1巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。
2一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
3於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」
4耶和華的話臨到我說：「
5耶和華－以色列的上帝如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。
6我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
7我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的上帝，因為他們要一心歸向我。」
8耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。
9我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
10我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
# 耶利米書 第24章
第24章1-10節。兩籃無花果。異象的意義在隨後的經文中已足夠清晰地闡明。那些未被擄到約雅斤之囚（公元前597年）的人，將自己與那些被擄走的人作了有利的對比。主在此對他們說，真實的對比恰恰相反。在好無花果和壞無花果中，後者代表那些未能從其弟兄所遭遇的命運中汲取任何教訓的人，而那些被擄到巴比倫的人，卻將成為上帝的愛與恩典的對象。兩籃都裝著已經採摘的果實，其成熟期已過，但它們的相似之處僅止於此。因此，兩類人都經歷了考驗期，但結果總體上卻截然不同。本段可細分為以下幾部分。(一) 第24章1-3節。約雅斤和其他被擄者被帶到巴比倫後，耶和華向耶利米展示了兩籃無花果。祂吩咐他描述它們，他也照做了。(二) 第24章4-10節。好無花果是被擄者，祂將因他們對祂的忠誠而使他們歸回故土並昌盛。壞無花果是西底家和其餘留在巴勒斯坦的人，以及那些去了埃及的人。這將是他們的命運。他們將被分散到世界各地，受萬國的嘲笑，並因戰爭、饑荒和瘟疫而從耶和華賜給他們祖先的土地上滅亡。
耶利米書24:1 1. 至於這個象徵，它可能不是指一種心理圖像，而是指耶利米注意力所及的實際籃子，請參閱耶利米書1:11及以下經文的注釋。另請參閱阿摩司書8:1中類似的象徵。尼布甲尼撒] 請參閱耶利米書21:2。耶哥尼雅] 請參閱耶利米書22:24。鐵匠] 希伯來文的確切含義不詳。
耶利米書24:2 2. 初熟的無花果] 巴勒斯坦採摘無花果的適當時間是八月。然而，某些種類的樹一年結果兩次，在這種情況下，六月成熟的第一批果實被視為特別的美味。參閱以賽亞書28:4；何西阿書9:10；彌迦書7:1；那鴻書3:12。「壞無花果可能是因為腐爛而變質，或是因為是桑樹的果實，其中含有苦汁。」（Tristram, op. cit. p. 399）。
耶利米書24:4-10 4-10。參閱本段的引言摘要。
耶利米書24:5 5. 我必眷顧他們，使他們得好處] 就像人欣喜地看著好果實一樣。參閱以西結書11:17及以下經文；以西結書20:37及以下經文。另一方面，以西結（如同耶利米）譴責那些留在耶路撒冷的人（以西結書12:1-28；以西結書17:1-21；以西結書21:25-27；以西結書21:22）。
耶利米書24:6 6. 我要栽植他們] 參閱耶利米書31:27及以下經文，耶利米書32:41。
耶利米書24:7 7. 賜他們一顆認識我的心] 他們也將在屬靈意義上得到復興，藉著他們的逆境，心靈得到潔淨。
耶利米書24:8 8. 住在埃及地的人] 無論是那些隨同約哈斯（列王紀下23:34）的人，還是後來在隨後幾任君王統治期間也到那裡避難的人，因為埃及是一個與巴比倫勢力對立的王國。亞斯旺紙莎草文獻（參閱導論第十九頁注釋）顯示，公元前525年，那裡有一個殖民地，在此之前已存在相當長一段時間。
耶利米書24:9 9. 拋來拋去] 參閱耶利米書15:4。本節是申命記28:25；申命記28:37的實質內容。
耶利米書24:10 10. 新的被擄將伴隨著與之前相同的恐怖（參閱耶利米書15:2）。那些被壞無花果所代表的人，因此仍住在這地，將被饑荒、瘟疫和刀劍所毀滅，而這個國家從此將有代表在「列國」中過著羞辱和流亡的生活。