1耶和華如此說：「你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，
2出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口那裏，宣告我所吩咐你的話，
3說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；
4因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，
5又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。
6耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。
7我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
8我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。
9我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
10「你要在同去的人眼前打碎那瓶，
11對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋[屍首]，甚至無處可葬。
12耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
13耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」
14耶利米從陀斐特－就是耶和華差他去說預言的地方－回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：
15「萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬着頸項不聽我的話。」
# 耶利米書 第19章
耶利米書19:1至20:6。破碎瓦瓶的象徵及其對先知的影響。參閱第18章的導論註釋。本章某些部分可能為編輯性插入。詳見下文註釋。日期可定於約雅敬在位期間，且從明確提及巴比倫（耶利米書20:4）為危險來源來看，這可能發生在迦基米施戰役（約雅敬在位第三年，公元前605年）之後，而非之前。本段可概述如下：(i) 耶利米書19:1-2。耶和華吩咐先知拿一個瓦瓶，並由幾位領袖陪同，前往欣嫩谷，在那裡宣告他將領受的信息。(ii) 耶利米書19:3-9。因在便欣嫩谷實行偶像崇拜和殘酷的儀式，這些儀式為耶和華所憎惡，耶路撒冷將遭受災難，凡聽見的人都必震驚。耶路撒冷的居民將被刀劍殺戮，他們的屍體將成為飛鳥走獸的食物。凡看見他們命運的人都必充滿恐懼和輕蔑。食物匱乏將迫使被圍困者食人。(iii) 耶利米書19:10-13。然後耶利米要打破瓦瓶，作為城市無法挽回命運的標誌。耶路撒冷的房屋，其屋頂已被偶像崇拜玷污，將如同不潔淨的陀斐特。(iv) 耶利米書19:14至20:6。耶利米回到聖殿院子，重複他的警告。聖殿的總管巴施戶珥將他下在木枷裡，次日釋放他時，先知警告他及耶路撒冷其餘的人將很快捲入災難。
耶利米書19:1 1. 買一個陶匠的瓦瓶] 第18章的重點（陶匠的泥土）是上帝隨時改變一個民族命運的能力，正如陶匠的工作（耶利米書19:4）被「重新做成另一個器皿」。這裡的特殊教訓是，一個民族的歷史中可能會有一個時刻，其持續的頑固將要求其命運的唯一改變形式是破碎和毀滅。拿] 這個詞（LXX中補足）意外地從希伯來文本中脫落。祭司中的長老] 這個表達出現在列王紀下19:2。在歷代志下36:14中，他們被稱為「祭司長」。
耶利米書19:2 2. 欣嫩子谷] 參閱第7:31章的註釋。哈珥西門] 更確切地說，如旁註所言，是瓦片門。顯然因這裡丟棄的破碎陶器碎片而得名，「或者像現在一樣，在平坦的岩石上用重石滾筒碾碎成灰塵，用來製作水泥，用於粉刷水池。現在進行這項工作的地方靠近蘇丹水池（Birket es-Sultan），這是城市西南方的一個水池，位於可能為古代『欣嫩谷』的上部。」（Dr.，他還引用了《巴勒斯坦勘探基金季刊》1904年第136頁）。它被認為與「糞」門（尼希米記2:13；3:13及以下，12:31）相同，通往這個山谷。
耶利米書19:3 3. 他的耳朵必發響] 參閱列王紀下21:12。
耶利米書19:3-9 3-9。這些經文可能為編輯性插入，因為(a) 上帝要在便欣嫩谷賜給先知的信息（耶利米書19:2）在這裡（耶利米書19:3及以下）在他去那裡之前就已賜給他；(b) 這段經文的內容在很大程度上取自本書的其他部分，特別是第7章的後半部分；(c) 正如Gi.所指出的，LXX的翻譯風格與其他地方使用的不同；因此希臘文可能由後人添加，原譯者在其抄本中沒有這段經文；(d) 使用複數「君王」（耶利米書19:3，以及耶利米書17:20）很奇怪。
耶利米書19:4 4. 使之陌生] 拒絕承認其要求。他們和他們的列祖以及猶大君王] 更確切地說，如LXX所言，他們和他們的列祖；猶大君王已充滿，等等，從瑪拿西的行為（列王紀下21:16；24:4）中概括出來。無辜者] 並非指孩童，他們的獻祭在下一節才首次提及，而是泛指在迫害中或因司法不公而被殺害的無辜之人。
耶利米書19:5 5. 巴力] 參閱耶利米書2:8的註釋。陀斐特是耶利米書7:31中對應的詞。
耶利米書19:5-6 5, 6。實質上與耶利米書7:31-32相同。參閱該處及耶利米書2:23的註釋。
耶利米書19:7 7. 使之空虛] 字面意義如旁註所言，倒空。這個希伯來動詞是耶利米書19:1中「瓶子」一詞的詞根。有人認為耶利米在這裡言行一致，說話時將瓶中物倒在地上。本節的後半部分取自耶利米書7:33。
耶利米書19:9 9. 本節取自申命記28:53。參閱利未記26:29。關於應驗，參閱耶利米哀歌4:10。
耶利米書19:10-13 10-13。參閱本段的導論摘要。耶利米書19:10與耶利米書19:2相連。本節及下一個小節（耶利米書19:14至20:6）被認為取自巴錄所寫的耶利米回憶錄（參閱導論第xli頁及以下），因為在這些回憶錄中，先知是以第三人稱提及的。「人們……有相同的習俗，當他們想表達對某人的極度憎惡時，就會打破一個罐子。他們走到他身後或附近，將罐子砸成碎片，以此詛咒他及其家人遭受同樣無望的毀滅。」（Thomson, The Land and the Book, 第641頁）。
耶利米書19:11 11. 他們必埋葬……埋葬] 缺乏連貫性表明這（LXX中未見）是從耶利米書7:32插入的。Gi.和Schmidt省略了此句及之後直到耶利米書19:13結尾的部分。
耶利米書19:12 12. 正如陀斐特被約西亞王玷污（列王紀下23:10），耶路撒冷的房屋也將如此。
耶利米書19:13 13. 在其屋頂上] 參閱耶利米書32:29；列王紀下23:12（該處的意思可能是「在[聖殿的]屋頂上」）；西番雅書1:5。這些屋頂曾用於節慶（士師記16:27）、會議（撒母耳記上9:25及以下）、運動（撒母耳記下11:2）、住棚節的棚屋（尼希米記8:16）、公開宣告（馬太福音10:27）和禱告（使徒行傳10:9）。14-20:6。參閱本段的導論摘要。
耶利米書19:14 14. 耶利米現在已完成他的使命歸來。
耶利米書19:15 15. 她所有的城鎮] 指猶大所有其他的城鎮。參閱耶利米書34:1。使他們的頸項僵硬] 參閱耶利米書7:26的註釋。