1耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：
2「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
3耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說：
4『耶和華－以色列的上帝如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。
5並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；
6又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。
7以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』
8「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
9住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。
10耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」
11「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。
12大衛家啊，耶和華如此說： 你們每早晨要施行公平， 拯救被搶奪的脫離欺壓人的手， 恐怕我的忿怒因你們的惡行發作， 如火着起，甚至無人能以熄滅。
13耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民， 你們說：誰能下來攻擊我們？ 誰能進入我們的住處呢？ 看哪，我與你們為敵。
14耶和華又說： 我必按你們做事的結果刑罰你們； 我也必使火在耶路撒冷的林中着起， 將她四圍所有的盡行燒滅。」
# 耶利米書 第21章
耶利米書21:1-14. 耶利米對圍城結果的警告。我們在此開始全書的一個新部分。第36章書卷的實質內容已在前面幾章中給出，而該書卷的片段無疑也包含在此部分中。我們在此突然從約雅敬時代轉到猶大末代君王西底家時代，以及迦勒底人攻城（耶利米書21:4）的場合（參導論第xvii頁）。它可能被如此早地插入此處，僅僅因為耶利米書21:1中提到了巴施戶珥，儘管他與耶利米書20:1中的人不是同一位。先知在此章及接下來的三章中宣告，他詳細論述的歷代君王、先知和祭司的連續罪行，已為猶大帶來了此刻顯而易見的不幸命運，然而，其中不時閃現著更光明事物的微光。第21、22章描述了歷代君王的罪惡，耶利米書23:1-8表達了彌賽亞的盼望，耶利米書23:9-40嚴厲斥責了先知和祭司，第24章以兩籃無花果的比喻，展示了國家在西底家統治下已淪落到的腐敗境地。耶利米書37:3-10中記載了與耶利米書21:1-7所描述的類似事件。杜（Du.）將這兩段記載都視為不符史實。另一些學者（例如斯塔德，Stade）則認為它們指的是同一場合。然而，更為可能的是（科恩，Co.和吉塞布雷希特，Gi.亦持此觀點），西底家在類似但圍城不同階段的情況下，兩次向先知求問建議。這是較早的階段。在第37章中，百姓曾對迦勒底人因埃及軍隊威脅來臨而解除圍城抱有信心，認為這將是永久性的。因此，雖然耶利米在兩種情況下的回答總體基調相同，但其措辭卻根據各自情況有所調整。本章自然分為四個部分：(a) 耶利米書21:1-7，信息和先知的答覆；(b) 耶利米書21:8-10（可能最初不屬於答覆的一部分，但無論如何都來自同一時期），關於百姓在城市即將面臨的命運下的行為建議；(c) 耶利米書21:11-12（參閱該處注釋），給大衛家的建議；(d) 耶利米書21:13-14（一個獨立的片段；參閱注釋），災難將降臨在山谷和平原岩石的居民身上。我們還可以補充說，(a) 和 (b) 可能出自巴錄之手，而耶利米書21:3-10則是一種詩意散文。
耶利米書21:1 1. 巴施戶珥，瑪基雅的兒子] 參閱耶利米書20:1。西番雅]（亦參閱耶利米書20:1）在耶利米書29:25、耶利米書37:3、耶利米書52:24中再次被提及。他和巴施戶珥無疑都屬於拒絕承認並臣服於尼布甲尼撒壓倒性權力的黨派，因此在政治上與耶利米為敵。關於當時的普遍情況，參閱列王紀下19:1（以賽亞書37:1及以後）。祭司] 這些詞屬於西番雅，而非瑪西雅。參閱耶利米書22:2。
耶利米書21:2 2. 尼布甲尼撒] 這比「尼布甲尼撒」更接近該詞的正確拼寫，並且在本書的馬索拉文本（Masoretic Text）中總是如此，除了第27-29章（參閱導論注釋）。「Nabukudurri-uzur」（「哦，尼波，保衛地標」）或許是英文書寫中最接近的發音。他的奇妙作為] 或許指列王紀下19:35所記載的事件。上去] 解除圍城。參閱耶利米書34:21。
耶利米書21:4 4. 此處表達方式顯得可疑地生硬，科恩（Co.）因此省略了此節。如果我們（與七十士譯本，LXX）一同省略「我必聚集他們」，這種生硬感會減輕，儘管未能完全消除。猶太人將不再能像現在一樣，對圍城者進行突襲。
耶利米書21:5 5. 用伸出的……手臂] 這是申命記中的一個短語（申命記4:34，申命記5:15，申命記26:8）。
耶利米書21:7 7. 此節的希伯來文形式顯然是擴充的。七十士譯本（LXX）讀作「從飢荒中進入尋求者之手，等等」，省略了中間的詞語。瘟疫] 這將是城市因圍城而過度擁擠的自然結果。刀劍的鋒刃] 字面意義是「按刀劍的口」，即無情地，不留情面。
耶利米書21:8 8. 生命之路和死亡之路] 申命記中有些類似的表達（申命記30:15；申命記30:19，或更可能的是申命記11:26的詞語，儘管那裡的語言平行度較低）可能啟發了耶利米這些話。「生命」在此處並非指繁榮，如彼處，而僅僅指避免死亡。
耶利米書21:8-10 8-10. 參閱本節的導論注釋。由於這樣的建議，耶利米後來被指控缺乏愛國心，實際上是叛國（耶利米書37:13及以後，耶利米書38:2及以後）。
耶利米書21:9 9. 作為掠物] 指匆忙奪取並帶走的東西，而非其穩固的財產。關於此短語，參閱耶利米書38:2，耶利米書39:18，耶利米書45:5。
耶利米書21:10 10. 我已定意攻擊這城] 參閱耶利米書44:11；阿摩司書9:4。此短語在耶利米書26:6中以良好意義出現。
耶利米書21:11 11. 論到] 更確切地說，是「對……猶大」，加上「你當說」，這似乎在希伯來文中脫落了。否則，我們應當省略「論到」並將「論到……」作為接下來內容的標題。參閱耶利米書23:9。
耶利米書21:11-12 11, 12. 參閱本節的導論注釋。這些經文與前文或後文都完全脫節。它們由耶利米書22:3和耶利米書4:4組成，似乎是耶利米書的一個片段，但在此處被錯置了。它們指的是一個更早的時期，那時仍可期待改革。
耶利米書21:12 12. 早晨施行審判] 國王的一項重要職責是在城門口的開闊地帶親自聽取並裁決案件。參閱撒母耳記下15:2-4。早晨] 可能指每天早晨；阿摩司書4:4亦如此，參閱詩篇101:8。這是處理事務的通常時間，當時天氣仍涼爽。
耶利米書21:13 13. 居民] 字面意義如旁註所示，是「女居民」，即陰性詞集體用於指代全體居民。參閱耶利米書4:31，耶利米書6:2，耶利米書7:29，耶利米書14:17。居所] 巢穴。這個詞暗示了野獸棲息的安全之處。參閱詩篇104:22；那鴻書2:12（「洞穴」）。
耶利米書21:13-14 13, 14. 參閱本節的導論注釋。此片段非常晦澀。它可能與耶利米書22:8及以後有關。編纂者將其置於此處，顯然認為它指的是耶路撒冷。但那座城市並不在「山谷」中，也不在從高原「平原」中升起的「岩石」上。敵人也不能被說成是「降臨」其上。德賴弗（Dr.）建議，由於「平原」一詞通常用於指摩押主要城市所在的高原（參閱耶利米書48:8；耶利米書48:21），因此此節可能最初是針對其他城市而寫的。
耶利米書21:14 14. 我必點燃，等等] 參閱耶利米書17:27的注釋。在她林中] 即耶路撒冷，被比作一片即將被火完全吞噬的森林。關於同一比喻，在該情況下代表以色列民，參閱以賽亞書9:18。此表達並非指字面意義上的樹木，因為城周圍沒有類似森林的東西，而是指房屋像森林一樣密集，或更普遍地指該地的美麗和宏偉。關於一般意義，參閱基列等地的注釋，耶利米書22:6；亦參閱以賽亞書10:34，其中亞述王西拿基立被比作「森林的密林」和「黎巴嫩」。