1耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說：
2「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說：
3你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
4論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋[敵人]高壘和刀劍的，耶和華－以色列的上帝如此說：
5人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。
6看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。
7我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。
8我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。
9這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」
10耶和華如此說：「你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，
11必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說： 要稱謝萬軍之耶和華， 因耶和華本為善； 他的慈愛永遠[長存]！ 又有奉感謝[祭]到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」
12萬軍之耶和華如此說：「在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裏。
13在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。」
14耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。
15當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。
16在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他[的名]必稱為『耶和華－我們的義』。
17「因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；
18祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」
19耶和華的話臨到耶利米說：
20「耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，
21就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。
22天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。」
23耶和華的話臨到耶利米說：
24「你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：『耶和華所揀選的二族，他已經棄絕了。』他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。
25耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能[存住]，若是我未曾安排天地的定例，
26我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」
# 耶利米書 第33章
耶利米書 33:1-26。再次應許歸回，並在列國中得享尊榮。關於本章 33:14-26 的後期性質，請參閱該處的導論註釋。33:1-13 也被 Schmidt、Co. 和 Du. 拒絕，而 Gi. 承認其中包含一定程度的插入，例如 33:2-3。反對本章較早部分的論點似乎遠未被證實，儘管 33:1-13 可能包含大量的編輯增補。33:1 的後半部分表明，耶利米書的這一部分與第32章的日期相同。內容可歸納如下：(i) 33:1-3。耶和華邀請先知向祂呼求，以獲得關於祂隱秘旨意的教導。(ii) 33:4-9。抵抗迦勒底人將導致徒勞的流血；但此後，猶大和以色列將從流亡中得到醫治和復興。耶路撒冷將受萬國尊崇，當他們看見耶和華對她的憐憫時，必驚恐戰兢。(iii) 33:10-13。如今荒涼的城邑和土地將再次繁榮，充滿生命的喜樂，羊群將像從前一樣無懼地吃草。(iv) 33:14-18。一位公義的統治者將從大衛的後裔中興起。耶路撒冷將被稱為「耶和華是我們的義」。君王和祭司的世系將被牢固確立。(v) 33:19-26。自然的秩序將不會比君王和祭司的延續更為固定。大衛的後裔和事奉的利未人將多如星辰和海沙。耶和華絕不會棄絕祂的百姓，祂必拯救並珍愛他們，正如白晝和黑夜按祂的定例交替出現一樣確定。
耶利米書 33:1 1. 在護衛兵院中] 見第32章註釋。
耶利米書 33:2 2. 耶和華是祂的名] 祂是神而非人，因此是永不改變且全能的。類似的表達在以賽亞書中頻繁出現（賽 47:4，賽 48:2 等）。參耶 10:16，此處與耶和華作為萬物的創造者（「造作」）相關。
耶利米書 33:2-3 2, 3. 這幾節經文與《第二以賽亞書》中的幾段經文（例如 賽 45:18，賽 48:6）關係密切，很可能是後人插入的。對於不確定的「那成就這事的」等語，在希伯來文中比英文更像 賽 22:11（參此處 33:4-5 與 賽 22:10），我們應當可能與 LXX 一同讀作「那創造大地，造成並堅立大地的」。參 賽 45:18。
耶利米書 33:3 3. 難成的事，又隱秘的事] 旁註：希伯來文「圍困的」。這個詞字面意思是「切斷的，難以接近的」。但馬索拉文本（MT.）的某些抄本，雖然顯然沒有 LXX 的支持，可能正確地讀作（僅差一個字母，**נְצֻרוֹת** [nĕtsûroth] 而非 **בְּצֻרוֹת** [bĕtsûroth]）「隱藏的」，如 賽 48:6。
耶利米書 33:4 4. 攻城土堆] 見 耶 6:6 註釋。
耶利米書 33:4-5 4, 5. 這幾節經文，就其現有形式而言，顯然是訛誤的；因為「他們」（鑑於這個詞不能像嚴格的語法要求那樣指「房屋」），當應用於城市的防禦者時，需要動詞「出去」而不是「進來」。評論家們似乎一致認為，「迦勒底人」最初是 33:5 的主語，而不是賓語。因此，Co. 對這段經文的修訂給出了大致的意義，即「那些被拆毀的，迦勒底人帶著攻城土堆和刀劍來攻打，並用死屍填滿它們，等等。」
耶利米書 33:4-9 4-9. 見本節的導論摘要。
耶利米書 33:5 5. 掩面] 表示不悅。參 申 31:17 及其他經文。
耶利米書 33:6 6. 醫治] 旁註：醫治；字面意思是「新鮮的肉」；見 耶 8:22 註釋。豐盛] 馬索拉文本（MT.）中這個詞僅在此處出現，其相應詞根在 結 35:13；箴 27:6 中所帶有的意義被用來證明此處所賦予的意義。但文本可能已訛誤。一個輔音幾乎相同的詞表示「寶藏」，因此作為一個推測性的修訂（Co. 亦採此說）在此處非常貼切。真理] （神的）信實。
耶利米書 33:7 7. 如起初一樣] 如同往昔（未分裂王國時期）。
耶利米書 33:8 8. 我必潔淨他們] 新聖約的這一特徵在 耶 31:34 中已強烈地表達出來。我們在 耶 50:20 中再次看到它。
耶利米書 33:9 9. 必懼怕戰兢] 推斷那如此尊榮尋求祂的人，也必同樣嚴厲地懲罰那些藐視祂的人。
耶利米書 33:10-13 10-13. 見本節的導論摘要。這些經文的真實性可能值得懷疑；儘管耶路撒冷的傾覆已成過去，土地荒蕪，這並不能證明它不是耶利米所寫，因為先知在最終的災難後仍然存活。我們可能會注意到，頌讚詞（33:11）的形式與被擄歸回後的時期明顯不同。
耶利米書 33:11 11. 當稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存] 聖殿禮儀中使用的禮儀形式。見 代上 16:34；代下 5:13；代下 7:3；代下 7:6；拉 3:11；詩 106:1。感謝祭] 見 耶 17:26 註釋。我必使這地被擄之人歸回] 見 耶 32:44 註釋。
耶利米書 33:13 13. 那數點的] 「數點」（tell）在此處是古語，意為「計算」，參 創 15:5；詩 22:17；詩 48:12。「一個人以中等速度數到一百。」《哈姆雷特》，1:2。相關的名詞在下議院報告投票結果的「點票員」（tellers）稱謂中得以保留。聖經中「數目」（tale）一詞的意義，見 出 5:8；出 5:18；撒上 18:27；代上 9:28。——《聖經詞典》。
耶利米書 33:14-18 14-18. 君王和祭司的職分將被重新確立。
耶利米書 33:14-26 14-26. 見本節的導論摘要。本章的這部分顯然晚於耶利米時代。「利未祭司」（見 33:18 註釋）這個表達不是他其他地方使用的。此外，這段經文有相當多的重複（參 33:14-16 與 耶 29:10，耶 23:5-6，以及 33:17 與 耶 35:19，以及 33:20-26 與 耶 31:35-36）。最重要的是，LXX 中沒有這段經文。這些譯者不太可能故意省略這樣一個關於彌賽亞盼望、大衛世系永存以及祭司職分重要性的宣告。這段經文普遍充滿希望的性質也會吸引他們。Gi. 雖然判定這段經文不真實，但認為「利未祭司」這個短語非常適合耶利米時代，因此在此處必須被視為後期作者所使用的古語。Co. 簡潔地拒絕了這段經文，並以 耶 23:7-8 取代，認為它在此處最為恰當，同時對 23 章中的內容至少持懷疑態度，因為它在馬索拉文本（MT.）和七十士譯本（LXX）中的位置不同。
耶利米書 33:15-16 15, 16. 見 耶 23:5-6 註釋。關於這個名字（33:6）不是應用於君王而是應用於城市，參 結 48:35。
耶利米書 33:17 17. 大衛……人] 字面意思如旁註：大衛的後裔必不斷絕。
耶利米書 33:18 18. 使利未人與祭司的職分範圍相同，雖然與申命記的律法（例如 申 17:9；申 17:18）相符，但在尼希米時代已不再被承認。這段經文可能是在這種變化實際發生之後寫成的，但仍保留了早期的措辭。
耶利米書 33:19-22 19-22. 神的聖約的運行與自然的定例一樣確定。參 詩 89:34 及以下。
耶利米書 33:21 21. 見 撒下 7:12-16。
耶利米書 33:23-26 23-26. 再次向全體百姓保證，並使用相同的例證。
耶利米書 33:24 24. 這百姓] 如果這些話是正確的，它們必須指國家中持懷疑態度的一部分。但現有的後續上下文，反而要求其意義為敵對國家。最能說得通的修訂是 Du. 和 Co. 的修訂：「祂已棄絕他們，並拒絕了祂的百姓，使他們不再在祂面前成為一個國家。」這兩族] 以色列和猶大，如 33:26 所示。
耶利米書 33:25 25. 堅立] 此句中缺少一個動詞來平衡下一句的「已設立」，這導致了 Du. 的修訂，Co. 也採納了，即在希伯來文中作一個非常微小的改動，將「若我的約」讀作「若我沒有創造」。對現有文本的改動可能很容易被受 33:20「我的約」影響的抄寫員所為。