Cambridge Bible 注釋｜耶利米書 第十五章

# 耶利米書 第15章

耶利米書 15:1. 雖有摩西和撒母耳站在我面前] 無論何等有力的代求者，現在都無法說服我。關於摩西，請參閱 出 33:11-14；民 14:13-20；申 9:18-20；申 9:25-29；關於撒母耳，請參閱 撒上 7:9；撒上 12:23；比較這兩位在 詩 99:6 中以類似的思維連結。站在我面前] 此短語在此代求意義上，請參閱 耶 18:20，創 18:22；創 19:27。關於不同的意義，請參閱 耶 15:19 的注釋。我的心也不能向著] 我不能以恩惠傾向於。

耶利米書 15:2. 我們要往哪裡去呢？] 如果我們未蒙赦免就被逐出主的面，我們該投奔何處？回答是嚴厲甚至帶有諷刺意味的。死亡] 指瘟疫。參閱 耶 43:11；結 14:21；結 33:27，以及英文中的「黑死病」（Black Death）。

耶利米書 15:2-9. 請參閱本節的引言摘要。

耶利米書 15:3. 種類] 字面意義如旁注：家族（families）。四種毀滅性的代理。類似的威脅出現在 耶 19:7，耶 34:20。撕裂] 字面意義如旁注：拖曳（drag）。

耶利米書 15:4. 後半部分（「因為……在耶路撒冷」）可能是一個旁注，基於 2 王 21:11 等經文。耶利米在其他地方並未將瑪拿西與該統治時期的惡行聯繫起來。使他們在……中被拋來拋去] 希伯來文詞根的字面意思是「搖動」，因此引申為「因恐懼而移動，顫抖」（斯 5:9）。這裡的希伯來文名詞（源自該詞根）因此意為「驚恐」，即「驚恐的對象」，並再次出現在 耶 24:9，耶 29:18。因此，我們應翻譯為：「我必使他們成為……的驚恐。」

耶利米書 15:7. 我用扇子把他們扇了] 「扇子」（Fan），無論是動詞還是名詞，在此處的意義上現在幾乎已不再使用。」（Dr. p. 360）。我們應翻譯為：「我用揚穀叉把他們揚了。」阿拉伯語單詞 **midhra**，對應於這裡和 賽 30:24 中的希伯來語 **mizreh**，在現代敘利亞仍在使用，指的是一種長約六英尺的木叉，有五六個叉齒，用新鮮的獸皮綁在一起，獸皮收縮後形成緊密的綁帶……賽 30:24 中的木鏟與之配合使用。脫粒後產生的穀物、糠秕和碎秸的混合物，通常在有風的地方（通常在下午或晚上，得 3:2）用這兩種工具搖動，風會把糠秕和碎秸吹走（詩 1:4）。然而，如果風太猛烈，也會把穀物吹走：這就是 耶 4:11 的重點。」（同上）。地的城門] 邊界（人們進出國家的部分）。參閱 鴻 3:13。他們沒有從他們的道路轉回] LXX 譯為「因為他們的惡行」（wicked deeds），這可能是一種自由的意譯，除非我們假設「惡行」一詞從馬索拉文本（MT）中脫落。

耶利米書 15:8. 攻擊少年人的母親] 旁注：攻擊母親和在戰鬥中陣亡的少年人。如果我們接受 Du. 對馬索拉文本（MT）的修訂，我們將讀作「母親和嬰孩」。正午] 即在意想不到的時間。參閱 耶 6:4 及其注釋。痛苦] 此詞僅在 何 9:9 中再次出現，在那裡被譯為「城市」，這是希伯來文的通常意義，但馬索拉文本（MT）在那裡的讀法受到懷疑。Dr. (p. 361) 提出一個詞根，但帶有猶豫，該詞根將給出「興奮」或「驚慌的騷動」的意義。

耶利米書 15:8-9. Co. 認為子句的順序可能被打亂了。他將「他們的寡婦……海洋」插入到「……困惑」（耶 15:9）之後，從而改善了意義和 **Ḳinah** 節奏。

耶利米書 15:9. 生了七個孩子的婦人] 因此，從猶太人的觀點來看，她可能認為自己是安全和繁榮的。七是完美的數字。參閱 撒上 2:5。氣絕] 死了。日頭還在的時候] 在她生命黃昏之前。參閱 摩 8:9。

耶利米書 15:10. 禍哉，我……] 參閱 伯 3:1 等，也參閱薩伏那羅拉（Savonarola）在他一篇講道中對上帝的呼喊：「主啊，祢把我帶到哪裡去了？我渴望為祢拯救靈魂，我再也無法回到我的安息。祢為何使我成為『一個與全地爭競的人，一個與全地爭吵的人』？」W. R. Clark 的《薩伏那羅拉》（Savonarola），第 230 頁。我沒有借出……] 參閱 申 23:20；詩 15:5。由於借貸幾乎是唯一的動機，放貸者自然會受到極度的厭惡。因此，「利息是錢生錢；所以在獲利來源中，這是最不自然的」（亞里斯多德，《政治學》，第一卷第三章末）。「獲利來源，會招致人類的憎恨，如稅吏和高利貸者。」西塞羅，《論義務》（de Officiis），第一卷第 150 節。參閱：「友誼何時會從朋友那裡，為貧瘠的金屬生出後代？」《威尼斯商人》，第一幕第三場，第 123 行。

耶利米書 15:10-21. 耶 15:10-21 章。先知哀嘆自己的命運。上帝的回應。這段經文整體而言是《耶利米書》中最雄辯、最悲愴的篇章之一。其日期無法確定。約雅敬統治的後期是一個合適的建議。耶 15:13-14 幾乎肯定應被排除，而 11 和 12 則需要大幅修訂或刪除。Gi. 認為 11-14 可能是從其他上下文插入到這裡的。它們也缺乏節奏。我們可以將其細分為以下幾部分。(i) 耶 15:10-14。唉，我為何出生，竟要受眾人攻擊。我遭受辱罵，彷彿我是個高利貸者或拖欠債務的人。耶和華確實應許我在患難時支持我，並應許我的仇敵在困難來臨時會尋求我的幫助。像北方鐵或青銅一樣堅固的東西能被折斷嗎？[你遍地的寶貴財物將因你的惡行被仇敵掠奪。他們將因你的罪惡把你擄去。] (ii) 耶 15:15-18。主啊，祢知道我的苦難是為祢的緣故。求祢不要再寬容我的仇敵。祢的話語是我的支撐和滋養，是的，是我孤獨中的喜樂。祢對國家邪惡的憤怒也成了我的憤怒。我的痛苦會永遠像現在這樣嗎？我對祢的信任會被羞辱嗎？ (iii) 耶 15:19-21。主的回答。如果你全心全意地歸向我的事奉，並從你內心摒棄一切不配的想法，我將再次接納你，而百姓將不請自來地從你口中尋求我的話語。藉著我的支持，你將堅不可摧，抵禦你最強大仇敵的一切攻擊。

耶利米書 15:11. 這一節在沒有大量推測性修訂的情況下很難理解。最好將整段視為耶利米的發言。「耶和華說」並非耶利米書中引入神諭的常用句式。然而，七十士譯本（LXX）對這段經文的翻譯表明，他們的文本有通常的句式。翻譯為「堅固」的動詞並非純粹的希伯來文，而是亞蘭文。耶 15:10 似乎更需要一種斷言，即先知在他那方面理應得到百姓的反面而非辱罵。因此，Co. 在馬索拉文本（MT）中做了一些改動，翻譯為：「阿們，耶和華，願他們的咒詛臨到，如果我在他們遭遇不幸和需要時，沒有為敵人的福祉向祢代求。」堅固] 旁注建議「釋放」（release），這或許是馬索拉文本（MT）讀法的意思。修訂版聖經（R.V.）文本遵循馬索拉文本（MT）的旁注。我必使……] 旁注：我必為你向敵人代求。但請參閱上文。

耶利米書 15:12. 也非常困難。尚未提出令人滿意的修訂。如果這一節，這點非常可疑，要按原樣保留，那麼說話者要麼是 (a) 耶和華，宣告迦勒底的敵人將會得勝，要麼是 (b) 更好的是，耶利米，如旁注所示：鐵能折斷來自……的鐵嗎？即，我的力量能與我敵人壓倒性的力量匹敵嗎？「提及來自北方的鐵的重點是，最好最堅硬的鐵來自黑海。」Pe.

耶利米書 15:13-14. 關於這幾節，它們是針對百姓說的，粗暴地打斷了耶和華與先知之間的對話，很可能是從 耶 17:3 等處插入的，請參閱那裡的注釋。

耶利米書 15:15. 恆忍] 對我敵人的憐憫。

耶利米書 15:15-18. 請參閱本節開頭的摘要。

耶利米書 15:16. 他描述了初次領受神聖使命時的喜悅。被尋見] 參閱 結 3:1，其中「尋見」（然而在七十士譯本（LXX）的最佳抄本中省略了）出現在相同的語境中。我吃了它們] 這個表達傳達了兩個概念：(i) 欣然接受，(ii) 緊密結合。然而，這是一個奇怪的表達。七十士譯本（LXX）略微修改了馬索拉文本（MT），讀作（對於「我已受苦……喜樂」），我因那些藐視祢話語的人而忍受羞辱。吞滅他們，祢的話語就必成為我的喜樂，等等。關於「吞滅他們」，請參閱 詩 59:13。被稱為] 請參閱 耶 7:10 的注釋。

耶利米書 15:17. 因為祢的手] 祢堅定、強迫的掌握。參閱 賽 8:11；結 1:3；結 37:1。

耶利米書 15:18. 欺騙的溪流] 乾涸的河床辜負了口渴旅人的期望。參閱 伯 6:15。失敗] 字面意義如旁注：不確定（are not sure）。

耶利米書 15:19. 你若歸回] 如果你願意消除你的疑慮，以及你那責備和不信任的語氣，這實際上是背棄我。可以站在我面前] 可以成為我的僕役。這個短語在此意義上很常見，例如 王上 18:15；王下 3:14：參閱 箴 22:29。但也要參閱 耶 15:1 的注釋。你若將寶貴的從卑賤的取出] 即，如果從你口中說出的（參閱 耶 17:16 中的表達）是精選的，並且完全與普通的分開。「卑賤的」（Vile）是一個誤導性的翻譯。它應該是「普通的」（common），即不重要的。我的口] 我的代言人，發言人。參閱 出 4:16。他們必……] Du. 駁斥了這一節的最後部分，認為它不適合在這一節開頭的「歸回」一詞上玩文字遊戲，也因為那些藐視耶和華話語的人無意歸向先知。

耶利米書 15:19-21. 請參閱本節開頭的摘要。

耶利米書 15:20-21. 參閱 耶 1:18 等。21 那些可怕的] 耶路撒冷的主要人物，可能指約雅敬和他的謀士。請參閱 耶 12:7 章的注釋。