Cambridge Bible 注釋｜耶利米書 第四十六章

# 耶利米書 第46章

第46–51章。針對外邦列國的神諭。許多近代注釋家，特別是施瓦利（Schwally，載於《施塔德舊約科學雜誌》，1888年），堅持認為這些章節的全部或大部分並非耶利米所作。除了普遍指控耶利米並非外邦列國的先知（對此請參閱導論第xxi頁），以及文學風格與耶利米不同之外，反對其真實性的論點還有：(a) 其中耶和華顯為一位報復性的神，與耶利米對祂的看法相悖；(b) 其中沒有傳講悔改；(c) 其中沒有明確提及猶大的現狀。但可以反駁說：(a) 在這些預言中（除了耶46:10），這並非報復，而是耶和華對罪惡的審判；(b) 直到約拿書（成書較晚），我們才看到向外邦人傳講悔改，而在那鴻書和哈巴谷書中，即使是對他們自己的國家，也幾乎沒有悔改的痕跡；(c) 提及猶大的情況將是不相關的。在討論此事時，第50、51章需要單獨處理（請參閱其導論注釋）。我們應補充，這些章節的馬索拉文本（MT.）顯然包含大量非耶利米所作的內容，儘管注釋家們，除了像施瓦利（Schwally）那樣完全拒絕這些章節的人（如威爾豪森〔Wellhausen〕和杜姆〔Du.〕），對於應當拒絕的部分意見並不一致。例如，庫能（Kuenen）、A. B. 戴維森（A. B. Davidson）和埃爾布特（Erbt）在細節上各持己見。吉塞布雷希特（Gi.）的總體結論是，除了第47章之外，這些言論的現有形式並非耶利米所作。我們可以補充，科尼（Co.）接受的內容比吉塞布雷希特（Gi.）多得多。詳情請參閱個別注釋。這些預言的場合（參耶46:2）是尼布甲尼撒於主前605年在迦基米施（Carchemish）對法老尼哥（Pharaoh-neco）的決定性勝利。它們處理了巴比倫霸權對其他國家命運的廣泛影響，這些國家因此將為過去對耶和華子民的敵意而受苦。第25章構成了這一組的導論。請參閱該處注釋，並關於該組最初所佔位置的討論，請參閱耶25:13的注釋。希伯來文聖經中個別預言的順序與七十士譯本（LXX）的順序大相徑庭，七十士譯本以以攔（Elam）開頭，將巴比倫緊隨埃及之後，並包含其他差異。請參閱導論第xlviii頁。然而，即使僅從內部考量判斷，希伯來文的順序也更可能是正確的。首先提及埃及，作為其被尼布甲尼撒推翻將預示其他國家類似命運的國家，然後轉向非利士（包括推羅和西頓），接著（繞到巴勒斯坦東部）摩押、亞捫和以東，然後是大馬士革代表北方的王國，基達和夏瑣則表示第25章摘要中提及的諸王（耶46:24），最後以以攔（Elam）涵蓋東方列國，這樣的順序更為自然。第46:1-28章。針對埃及的預言。對以色列的鼓勵。本章顯然由兩部分組成，即(a) 耶46:3-12，和(b) 耶46:13-26，而導論（耶46:1-2）則告訴我們較早部分的場合，即埃及在迦基米施被巴比倫擊敗，這是當時歷史的一個轉折點。內容可歸納如下。(i) 耶46:1。本組的標題。(ii) 耶46:2-12。關於埃及的預言。士兵們，準備好，武裝起來，步兵和騎兵，準備戰鬥。唉！他們被擊潰並逃跑：在幼發拉底河邊他們被追上並倒下。埃及曾驕傲自誇，如同其偉大尼羅河的豐沛漲水。儘管其強大和自負，耶和華將在血腥的失敗中報復其軍隊，無藥可醫。埃及將成為地上列國的羞辱。(iii) 耶46:13-26。描述尼布甲尼撒征服埃及。讓她準備抵擋她的鄰居已經屈服的攻擊。她的勇士在比他們更強大的耶和華面前倒下。那裡的陌生人彼此呼喚，逃回各自的國家。法老的名字只是一個空洞的聲音。他讓得救的時機溜走了。一個高聳如他泊山或迦密山的敵人來了。準備流亡。埃及像一頭被牛虻叮咬的母牛。她的戰士像肥壯卻膽怯的牛犢一樣逃跑。她像灌木叢中的蛇，被一群伐木工人趕回。她的森林，儘管茂密，卻被砍伐，因為她的敵人多如蝗蟲大軍。她、她的神和她的君王都被交給北方的統治者，但最終她將被重新居住。(iv) 耶46:27-28。雅各無需懼怕。被擄者將歸回，在耶和華的恩惠中安然居住。其他國家將被從地上抹去；以色列卻不會如此。

耶利米書 46:2 2. 法老尼哥（Pharaoh-neco）] 這位君王（主前610-594年）曾於主前608年在米吉多（Megiddo）擊敗並殺死約西亞（Josiah）。在三個月內，他廢黜了約西亞的繼承人約哈斯（Jehoahaz），並將他囚禁在利比拉（Riblah），又立約雅敬（Jehoiakim）為王。當他在迦基米施（主前605年）被推翻時，他正在向亞洲方向擴張其征服。迦基米施（Carchemish）] 在亞述碑文中稱為迦迦米施（Gargamish），並非位於哈博河（Chaboras）與幼發拉底河（Euphrates）交匯處的西爾塞西姆（Circesium），而是位於幼發拉底河上游相當遠處，在北緯36度以北一段距離。羅林森教授（Professor Rawlinson，《古代紀念碑》第二卷，第475頁）將其描述為敘利亞東部的關鍵，並控制著幼發拉底河的常規渡口。他補充說，它是該地區唯一的大城市。其名稱的含義不詳。

耶利米書 46:2-12 2–12。科尼（Co.）拒絕接受一些近代注釋家對這些經文實質真實性提出的異議，而吉塞布雷希特（Gi.）總體上同意，但認為該段落已被擴充。

耶利米書 46:3 3. 排列你們的隊伍（Order ye）] 更確切地說，準備你們的隊伍（Prepare ye）。或者，更字面地說，排成一線（Set in line）。小盾牌和大盾牌（buckler and shield）] 前者是輕裝部隊攜帶的小圓盾，而後者則覆蓋整個身體，因此由重裝部隊攜帶。

耶利米書 46:3-6 3–6。這些經文生動地描述了準備和進軍，隨後是在迦基米施的慘敗。

耶利米書 46:4 4. 套上馬匹（Harness the horses）] 指套上戰車的馬匹，戰車是埃及軍隊非常重要的組成部分。騎上馬匹，你們騎兵（get up, ye horsemen）] 可能指，騎上戰馬（mount the steeds）。

耶利米書 46:5 5. 為何……驚惶（Wherefore … dismayed）] 七十士譯本（LXX）正確地省略了第一個希伯來動詞，並譯為：「他們為何驚惶？」四圍都是驚嚇（terror is on every side）] 耶利米書的典型表達。參耶6:25的注釋。

耶利米書 46:7-8 7, 8. 這是誰……埃及像尼羅河一樣漲起來（Who is this … Egypt riseth up like the Nile）] 旁注（mg.）的譯法更佳。埃及誇口說她將征服全地，這以尼羅河每年漲水，淹沒鄰近地區為例證。比較賽8:7及以下，以幼發拉底河漲水為例，說明亞述對猶大的征服。

耶利米書 46:8 8. 他的水像江河一樣翻騰（and his waters toss themselves like the rivers）] 七十士譯本（LXX）省略了這句，但就馬索拉文本（MT.）而言，這句對於平行結構是必要的。他說（he saith）] 即法老，對他的軍隊說。城和（the city and）] 除非我們像七十士譯本（LXX）一樣省略這些詞，否則我們可能應將希伯來文名詞理解為集合名詞，即眾城（cities）。

耶利米書 46:9 9. 這可能是法老對其戰士的呼籲的延續，由耶利米代為發言。上去（Go up）] 這是召喚騎兵、戰車和步兵從埃及出發。古實和弗……以及路德人（Cush and Put … and the Ludim）] 這些是僱傭兵，從普薩美提庫斯（Psammetichus）時代起，他們構成了埃及軍隊的主要部分。埃塞俄比亞人（古實）是含的後裔（創10:6）。弗（Put）的位置不確定。通常認為它位於非洲北部海岸，埃及西部，但也可能是紅海沿岸的本特（Punt）地區。路德人（參創10:13）也是非洲人。然而，我們這裡可能應該讀作呂彼亞人（Lubim），如那3:9，即利比亞（埃及西部）的人民。這三族人再次被提及為埃及僱傭兵，見結30:5。拉弓（bend）] 字面意思是，踩踏，拉弦。

耶利米書 46:10 10. 因為（For）] 更確切地說，但是（But）。關於這裡的語言，請比較賽34:5-6；賽34:8。施瓦利（Schwally）等人（參導論注釋）引用的這種猛烈報復的表達，作為拒絕該段落的論據，考慮到約西亞之死和約哈斯被擄（參耶22:10）仍記憶猶新，這並非不自然。

耶利米書 46:11 11. 乳香（balm）] 參耶8:22，耶30:13的注釋。埃及的醫學知識在荷馬（Homer）的《奧德賽》（Od. 4:229）中備受讚揚。居魯士（Cyrus）和大流士（Darius）都曾派人到埃及尋求醫者（希羅多德〔Herod.〕III. 1, 132）；比較普林尼（Pliny）XIX. 5。

耶利米書 46:12 12. 你的羞辱（thy shame）] 七十士譯本（LXX）的「你的聲音」（thy voice）只需對馬索拉文本（MT.）稍作修改，即可改善平行結構。勇士彼此絆跌（the mighty man hath stumbled against the mighty）] 埃及一方的英雄們在盲目逃跑中彼此絆倒。比較利26:37。

耶利米書 46:13-26 13–26。參本章導論注釋及摘要。吉塞布雷希特（Gi.）將耶46:12之後的所有內容都視為後來的增補，因為其中涉及重複、結構鬆散和風格模糊，這些批評（參耶46:2-12的注釋）他也用於本章的前半部分。科尼（Co.）則完全接受這後半部分。即使它是真實的，我們也無法確定其日期。它可能屬於約雅敬（Jehoiakim）第四年，或者耶利米在埃及居住期間，當時（參耶43:8-13）巴比倫入侵者即將到來。詳情請參閱耶46:17的注釋。

耶利米書 46:14 14. 密奪（Migdol）] 參耶44:1的注釋。關於挪弗（Noph）和答比匿（Tahpanhes），參耶2:16的注釋。密奪是亞洲方向的邊境城鎮，挪弗是下埃及的首都。本節中其他專有名詞（七十士譯本〔LXX〕省略）可能是後來的旁注。站出來（Stand forth）] 採取防禦姿態。吞噬了（hath devoured）] 鄰近國家已被征服。你周圍（round about thee）] 七十士譯本（LXX）讀作「你的叢林」（thy thicket），這可以通過對馬索拉文本（MT.）的微小修改獲得，並從耶46:22及以下的比喻中得到一定程度的支持。

耶利米書 46:15 15. 為何……被掃除（Why … swept away）？] 旁注（mg.）的譯法更佳。希伯來文中的形容詞是複數，而與之相關的動詞和隨後的代詞都是單數。因此我們得出結論，單數是正確的。但我們可能應該像七十士譯本（LXX）一樣，將譯為「被掃除」的希伯來動詞分為兩個詞，並與他們一起翻譯為：「亞皮斯為何逃跑？你的勇士站立不住，因為等等。」在孟斐斯（Memphis）受崇拜的聖牛亞皮斯（Apis）被稱為勇士（馬索拉文本〔MT.〕中的這個詞常用於指公牛），即埃及的神祇，「正如耶和華在創49:24；賽1:24；賽49:26等處被稱為雅各或以色列的勇士一樣。「埃及-猶太譯本在關於埃及的預言中的權威不容小覷」（切恩〔Cheyne〕，該處注釋）。未能理解這個詞的這種應用，可能很早就促使一位希伯來抄寫員將其改為複數（這是通過插入最小的希伯來字母實現的）。關於埃及諸神在東方勢力面前被推翻的思想，比較賽19:1；賽46:1及以下。驅趕他們（drive them）] 更確切地說，如旁注（mg.）所說，將他們推倒（thrust them down）。

耶利米書 46:16 16. 由於本節後半部分暗示說話者是外邦人，然而根據現有的馬索拉文本（MT.），他們並未被提及，杜姆（Du.）和其他人（在七十士譯本〔LXX〕的某種程度上支持下）建議，對希伯來文稍作修改，我們應該讀作：「你的雜居之民（參耶25:20的注釋）絆跌倒下；他們彼此說：起來，等等。」然而，科尼（Co.）更傾向於省略本節的很大一部分，以便將亞皮斯（Apis）作為主語。回到我們自己的百姓那裡（to our own people）] 「雜居之民」，即在該國的外邦人、僱傭兵和商人，由於屬於不同的國家，他們彼此提議返回各自的國家（參耶46:21）。欺壓的刀劍（the oppressing sword）] 參耶25:38的注釋。

耶利米書 46:17 17. 他們在那裡呼喊……一個聲音（They cried there … a noise）] 讀作：「你們稱法老（敘利亞譯本〔Syr.〕和拉丁通行本〔Vulg.〕如此，七十士譯本〔LXX〕也如此，並加上尼哥〔Neco〕）為『崩潰』。」這是德賴弗（Dr.）的譯法，他將此與耶20:3中象徵大災難的名字，以及耶25:31（「一個聲音」）；何10:14；摩2:2（「喧囂」）中使用的希伯來詞進行比較。比較詩40:2修訂版旁注（R.V. mg.），「喧囂或毀滅」。他讓既定的時間過去了（he hath let the appointed time pass by）] 指有效準備抵抗的時間。恩典時期已過。這句中的希伯來動詞（he‘ĕ ?bir）被認為是與合弗拉（Hophra）這個名字的雙關語（比較賽30:7及其《劍橋聖經》（C.B.）注釋中對埃及名字的輕蔑雙關語）。如果真是如此，本節就不太可能是旁注（杜姆〔Du.〕）或非耶利米所作（吉塞布雷希特〔Gi.〕），它將有助於證實整個段落（耶46:14及以下）的真實性。後來的作者可能知道，事實上，在尼布甲尼撒入侵時，埃及的統治者並非合弗拉，而是他的繼承人亞瑪西斯（Amasis）（參耶43:13的注釋）。

耶利米書 46:18 18. 敵人（未指名，但指尼布甲尼撒，除非這段經文較晚，意指亞歷山大大帝；施密特〔Schmidt〕如此認為）將像這些山一樣顯眼突出。他泊山（Tabor）因其聳立在廣闊平原之中，比那些位置上沒有其優勢的更高山丘更為引人注目。迦密山（Carmel）（約海拔600英尺）則像一條長而陡峭的海岬伸入地中海。

耶利米書 46:19 19. 住在埃及的女子啊（O thou daughter that dwellest in Egypt）] 埃及的人民擬人化，比旁注（mg.）的「住在埃及女子那裡的你啊」（O thou that dwellest with the daughter of Egypt）更佳。為自己預備被擄（furnish thyself to go into captivity）] 更字面地說，如旁注（mg.）所說，為自己預備被擄的器皿（make thee vessels of captivity），為流亡準備好你所需的一切裝備。比較結12:3旁注（mg.）。挪弗（Noph）] 參耶2:16的注釋。

耶利米書 46:20 20. 埃及的這個比喻可能受到公牛神亞皮斯（Apis）的啟發。參耶5:16的注釋。但毀滅從北方而來（but destruction out of the north is come）] 更好的譯法是，如旁注（mg.）所說，牛虻（the gadfly）。這個詞的譯法（未見於其他地方）很可能正確，儘管並非普遍接受。埃及被敵人施加的刺痛驅趕而逃。它來了（it is come）] 旁注（mg.）通過對希伯來文的微小改動，得到「臨到她身上」（upon her）。這得到了七十士譯本（LXX）、敘利亞譯本（Syr.）、他爾根（Targ.）、拉丁通行本（Vulg.）的支持。但對於馬索拉文本（MT.），我們可以比較詩96:13。

耶利米書 46:21 21. 她的僱傭兵（her hired men）] 她的僱傭兵部隊。像圈裡的肥牛犢（like calves of the stall）] 參耶44:30的注釋。這裡指的是愛奧尼亞（Ionian）和卡里亞（Carian）的士兵，他們（希羅多德〔Herod.〕II. 163）人數達30,000，居住在尼羅河的培魯西亞（Pelusiac）支流的一個肥沃地區。因此，他們似乎贏得了這裡對他們的描述，並且在戰爭中毫無用處（希羅多德〔Herod.〕II. 152及以下）。比較瑪4:2。

耶利米書 46:22 22. 她的聲音像蛇一樣發出（The sound thereof shall go like the serpent）] 更好的譯法是，如旁注（mg.）所說，她的聲音像蛇爬行時的聲音（Her sound is like that of the serpent as it goeth）。埃及在軟弱中逃離敵人時的聲音，將像蛇嘶嘶作響的聲音，即像蛇無力地對著擾亂它在密林中撤退的伐木工人嘶嘶作響。對於「像它爬行時」（as it goeth），七十士譯本（LXX）（但可能是由於抄寫員早期混淆了兩個希臘詞）讀作「嘶嘶作響」（hissing）。蛇在埃及人的宗教中佔有重要地位，他們以這種形式崇拜克涅弗（Kneph）。這些經文將敵軍比作一群為取柴而清理森林的人。森林的茂密代表了埃及城市眾多且人口稠密的特徵。德賴弗（Dr.）比較賽10:18及以下，33及以下。用斧頭（with axes）] 這會給像猶太人這樣沒有這種習俗的民族留下深刻印象。「戰斧是亞述人很少使用的武器。只有在最晚期的雕刻中，並且在極少數情況下，我們才發現戰士使用斧頭除了砍樹之外的其他目的。當它們被用於對付敵人時，斧柄很短，斧頭較大，武器單手揮舞。」羅林森（Rawlinson），《古代紀念碑》第一卷，第459頁。砍伐者（hewers）] 或者，不太好，拾柴者（gatherers of firewood）。

耶利米書 46:23 23. 雖然（though）] 更好的譯法是，如旁注（mg.）所說，因為（for）。他們更多（they are more）] 即敵人。蝗蟲（the locusts）] 參珥1:4，《劍橋聖經》（C.B.）（德賴弗〔Driver〕）的注釋。

耶利米書 46:25 25. 挪的亞們（Amon of No）] 即在挪（No）受崇拜的主神（比較挪亞們，那3:8）。底比斯（Thebes），上埃及的首都（現為盧克索），一座因其雕塑和陵墓等古蹟而極具吸引力的城市。它取代孟斐斯（Memphis）成為一個重要的中心，但在托勒密王朝時期衰落。參結30:14及以下。亞們（Amon）以各種方式呈現，例如，一個羊頭人身的形象。「隨著時間的推移，他幾乎吸收了埃及所有其他神祇。」賽斯（Sayce），《古代帝國》（Anc. Empires），第63頁。和法老……她的君王（and Pharaoh … her kings）] 與七十士譯本（LXX）一同省略。那些信靠他的人（them that trust in him）] 那些仍然頑固地信靠埃及作為對抗巴比倫支持的猶太人。

耶利米書 46:26 26. 本節很可能是一個抄寫員的旁注，他希望在後半部分軟化對埃及的悲觀預測，特別是因為隨後有對他自己百姓的相應安慰之詞。比較耶48:47，耶49:6；耶49:39。然而，科尼（Co.）在此處（以及第48章）堅持其真實性，並將後半部分與結29:13及以下進行比較。

耶利米書 46:27-28 27, 28。參本章導論摘要。另參耶30:10-11的注釋，該處馬索拉文本（MT.）幾乎完全相同。此外，關於「懲治」（correct）（耶46:28），參耶2:19的注釋。這些經文暗示流亡已經開始，因此不可能追溯到「約雅敬（Jehoiakim）第四年」（耶46:1）。