1巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：
2「耶和華－以色列的上帝說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。
3你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。
4猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不被刀劍殺死，
5你必平安而死，人必為你焚燒[物件]，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀[說]：『哀哉！我主啊。』耶和華說：這話是我說的。」
6於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。
7那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大所剩下的城邑，就是拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城[只]剩下這兩座。
8西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。）
10所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了；
11後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。
12因此耶和華的話臨到耶利米說：
13「耶和華－以色列的上帝如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說：
14『你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。』只是你們列祖不聽從我，也不側耳而聽。
15如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。
16你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。
17所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。
18猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。
20我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
21並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。
22耶和華說：我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」
# 耶利米書 第34章
耶利米書34:1-22. 圍城期間的事件
耶利米書34:1 1. 我們可歸因於巴錄（Baruch）的敘事部分在此處部分中斷後重新開始。由於耶利米當時仍享有自由（耶利米書34:6），他的宣告必定發生在埃及軍隊威脅逼近導致圍城暫時解除之前（參耶利米書32:1）。本小節可概述如下：(i) 耶利米書34:1-3。耶利米奉命告知西底家，尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）正在進行的入侵將導致城被焚燒，國王被擄到巴比倫。(ii) 耶利米書34:4-7。然而，西底家將平安離世，並享有慣常的葬禮儀式和哀悼。當耶利米如此說話時，除了京城之外，只剩下兩座城市尚未被攻取。尼布甲尼撒……和所有民族] 七十士譯本（LXX）的讀法較為簡潔，省略了「……的諸國和所有民族」，可能保留了此節的原始形式。
耶利米書34:1-7 1–7. 預言城市被焚燒和西底家被擄。
耶利米書34:3 3. 你的眼必看見巴比倫王的眼] 參耶利米書32:4。沒有理由像杜姆（Du.）那樣懷疑，西底家在利比拉（Riblah）與尼布甲尼撒會面後（耶利米書39:6及下），被弄瞎眼睛的記載（耶利米書52:11；列王紀下25:7）是歷史事實。參以西結書12:13。
耶利米書34:4-5 4, 5. 杜姆（Du.）質疑這些經文的陳述，認為與西底家在流亡中悲慘的結局不符。如果文本是可靠的，「平安」只能指自然死亡，而非暴力或劊子手之劍下的死亡。但科尼（Co.）的觀點有其可能性，即某些詞語可能已脫落，而此宣告（「然而，請聽，等等」）是基於國王及時向巴比倫投降的條件。
耶利米書34:5 5. 他們必為你焚燒] 顯然是某種榮譽性的香料焚燒，作為葬禮的伴隨儀式。參歷代志下16:14；歷代志下21:19。哀哉，我主！] 參耶利米書22:18。
耶利米書34:7 7. 所有……剩下的] 七十士譯本（LXX）為此節的這部分可能是插補語提供了某些支持，因為「所有」實際上只剩下兩座城市。拉吉（Lachish）] 現為特爾埃爾赫西（Tell el-Ḥesy），位於耶路撒冷西南約35英里處。亞西加（Azekah）尚未被確認，但它可能位於耶路撒冷西南約15英里處。參約書亞記15:35；撒母耳記上17:1。
耶利米書34:8 8. 立了約] 根據出埃及記21:2 [E]，希伯來男奴在服役六年後應被釋放，而申命記15:12將此擴展到女奴。迫在眉睫的危險所激發的良心，使得奴隸若被解放，將更願意與他們以前的主人合作，這似乎促使西底家（他天生軟弱，無法有力地推動其臣民採取任何此類行為）與他們訂立了這裡所說的協議。這種動機的觀點優於杜姆（Du.）的理論，即奴隸在圍城期間被趕出城外，因為供養那些正常耕作等工作必然暫停的人是一種負擔。相反，敘事暗示此舉對奴隸有利（參耶利米書34:16），並且是出於自私的動機，這項法令（儘管有莊嚴的誓言作保）在圍城者為迎戰法老（Pharaoh）逼近的軍隊而暫時撤退時被取消了（耶利米書34:21）。向他們宣告自由] 同樣的短語用於禧年（Lev_25:10）所作的宣告。「向他們」，如果不是插入語，則指奴隸。
耶利米書34:8-22 8–22. 譴責對希伯來奴隸的待遇所涉及的背誓行為。本小節可概述如下：(i) 耶利米書34:8-11。西底家誘導百姓莊嚴地承諾釋放他們的奴隸。他們照做了，但隨後又取消了他們的協議。(ii) 耶利米書34:34:12-16。耶利米奉命提醒百姓關於此事的律法條款，並指責他們違反了最近在莊嚴約束下所立的聖約，犯了背誓罪。(iii) 耶利米書34:17-22。因此，他們將成為刀劍的受害者。他們死後屍體將遭受侮辱。國王和他的王子將被擄，耶路撒冷被攻陷和焚燒，城市被荒廢。
耶利米書34:9 9. 使自己役使他們] 由於連年戰爭造成的破壞所導致的貧困，必定造成大量的奴役，例如在後來的時代也是如此。參尼希米記5:5，以及耶利米書30:8的注釋。
耶利米書34:10-11 10, 11. 馬索拉文本（MT.）有些笨拙，而七十士譯本（LXX）（科尼（Co.）和杜姆（Du.）偏好）更清晰簡潔。但我們不能完全信任後者。
耶利米書34:12-16 12–16. 參本小節的引言摘要。
耶利米書34:14 14. 七年之末] 就像我們說的六年（七十士譯本（LXX）也是如此）。在希伯來語的這種計數中，第一個和最後一個項目都被計算在內。因此，禧年嚴格來說是第四十九年（第七個安息年），而不是第五十年。比較出生後第八（第七）天施行的割禮，以及我們主在「第三（第二）天」的復活。這些話是從申命記15:12較為自由地引用，而不是從平行經文出埃及記21:2（「聖約之書」）引用。
耶利米書34:16 16. 隨心所欲] 字面意思是「照著他們的魂」。參耶利米書22:27。
耶利米書34:17 17. 我向你們宣告自由] 百姓，迄今為止是神的僕人，並在該事奉中得到保障，將被祂拋棄，因此，不再受祂作為他們主人的保護，將面臨隨之而來的危險。拋來拋去] 更好的翻譯是，如旁註所示，「成為驚駭」。參耶利米書15:4。
耶利米書34:17-22 17–22. 參本節的引言摘要。
耶利米書34:18 18. 當他們將牛犢劈為兩半時] 這種翻譯簡化了結構，是通過將原文中該子句的兩個詞語調換位置，從旁註中給出的希伯來文直譯而來。參創世記15:10，了解這種作為聖約伴隨儀式的典禮。其意義可能是「聖約的雙方通過被納入同一神聖祭牲的生命中而結合」。佩恩（Pe.）將其與聖約雙方吃同一祭牲的行為進行比較。