1耶利米向眾百姓說完了耶和華－他們上帝的一切話，就是耶和華－他們上帝差遣他去所說的一切話。
2何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！耶和華－我們的上帝並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裏寄居。』
3這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」
4於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。
5加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，
7都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。
8在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：
9「你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裏，
10對他們說：『萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。
11他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。
12我要在埃及神的廟中使火着起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得埃及地，好像牧人披上外衣，從那裏安然而去。
13他必打碎埃及地伯‧示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。』」
# 耶利米書 第43章
耶43:8-13。關於尼布甲尼撒征服埃及的預言。杜（Du.）認為這段經文「顯然是毫無價值的米大示（Midrash）」。厄爾布特（Erbt）詳細討論了這一說法，並在一篇雄辯的段落（第73頁及以後）中堅持認為，先知在此的行動是內心衝突的結果，這衝突是由耶43:2節對他提出的指控所引起的。最近的靈魂折磨導致了這個來自神的諭令，而在此之前則是這裡所敘述的行動。他所預言的毀滅，將由他的同胞們以為可以透過離開巴勒斯坦前往埃及來逃避的那個人所造成。如果他們留在國內，尼布甲尼撒本會對他們友好。由於他們的行動違背了神的命令，他們將會捲入埃及的命運。本節可歸納如下：耶43:8-13。當耶利米在答比匿時，他領受了神的命令，要將大石頭藏在法老在那裡的宮殿入口處，並在這樣做的時候，對猶大人說，耶和華將把巴比倫王的寶座安置在那些石頭上，而尼布甲尼撒的到來將導致死亡和被擄。他將焚燒並帶走埃及的神像。他將對待埃及，如同牧羊人對待他的衣裳，他將拆毀伯示麥的方尖碑。
耶利米書 43:8
8. 在答比匿] 被擄者將被迫在這座邊境要塞（現今的泰勒德夫納，Tell Defneh）停留，以獲得在該國居住的許可，並盡可能從國王那裡獲得認可，以幫助他們獲得生計。
耶利米書 43:9
9. 藏在磚砌的灰泥中] 旁註作：用灰泥鋪在路面（或廣場）上。這裡的馬索拉文本（MT.）值得商榷。「在灰泥中」和「在磚砌中」這兩個詞彼此相似，第一個詞在其他地方從未出現。七十士譯本（LXX）簡單地讀作「在前院」，這與我們現有的希伯來文不符。亞居拉（Aq.）、西馬庫斯（Symm.）、提阿多田（Theod.）讀作「在暗中」，省略了希伯來文「在灰泥中」的一個輔音，這可能給出了真實的含義，即秘密地，在磚砌中。這事件（厄爾布特 Erbt 和科恩 Co. 等人認為）可能發生在夜間。這與「在猶大人眼前」這句話並不矛盾，可參閱結12:7。在磚砌中] 如果我們保留現有的文本，這個詞在其他地方意為磚模，這裡可能指某種四方形的東西（見旁註）。它或許是「靠近普薩美提庫斯一世（Psammetichus I，公元前664-610年）建造的宮殿堡壘旁的大型長方形磚鋪路面，由佩特里教授（Prof. Petrie）於1886年在泰勒德夫納（Tell Defneh）挖掘出來的。」德賴弗（Dr.），第258頁，他補充了對佩特里（Petrie）和馬斯佩羅（Maspero）的引用。
耶利米書 43:10
10. 尼布甲尼撒] 厄爾布特（Erbt，第72頁）指出，直到此時，耶利米在他的言論中似乎都避免提及這位國王的名字。我的僕人] 見耶25:9的注釋。並將設立] 七十士譯本（LXX）（更佳）他將設立。他的皇家帳幕] 更確切地說，如旁註所言，是「閃耀的」，因為這似乎是詞根的含義，儘管這個詞本身只在這裡出現。它指的是放置寶座的華麗地毯，或是寶座上方的華蓋。
耶利米書 43:11
11. 歸於死亡] 見耶15:2的注釋。
耶利米書 43:12
12. 我必點燃] 七十士譯本（LXX）（更佳）他必點燃。披上……衣裳] 希伯來文動詞意為捲起，或像衣裳一樣裹住，但這裡所用比喻的解釋有所不同：即 (a) 尼布甲尼撒將埃及的戰利品帶走，就像牧羊人將他的財物捲在衣裳裡帶走一樣容易（厄爾布特 Erbt 如此認為）；(b) 巴比倫王將佔領這片土地本身，就像牧羊人將自己裹在衣裳裡一樣容易（修訂版聖經 R.V. 顯然如此認為），然而，這個比喻過於激烈，不太可能。然而，七十士譯本（LXX）的讀法（科恩 Co. 如此認為），儘管現代人可能難以接受，但作為表達先知對巴比倫和埃及各自態度的可能性，有許多理由支持；即，對於尼布甲尼撒來說，徹底毀滅埃及這片土地，就像牧羊人透過一個個清除寄生在衣裳上的害蟲來潔淨他的衣裳一樣容易。
耶利米書 43:13
13. 伯示麥] 可能指赫利奧波利斯（Heliopolis）或安（On）。本節指的是太陽神廟，位於希臘人稱為赫利奧波利斯（太陽之城）的城市，在開羅東北約六英里處。這座神廟前方有一條方尖碑大道，其中一座至今仍在原處。它由圖特摩斯三世（Thothmes III，約公元前1500年）建造。「克麗奧佩脫拉之針」（Cleopatra’s Needle），於1878年放置在泰晤士河堤岸上，是另一座。房屋……用火焚燒] 尼布甲尼撒的一段殘缺銘文記載，他在位第37年（公元前568年）入侵埃及，擊敗了亞瑪西斯王（Amasis，公元前570-526年），殺戮了許多人和馬。參見德賴弗（Dr.）的注釋。