1耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。
2你們要在萬國中傳揚報告， 豎立大旗； 要報告，不可隱瞞，說： 巴比倫被攻取， 彼勒蒙羞， 米羅達驚惶。 巴比倫的神像都蒙羞； 她的偶像都驚惶。
3「因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。」
4耶和華說：「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華－他們的上帝。
5他們必訪問錫安，又面向這裏，[說]：『來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』
6「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。
7凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』
8「我[民哪]，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。
9因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裏被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。
10迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。」
11搶奪我產業的啊， 你們因歡喜快樂， 且像踹[穀]撒歡的母牛犢， 又像發嘶聲的壯馬。
12你們的母巴比倫就極其抱愧， 生你們的必然蒙羞。 她要列在諸國之末， 成為曠野、旱地、沙漠。
13因耶和華的忿怒，必無人居住， 要全然荒涼。 凡經過巴比倫的要受驚駭， 又因她所遭的災殃嗤笑。
14所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣， 射箭攻擊她。 不要愛惜箭枝， 因她得罪了耶和華。
15你們要在她四圍吶喊； 她已經投降。 外郭坍塌了， 城牆拆毀了， 因為這是耶和華報仇的事。 你們要向巴比倫報仇； 她怎樣待人，也要怎樣待她。
16你們要將巴比倫撒種的 和收割時拿鐮刀的都剪除了。 他們各人因怕欺壓的刀劍， 必歸回本族，逃到本土。
17「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」
18所以萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。
19我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」
20耶和華說：「當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」
21耶和華說：上去攻擊米拉大翁之地， 又攻擊比割的居民。 要追殺滅盡， 照我一切所吩咐你的去行。
22境內有打仗和大毀滅的響聲。
23全地的大錘何竟砍斷破壞？ 巴比倫在列國中何竟荒涼？
24巴比倫哪，我為你設下網羅， 你不知不覺被纏住。 你被尋着，也被捉住； 因為你與耶和華爭競。
25耶和華已經開了武庫， 拿出他惱恨的兵器； 因為主－萬軍之耶和華 在迦勒底人之地有[當做的事]。
26你們要從極遠的邊界來攻擊她， 開她的倉廩， 將她堆如高堆， 毀滅淨盡，絲毫不留。
27要殺她的一切牛犢， 使他們下去遭遇殺戮。 他們有禍了， 因為追討他們的日子已經來到。 （
28有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華－我們的上帝報仇，就是為他的殿報仇。）
29「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照着她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華－以色列的聖者發了狂傲。
30所以她的少年人必仆倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是耶和華說的。」
31主－萬軍之耶和華說： 你這狂傲的啊，我與你反對， 因為我追討你的日子已經來到。
32狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。 我也必使火在他的城邑中着起來， 將他四圍所有的盡行燒滅。
33萬軍之耶和華如此說：「以色列人和猶大人一同受欺壓；凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。
34他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。」
35耶和華說：「 有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民， 並她的首領與智慧人。
36有刀劍臨到矜誇的人， 他們就成為愚昧； 有刀劍臨到她的勇士， 他們就驚惶。
37有刀劍臨到她的馬匹、車輛， 和其中雜族的人民； 他們必像婦女一樣。 有刀劍臨到她的寶物， 就被搶奪。
38有乾旱臨到她的眾水， 就必乾涸； 因為這是有雕刻偶像之地， 人因偶像而顛狂。
39所以曠野的走獸和豺狼必住在那裏，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。」
40耶和華說：「必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。
41看哪，有一種民從北方而來， 並有一大國和許多君王被激動，從地極來到。
42他們拿弓和槍， 性情殘忍，不施憐憫； 他們的聲音像海浪匉訇。 巴比倫城啊， 他們騎馬， 都擺隊伍如上戰場的人， 要攻擊你。
43巴比倫王聽見他們的風聲， 手就發軟， 痛苦將他抓住， 疼痛彷彿產難的婦人。
44「[仇敵]必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？
45你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。
46因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。」
# 耶利米書 第50章
耶利米書 第50章1節 至 第51章58節（= 七十士譯本 第27、28章）。預言攻擊巴比倫。這篇冗長而激烈的預言，雖然屬於我們一直在處理的群組（參見第46-51章的導論註釋），但其立場有所不同，因為近代的注釋家幾乎一致認為它是後期作品，即使其中包含一些（至多非常輕微的）耶利米元素。它聲稱（耶51:59節及以下）屬於西底家第四年（公元前594年）。然而，有四個重要的考慮因素反駁這一觀點：(a) 它所預設的歷史情境是晚得多的時期：人民已是流亡者（耶50:4節及以下，17節，耶51:34節），聖殿已被毀（耶50:28節—末尾，耶51:11節；耶51:51節）；(b) 作者在此強調巴比倫的迅速傾覆，然而在所提及的日期（參見第27-29章），耶利米卻堅持這種觀點是錯誤的，反對那些主張此觀點的先知，並勸告流亡者安居樂業，因為被擄將持續七十年（耶25:11節，耶29:10節）；(c) 作者在此對巴比倫毀滅的喜悅，與耶利米屢次重申的信念完全不符，即迦勒底人是神所命定的工具，用來懲罰他的同胞的罪；(d) 長度極不相稱和不斷重複（例如 耶50:3節；耶50:9節；耶50:25節；耶50:41節，耶51:1節及以下，25節；耶50:8節，耶51:6節；耶51:45節；耶51:50節）。這些章節無疑包含大量詞彙，使我們想起本書較早的部分，但值得注意的是，這些部分包括一些我們已確認為晚於耶利米之手的段落。因此，我們只能推斷作者熟悉他那個時代歸於耶利米的著作。日期自然應當是波斯人即將攻陷巴比倫之時，這事件發生於公元前538年。然而，皮克（Peake）認為，這篇預言顯然依賴於以賽亞書13:1節至14:23節和以賽亞書40-55章等屬於那個時期的段落，因此應置於更晚的時期，其目的是通過預期迅速的報應，來解決那些因巴比倫在古列之後數代才真正被毀而感到困惑的人的難題。上述缺乏編排和頻繁重複，使得無法對內容進行令人滿意的總結。顯著的思想包括：巴比倫是一個金杯，所有國家都被迫飲下神憤怒的酒（耶51:7節）；神從祂的軍械庫中取出祂憤怒的武器來毀滅她（耶50:25節）；她將被荒廢，被眾多入侵者所淹沒（耶51:41節及以下）。我們還可以補充一點，這些章節中沒有明確的詩體排列跡象。
耶利米書 50:2 2. **豎立大旗；宣告**] 七十士譯本（LXX）省略了這部分。關於「大旗」，可參見以賽亞書13:2節（修訂譯本「旌旗」），這可能是此處表達的來源。它是一個信號，用來吸引注意或作為集合點。**彼勒**] 原意為「主」，在此顯然與瑪爾杜克（Marduk）區分開來，瑪爾杜克是巴比倫的守護神。參見以賽亞書46:1節，其中彼勒與尼波（瑪爾杜克之子）並列出現。**偶像**] 字面意思為「偶像塊」，這是以西結書中頻繁出現的輕蔑用語（耶6:4節，22:3節等）。它最初似乎指「滾動之物」，因此是長條形的聖石，然後是石像，最後泛指偶像。**驚惶**] 更好的翻譯是，如旁註所示，「崩潰」。
耶利米書 50:3 3. **從北方**] 這是耶利米的特徵，但對他而言，最初指斯基泰人，然後是巴比倫人，而此處則指波斯人。**他們逃跑了，等等**] 參見耶利米書9:10節。
耶利米書 50:4 4. 巴比倫的傾覆將是神重新聯合的子民得蒙拯救和悔改歸回的信號。參見耶利米書3:12節；3:18節；3:21-25節，以及其他地方。
耶利米書 50:5 5. **往那裡去**] 希伯來文為「往這裡來」，表明作者本人在巴勒斯坦。
耶利米書 50:6 6. **他們在山上迷失了**] 馬索拉文本（MT）的輔音應譯為「在誘惑或背道的山上」，但異文（如英文譯本）可能更為正確。它可能指偶像崇拜，因為山是其最喜歡的場所。但或許將此表達視為一種比喻更好，將「山」與肥沃的牧場對比，後者代表在耶和華恩典中安全而虔誠的生活。他們的引導者將他們帶到了荒涼、貧瘠、危險的地區，使他們迷失了方向。
耶利米書 50:7 7. **我們沒有犯罪**] 我們沒有罪。參見耶利米書2:3節。敵人的辯詞是，以色列不再是耶和華的聖潔之民，因此我們吞噬她並非褻瀆。**公義的居所**] 顯然取自耶利米書31:23節，然而該處的表達是用於耶路撒冷。參見該處的註釋。
耶利米書 50:8 8. 在講述了以色列的悔改以及他們在流亡之地的苦難之後，先知現在呼籲他們踏上歸途。參見以賽亞書48:20節。**像公山羊**] 牠們在羊群中爭先恐後。因此，你們要在災難來臨之前，成為第一個離開流亡之地的民族。
耶利米書 50:9 9. **一大群國家**] 例如亞拉臘、米尼、亞實基拿。參見耶利米書51:27節及以下。**一個熟練的勇士**] 比旁註「一個使人喪子的勇士」更好。在希伯來文中，這兩種讀法僅因一個點的位置不同。**無人歸回**] 旁註「不歸回的」是正確的。**徒然**] 空手而歸，指戰士帶著豐盛的戰利品歸來。參見撒母耳記下1:22節。
耶利米書 50:10-12 10-12. 迦勒底將被掠奪，因為她以掠奪以色列為樂。
耶利米書 50:11 11. **一頭母牛**] 七十士譯本（LXX）譯為「小牛」，這更好。**踹穀的**] 旁註「在草場上」，與七十士譯本（LXX）一同對希伯來文進行了不同的發音。牛在踹穀時是不戴嚼子的（申25:4節）。**嘶鳴**] 參見耶利米書8:16節。
耶利米書 50:12 12. **你們的母親**] 巴比倫，作為個別公民的母親。參見何西阿書2:2節；2:5節。**曠野……沙漠**] 參見耶利米書2:6節，51:43節。
耶利米書 50:13 13. 參見耶利米書18:16節，19:8節，25:9節；25:11節，49:17節，並附註釋。**有人居住**] 參見耶利米書17:25節。
耶利米書 50:14 14. 參見以賽亞書13:16-22節，特別是耶利米書50:18節。
耶利米書 50:15 15. **投降**] 字面意思如旁註「伸出她的手」。參見創世記24:2節；47:29節；列王紀下10:15節；歷代志上29:24節（旁註）；歷代志下30:8節（旁註）；以斯拉記10:19節；耶利米哀歌5:6節。亦可參見拉丁文 **manus dare**。
耶利米書 50:16 16. **從巴比倫剪除撒種的**] 農業勞動停止，外國居民逃回故鄉。參見耶利米書51:9節；以賽亞書13:14節。但或許將此指為奴隸或受僱的外國勞工更好。
耶利米書 50:17 17. 神的子民就像迷失的羊，被驅趕來驅趕去，被兇猛的野獸捕食。**首先是亞述王，等等**] 指驅逐北方支派。**最後……骨頭**] 人民因十個支派被擄而衰弱，隨後又在巴比倫手中被粉碎了他們微弱的殘餘力量。
耶利米書 50:19 19. 亞述已經為其對神子民的殘酷行為付出了代價。巴比倫也將如此。**草場**] 她自己肥沃的國家，巴勒斯坦。參見彌迦書7:14節。所提及的土地部分是生產力最高的地區。**心靈**] 作為慾望的所在地。參見耶利米書31:14節。
耶利米書 50:20 20. **在那些日子，在那時候，等等**] 參見耶利米書23:5節的註釋，並參見耶利米書31:34節；彌迦書7:18節。**我所留下的人**] 指那些在漫長苦難結束時出來的人。
耶利米書 50:21 21. **米拉他音**] 可能指巴比倫的 Marrâtim，位於巴比倫南部 nar Marrâtu（意為「苦河」）旁的土地。然而，對希伯來人而言，這個詞暗示著「雙重（即加劇的）叛逆」（如旁註）或「雙重苦難」（七十士譯本（LXX）所理解的意思）。**甚至攻擊它**] 語氣不順。吉（Gi.）建議（通過替換馬索拉文本（MT）中的一個字母）讀作「上到以攔」，並與以賽亞書21:2節進行比較。**比歌**] 參見以西結書23:23節。普庫杜人（Pukûdu）是居住在底格里斯河以東、波斯邊境的一個民族。但這個發音會讓希伯來人聯想到「探訪」（如旁註）或「懲罰」。**徹底毀滅**] 關於旁註「奉獻」，參見耶利米書25:9節，並參見耶利米書51:3節。**在他們之後**] 與七十士譯本（LXX）和西利亞文本（Syr.）一同省略。這是「徹底毀滅」的輔音重複（在希伯來文中幾乎相同）。
耶利米書 50:23 23. **錘子**] 關於這個比喻，參見耶利米書23:29節，以及它應用於巴比倫的耶利米書51:20-23節。關於這個稱號，可參見後來的查理·馬特（Charles Martel，意為「錘子」），他是查理曼大帝的祖父，於公元732年在圖爾戰役中決定性地擊敗了撒拉遜人；以及英格蘭的愛德華一世，他的威斯敏斯特大教堂墓碑上刻著「蘇格蘭之錘」（Scotorum Malleus）的字樣。
耶利米書 50:25 25. **他憤怒的武器**] 也用於以賽亞書13:5節，指那些在戰爭中無意識地執行神旨意的國家。
耶利米書 50:26 26. **從極邊之地**] 更好的翻譯是，如旁註所示，「從四面八方」。希伯來文直譯為「從盡頭」。**倉庫**] 更好的翻譯是，如旁註所示，「糧倉」。**將她堆成堆**] 「她」指城市的全部內容，包括堆積如山的穀物寶藏。**徹底毀滅她**] 參見旁註，並參見申命記13:15節及以下。
耶利米書 50:27 27. **她的公牛**] 指她精選的青年，她軍隊的精華。關於這個比喻，參見以賽亞書34:7節。關於「下到屠宰場」的表達，參見耶利米書48:15節，關於「他們受懲罰的時候」，參見耶利米書46:21節。
耶利米書 50:28 28. **逃跑的人**] 指被解放的猶太人。**他聖殿的報復**] 指對他們最終攻佔耶路撒冷時焚燒聖殿的報應。參見耶利米書51:11節。
耶利米書 50:29 29. **弓箭手**] 這無疑是正確的，而非旁註的「許多」。參見耶利米書50:14節。**驕傲的**] 傲慢的。
耶利米書 50:30 30. 重複自耶利米書49:26節。
耶利米書 50:31-32 31, 32. **你這驕傲的……驕傲的**] 希伯來文如旁註所示（分別為「驕傲啊」和「驕傲」），作為專有名詞應用於巴比倫。關於這些經文，參見耶利米書21:13節及以下。
耶利米書 50:33 33. **扣留……拒絕**] 巴比倫的壓迫者行為像古時的法老。
耶利米書 50:34 34. **救贖主**] 希伯來文是 **Goel**，這是近親的稱號，根據猶太律法，他有責任為謀殺復仇，同時也是辯護人和一般保護者。同樣地，主即將拯救祂的子民，並向他們的敵人復仇。**使全地得享安寧**] 所有已知的國家都或多或少地受到巴比倫的困擾。參見那鴻書3:19節，關於尼尼微。
耶利米書 50:36 36. **誇口的人**] 比旁註「誇口」更好。指那些向巴比倫承諾永久帝國的先知和占卜者。**愚昧**] 同一個詞在耶利米書5:4節中譯為「愚蠢」。
耶利米書 50:37 37. **雜居的人**] 外國僱傭兵。參見耶利米書25:20節。
耶利米書 50:38 38. **乾旱**] 希伯來文中「乾旱」和「刀劍」的詞（僅差一個元音，**ḥōreb**，**ḥereb**）足夠相似，因此很可能此處與前兩節開頭一樣，應讀作後者。在這種情況下，「刀劍」被認為是比喻用法，指攻擊者切斷巴比倫供水系統的策略；儘管這似乎是這個詞相當牽強的應用。相反，「乾旱」更自然地指幼發拉底河的許多運河乾涸，這些運河將水分配到全國各地，用於排水、灌溉以及商業目的。參見耶利米書51:13節；詩篇137:1節。**他們因偶像而瘋狂**] 更確切地說，是「他們因偶像而使自己瘋狂」。**偶像**，字面意思如旁註「恐怖之物」，指異教徒常用來代表其神祇的怪誕物品。但在各古譯本（七十士譯本（LXX）、阿奎拉譯本（Aq.）、西馬庫斯譯本（Symm.）、西利亞文本（Syr.）、拉丁通行本（Vulg.）、他爾根（Targ.））中，有強烈的支持讀作（以不同發音）「他們因偶像而誇口」（參見詩篇97:7節）。
耶利米書 50:39 39. **狼**] 或許是豺狼，字面意思為「嚎叫的生物」（如旁註）。
耶利米書 50:39-40 39, 40. 這兩節與以賽亞書13:19-22節非常相似。
耶利米書 50:41 41. **一個民族**] 指波斯人。參見旁註中的參考資料。**從北方**] 參見耶利米書50:9節。
耶利米書 50:41-43 41-43. 這是耶利米書6:22-24節的重複，並作了必要的修改，該處的威脅對象是耶路撒冷。參見該處的註釋。
耶利米書 50:44 44. **像獅子**] 不再是尼布甲尼撒（耶49:19節），而是古列。
耶利米書 50:44-46 44-46. 改編自耶利米書49:19-21節（參見該處註釋），該處對以東所說的話在此應用於巴比倫。
耶利米書 50:46 46. **巴比倫被攻取的消息**] 更確切地說，「巴比倫被攻取的消息（即巴比倫被攻取了）」。**在列國中**] 不再僅限於紅海（如耶49:21節）。