到光明與黑暗的交界。第二句的字面意思是：甚至到光明與（或，藉著）黑暗的交界，即，直到光明與黑暗接壤的極限。這個想法似乎是：海洋（「水面」）環繞著地球表面流動；天穹像一個圓圈一樣環繞著地球降下；這個界限之內都是光明，因為太陽從一邊升起，從另一邊落下；這個圓圈之外則是極度的黑暗。比較約伯記38:19及以下。

約伯記26:11 11. 天的「柱子」，如果這個概念並非完全是理想化的，可能就是那些高聳的山脈，天似乎就安息在它們上面，而當它們隱沒在雲中時，就被說成是屬於天的。當上帝斥責，當祂的雷聲滾動，或當地震搖撼大地時，它們因懼怕祂的威嚴而戰慄。

約伯記26:12-13 12, 13. 這些經文可能讀作：12. 他以能力平息海洋，並以智慧擊碎拉哈伯。13. 藉著他的氣息，諸天明亮，他的手刺穿那逃竄的蛇。另有抄本讀作「平息」或「使平靜」，更傾向於「攪動」的意思。比較賽51:15；耶31:35。這個詞的意思是「使驚恐」，而第二句「擊碎拉哈伯」的平行句，指的是制服一個狂暴的怪物，這暗示當海洋「受驚」或被斥責時，處於狂怒狀態，並被上帝的能力平息。七十士譯本（LXX）早已作 **κατέπαυσεν**（katépausen，使平息）。這個意思也更適合「藉著他的能力」這句話。關於拉哈伯，請參閱約伯記9:13的注釋。

約伯記26:13 13. 藉著他的靈裝飾] 更確切地說，如上文所述。這裡指的是上帝的氣息驅散遮蔽天空的暴風雲。形成了] 更確切地說，如上文所述，刺穿。這些詞表達了一種半詩意、半神話的觀念，即暴風雨或日食中天體的變暗是由龍吞噬它們造成的。參閱約伯記3:8，約伯記7:12。沒有理由將那迅速或逃竄的蛇與天龍座（constellation of the Dragon）等同。比較賽27:1，以及Cheyne先生的精彩注釋。

約伯記26:14 14. 這節經文讀作：看哪，這不過是祂行事方式的邊緣；我們所聽見關於祂的，是何等微小的輕聲細語！但祂能力的雷聲，誰能明白呢？上帝的能力在約伯記26:5-13所描述的偉大作為中得到了闡明。然而，我們在這些作為中看見的祂，不過是祂真實作為的末端，是其外圍。我們所聽見關於祂的，不過是微弱的輕聲細語；祂能力完全展開的雷聲，誰能明白呢？這些話語的簡潔有力與崇高無與倫比。