1法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。
2耶和華如此說： 有水從北方發起，成為漲溢的河， 要漲過遍地和其中所有的， 並城和其中所住的。 人必呼喊； 境內的居民都必哀號。
3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲 和戰車隆隆、車輪轟轟； 為父的手就發軟， 不回頭看顧兒女。
4因為日子將到， 要毀滅一切非利士人， 剪除幫助泰爾、西頓所剩下的人。 原來耶和華必毀滅非利士人， 就是迦斐託海島餘剩的人。
5迦薩成了光禿； 平原中所剩的亞實基倫歸於無有。 你用刀劃身，要到幾時呢？
6耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？ 你要入鞘，安靖不動。
7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地， 他已經派定你，焉能止息呢？
# 耶利米書 第47章
耶利米書47:1-7（=七十士譯本 耶利米書29:1-7）。關於非利士人的預言。吉塞布雷希特（Gi.）（參見46-51章導論註釋）接受此預言為真確，並得到科恩（Co.）的支持。科恩指出，此章與阿摩司書1:6-8、以賽亞書14:29-32、以西結書25:15-17和西番雅書2:4-7這四處主題平行的經文，並無任何接觸點，若此章是晚期作品，則很可能會有。然而，埃爾布特（Erbt）只接受耶利米書47:6-7。杜姆（Du.）及其他學者（參見整組經文的導論註釋）將此章定為晚期作品。我們可以總結如下：(i) 耶利米書47:1。預言的標題和日期。(ii) 耶利米書47:2-7。尼布甲尼撒的軍隊，如洪水從北方湧來，將為這地帶來毀滅和災禍。父親們因入侵的恐懼而驚慌逃竄，忘記了他們的孩子。非利士的城市將被掠奪一空。耶和華的刀劍永不歸鞘嗎？然而，既然祂已賦予它這項可怕的任務，又怎能歸鞘呢？
耶利米書47:1。七十士譯本中，此節僅包含「關於非利士人」這幾個字。無論如何，我們很可能認為「在……迦薩之前」是抄寫者所加的旁註，他考慮到耶利米書47:5，但未能看出那裡所說的災難是從北方臨到迦薩，而非從埃及。他將其與法老尼哥（Pharaoh-neco）在米吉多戰役（公元前608年）後攻佔「卡迪提斯」（Kadytis，很可能是迦薩，希羅多德《歷史》II. 159）一事混淆。
耶利米書47:2。2-7節。關於非利士的預言。2. **水漲起來**（waters rise up）。在耶利米書46:8中，同樣的比喻被用來形容軍隊。比較以賽亞書8:7（科恩認為此節以此為基礎），其中亞述軍隊被比作幼發拉底河的洪水。**漲溢的河**（an overflowing stream）。指因冬季降雨而突然暴漲的河流；這在巴勒斯坦是常見現象。**人……必哀號**（and the men … shall howl）。科恩拒絕此節的這部分，認為它超出了合適的詩歌格律限制，並暗示了普世性的審判，這在他看來是較晚期的概念。
耶利米書47:3。3. **因馬蹄的響聲……車輪的聲音**（At the noise … wheels）。吉塞布雷希特（Gi.）省略了所有三個子句，科恩（Co.）省略了中間一個；兩者都以格律為由提出異議。**壯士**（strong ones）。參見耶利米書8:16。
耶利米書47:4。4. 經文難解，可能存在訛誤。正如科恩（Co.）所指出，「那餘剩的」（that remaineth）的希伯來文更應指「倖存者，逃脫者」。此外，他評論說，我們沒有其他資料可以支持此節所暗示的，即非利士人是腓尼基人（「推羅和西頓」）的主要盟友。因此，他讀作（略微修改馬索拉文本）「他們一切榮耀的餘民」。吉塞布雷希特（Gi.）和科恩（Co.）都將下一個子句（「因為……非利士人」）視為旁註。七十士譯本支持此觀點，並將此節的最後一個子句譯為「主將毀滅海島的餘民」，省略了「迦斐託」。**一切餘剩的幫助者**（every helper that remaineth）。換言之，就是非利士人，其他幫助者已經被剪除。**迦斐託海島的餘民**（the remnant of the isle of Caphtor）。指在與埃及和亞述的戰爭之後，非利士民族中仍然倖存的少數人，他們長期遭受這些戰爭的苦難。迦斐託在申命記2:23和阿摩司書9:7中也被提及，作為非利士人的原始居所。它很可能與克里特島（Crete）相符。**海島**（isle）。關於邊註「海岸」（sea coast），參見耶利米書25:22。
耶利米書47:5。5. **光禿**（Baldness）。表示哀悼的記號。參見耶利米書16:6。**迦薩**（Gaza）。因其位於埃及和阿拉伯商隊道路交匯處的地理位置而顯得重要。**亞實基倫**（Ashkelon）。在耶利米書47:7中再次提及。然而，科恩（Co.）建議在此處替換為亞實突（Ashdod），而羅特斯坦（Rothstein）則認為後者因兩詞相似而脫落。皮克（Peake）建議，如果真是如此，它不應在亞實基倫之前，而應在其之後，因為它與亞衲族人（Anakim）的聯繫（約書亞記11:22）。參見下一條註釋。**他們山谷的餘民**（the remnant of their valley）。更好的譯法是，如七十士譯本，**亞衲族人的餘民**（the remainder of the Anakim）（古老的巨人族，參見民數記13:33；申命記2:10及其他經文）。這避免了將所指的地區描述為「山谷」的不合適之處。但科恩（Co.）通過改變一個輔音，推測（對於「他們山谷」）為以革倫（Ekron），並比較阿摩司書1:7-8。**割傷自己**（cut thyself）。表示哀悼。參見耶利米書16:6；比較申命記14:1。這個問題是向倖存者提出的。
耶利米書47:6-7。6, 7. 這些經文曾被懷疑，但理由不足（部分是格律上的）。它們包含 (a) 非利士人求憐憫的呼求，(b) 先知的回答。
耶利米書47:7。7. **你怎能**（How canst thou）。更確切地說，根據七十士譯本、敘利亞文本（Syr.）、拉丁通行本（Vulg.），應為**它怎能**（How can it.…）。因此，將「你」（thee）修正為邊註的「它」（it），指海岸、非利士和腓尼基的海岸。