1書亞人比勒達回答說：
2上帝有治理之權，有威嚴可畏； 他在高處施行和平。
3他的諸軍豈能數算？ 他的光亮一發，誰不蒙照呢？
4這樣在上帝面前，人怎能稱義？ 婦人所生的怎能潔淨？
5在上帝眼前，月亮也無光亮， 星宿也不清潔。
6何況如蟲的人， 如蛆的世人呢！
# 約伯記 第25章
第25章。比勒達的第三次發言：人，這條蟲，如何在全能的宇宙統治者面前保持純潔？比勒達或許覺得自己無法回應對手所提出的經驗事實，他也不願繼續爭辯。然而，他不會在不至少對對手的精神提出抗議，並為敬畏神的思想辯護的情況下退場。約伯所提出的歷史事實無論如何，其提出的精神以及基於這些事實對神所下的結論，都必然永遠是錯誤的。比勒達似乎沒有觸及約伯關於神統治世界的論點。他只是試圖壓制約伯那無限的傲慢，約伯認為如果他被置於神的審判台前（約伯記23:3-7），他會被發現無罪，並且挑戰神統治世界的正直性。為此，他將神崇高的威嚴和祂普世的權能（無數天上的眾軍都順服祂），以及神在祂眼中月亮昏暗、星辰不潔的純潔，與人的渺小和屬世本性——人不過是一條蟲——形成對比。這些思想在爭論中已經被其他發言者表達過，例如以利法在約伯記4:17及以下，以及約伯記15:14及以下，比勒達簡短而簡單的重複這些思想，表明這場爭論已經耗盡了自身。
約伯記25:2 2. **權柄和敬畏**（dominion and fear）] 權柄屬於神，祂的威嚴令人敬畏；祂是統治萬有的全能者。**祂的高處**（his high places）] 即祂所居住的天上。在那裡，祂藉著屬於祂的權柄和敬畏「使和平」。**在祂的高處使和平**（making peace in his high places）的觀念，或許首先是由大氣現象所啟發，即平息高空中暴風雨中相互爭鬥的元素。當神介入時，風暴歸於平靜。但這個觀念可能被擴展了，這些話語可能包括對天上眾軍之間傳統不和的提及，比較約伯記21:22，約伯記40:10及以下；以賽亞書24:21；啟示錄12:7。
約伯記25:3 3. **祂的軍隊**（his armies）] 這些話語仍在闡述神「權柄」和全能的觀念。順服祂的軍隊是數不盡的。這裡可能指的是夜間的天象；比較以賽亞書40:26，「祂按數目領出祂的軍隊，祂一一稱其名；因祂的大能大力，連一個也不缺少。」在東方思想中，有一種傾向將天使與星辰等同，或者至少將星辰視為有生命的。**祂的光升起**（his light arise）] 這裡可能指的是白天的天空或世界；這些話語表達了神影響和統治的普遍性。太陽作為一個實體並未直接提及，因為「升起」（arise）這個詞並非通常表達升起或出現在地平線上的詞；其意思更像是「誰不被祂的光照耀呢？」**祂的光**（his light）並非指神作為本質之光的本性；其意思更像是藉著祂所發出的光，神觸及萬有（詩篇19:6），並使萬有歸於祂的權下，儘管「祂的光」中可能包含對日光作為祂本質的象徵。將「在誰身上」（upon whom）這些話語限制在第一子句的「軍隊」（armies）上，使比勒達的疑問意為：哪一個明亮的天上眾軍不被祂的光所超越？或者，哪一個不以從祂而來的光照耀，不反射自己的光而是祂的光？這種解釋是不可能的。「在誰身上」這些話語的指涉並非僅限於天上眾軍，而是普遍性的。
約伯記25:4-5 4–5. 這就是神的威嚴和普世的權能。那麼，人如何在祂面前稱義呢？**與神稱義**（be justified with God）] 即在神面前是公義或正直的；比較約伯記4:17及以下，約伯記14:1，約伯記15:14。
約伯記25:5 5. 約伯記25:4的思想被闡述。即使是月亮，最亮的星辰，當祂注視時也不發光，是昏暗的，星辰也不潔淨，何況人，這條蟲呢？以利法在人與天使之間所作的對比，在這裡是在人與天體之間所作的；比較約伯記15:15。希伯來文在這裡有兩個詞表示「蟲」，一個是腐爛和敗壞的蟲（約伯記7:5，約伯記17:14，約伯記21:26，約伯記24:20；出埃及記16:24；以賽亞書14:11），另一個在第二子句中，用於表達極度的卑微和屈辱，「你這蟲雅各，不要懼怕」（以賽亞書41:14），「但我是蟲，不是人」（詩篇22:6），儘管偶爾也用於另一個詞的意義。我們在英文中只有一個詞，因為儘管莎士比亞談到「蛆蟲和無眼的骷髏」（Grubs and eyeless skulls），但這樣的詞現在很難用於任何高雅的語言中。