1耶和華的話臨到耶利米說：
2「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，
3對他們說，耶和華－以色列的上帝如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。
4這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝；
5我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」
6耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。
7因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』
8他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切[咒詛]的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」
9耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。
10他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」
11所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。
12那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。
13猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。
14「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。
15我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂。
16從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。
17原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」
18耶和華指示我，我就知道； 你將他們所行的給我指明。
19我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地； 我並不知道他們設計謀害我， [說]：我們把樹連果子都滅了吧！ 將他從活人之地剪除， 使他的名不再被紀念。
20按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊， 我卻要見你在他們身上報仇， 因我將我的案件向你稟明了。
21所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。
22所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，
23並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」
# 耶利米書 第11章
耶利米書 11:1 至 12:6。勸誡遵守申命記律法。普遍警告即將來臨的審判，特別是針對亞拿突的審判。關於本段落較早部分（耶利米書 11:1-8）和較晚部分（耶利米書 11:18 至 12:6）的日期，有兩種觀點：(i) 認為它屬於約雅敬統治時期，最適合放在聖殿院宇的講道（耶利米書 7:1 至 9:22，10:17-25）和迦基米施戰役（公元前 605 年）之間；(ii) 認為它是在發現那本普遍被認為是申命記一部分的書卷之後不久發表的，因此與約西亞的改革（公元前 621 年）直接相關。支持 (i) 的論點是 (a) 無法確定此處提及的是新發現的律法書，(b) 約西亞的徹底改革措施使這種倡導變得不必要，(c) 耶利米在較早的日期還太年輕，不足以成為不受歡迎的顯著目標，(d) 他的預言中有其他跡象表明他已經意識到改革立法的膚淺性質，因此不會對此抱有太大熱情。支持 (ii) 的論點如下：(a) 除了祭祀或祭司元素（他可能對此不太認同，見耶利米書 7:22，8:8）之外，申命記律法的主要立場，即其對一神論和愛神的堅持，其對偶像崇拜和異教可憎之物的厭惡，正是他最熱切堅持的事項。(b) 較早的日期解釋了他親屬的敵意。亞拿突是亞比亞他後裔祭司家族的所在地，亞比亞他曾在所羅門時代被革除耶路撒冷的祭司職位（列王紀上 2:27）。這些人自然會對他們家族中有人支持改革感到極度憤慨，因為這些改革廢除了鄉村的獻祭場所，將壟斷權賦予了集中在鄰近首都的撒督的競爭對手後裔。(c) 針對耶利米的陰謀的秘密性，暗示當時他尚未普遍不受歡迎，因此與約西亞的統治時期相符。可能性似乎傾向於前一種觀點。詳見耶利米書 11:18-23 的導論注釋。本段落可細分為以下幾部分：(i) 耶利米書 11:1-5。耶利米受命堅持出埃及時所立的聖約，迦南地的擁有權取決於對此聖約的遵守；先知莊嚴地表示同意。(ii) 耶利米書 11:6-8。他被差派到耶路撒冷街頭和猶大各城，莊嚴地提醒百姓神對順服的要求，他們過去對神話語的忽視，以及隨之而來的懲罰。(iii) 9-14。以色列像他們的祖先一樣，再次背離耶和華，並密謀以偶像崇拜的方式違背聖約；因此，耶和華將拒絕聽從他們從公正的懲罰中求救的呼求，因為他們的眾神無力拯救他們。他們的偶像崇拜如此普遍和無恥，以至於先知的代求將是徒勞的。(iv) 耶利米書 11:15-17。不聖潔的人在聖殿裡有何事？他們是否認為虛偽的侍奉可以為不道德行為代贖？以色列就像一棵橄欖樹，曾經美麗，現在卻被風暴摧毀。(v) 耶利米書 11:18-23。先知抱怨說，當他無辜且毫無戒心時，他在亞拿突的親屬卻秘密策劃他的死。當他們以威脅揭露他們的陰謀時，他被授權宣告他們將死於刀劍和饑荒。(vi) 第 12 章，耶利米書 12:1-6。耶利米呼求解決一個問題：為何惡人和詭詐之人生活安穩且昌盛。耶和華知道，他內心無辜。願毀滅降臨在不敬虔之人身上！他們的罪惡給這地帶來了荒涼，他們誇口說他們將比先知活得更久，從而證明他的預言是錯誤的。主以比喻的語言回答說，如果他對迄今所經歷的一切感到不耐煩，他將如何忍受自己家人的敵意。不要相信甜言蜜語。
耶利米書 11:3 3. 不聽從這約言的人必受咒詛] 參申命記 27:15-26，特別是最後一節。這約言] 關於此表達，參申命記 29:1；29:9。
耶利米書 11:4 4. 當日] 參耶利米書 7:23。鐵爐] 煉鐵的地方，比喻受苦的場景。關於此表達，參申命記 4:20；列王紀上 8:51；並參以賽亞書 48:10。並遵行] 很可能是從耶利米書 11:6 錯誤引入的。
耶利米書 11:5 5. 你們的列祖] 亞伯拉罕、以撒和雅各，作為進入享受這地之人的祖先。流奶與蜜之地] 關於此表達，參耶利米書 32:22；出埃及記 3:8；3:17，以及其他地方。
耶利米書 11:6-8 6-8。見本段開頭的摘要。Gi. 省略了這三節。但耶利米書 11:6 是必要的，以便解釋耶利米在亞拿突的使命所引起的敵意。另一方面，耶利米書 11:7-8 被 LXX 省略，很可能是從平行經文耶利米書 7:23 及以下插入此處的。
耶利米書 11:7 7. 清早起來] 參第 7:13 章。
耶利米書 11:8 8. 頑梗] 參第 3:17 章。
耶利米書 11:9 9. 他們已默然同意背道。
耶利米書 11:9-14 9-14。見本段開頭的摘要。
耶利米書 11:9-17 9-17。猶大已重新陷入背道。現在清楚的是，約西亞的改革沒有持久的成果。因此，這段經文可能屬於約雅敬統治時期。
耶利米書 11:10 10. 北國的背道及其隨之而來的懲罰早已存在。現在猶大效法他們的榜樣，對耶和華不忠，並在約西亞改革期間的一段善行之後「轉回」。
耶利米書 11:11-13 11-13。Gi. 從文體考慮，認為這些經文是後人所作。最後兩節與第 2:27 及以下章節非常相似。
耶利米書 11:14 14. 所以你不要為這百姓祈禱] 參第 7:16 章。
耶利米書 11:15 15. 馬索拉文本（MT.）實際上難以理解。可以從七十士譯本（LXX）近似地修正（如邊注所示）。Gi.（杜、厄爾布特亦同）引用愛任紐（Irenaeus，IV. 32），他有 **adipes**，意為「肥肉」，這可以透過對馬索拉文本（MT.）中該詞的輔音進行相當容易的更改而獲得。他所採用的希伯來名詞曾多次用於祭物的脂肪（例如利未記 8:26）。七十士譯本（LXX）讀法的弱點在於最後一句，儘管他們給出的意義更好，但該譯法涉及對希伯來文的重大改動。我所愛的] 猶大；參第 12:7 章。
耶利米書 11:15-17 15-17。見本段開頭的摘要。
耶利米書 11:16 16. 此處馬索拉文本（MT.）可能也有訛誤，但修訂版（R.V.）給出了大致的意義。稱你的名為] 承認你值得與之相比。青翠的] 繁茂的，茂盛的。希伯來詞本身不表示顏色。關於此比喻，參詩篇 52:8；何西阿書 14:6。喧嚷] 字面意義為「吼叫」，即風暴的吼叫。
耶利米書 11:17 17. 由於其文體，Co.、Du. 等人認為此節是後人所作。
耶利米書 11:18-23 18-23。見本段開頭的摘要，關於耶利米書 11:18 至 12:6 的日期，見本段的導論注釋。此處突然提及針對耶利米的陰謀，暗示要麼有些引言詞句遺失了，要麼（與 Co. 同意）我們應該將這些經文與耶利米書 12:1-6 對調。這樣，耶利米書 11:18 中的「它」和「他們的」將由耶利米書 12:6 解釋，而後一節中主的警告將與耶利米書 11:18 相符。
耶利米書 11:19 19. 先知對他的親屬毫無防備，就像寵物羊對與之同住的家庭一樣（參撒母耳記下 12:3）。溫順的] 欽定版（A.V.）的「一頭牛」代表的希伯來詞，其形式確實與詩篇 144:14 中譯為「牛」的詞相同（然而，該處的意義不明確），但在這裡，其意義是「熟悉的，馴養的」（參詩篇 55:13 中譯為「同伴」）。在耶利米書 13:21 中譯為「朋友」。果子] 邊注：希伯來文為「麵包」。七十士譯本（LXX）如此讀，但很想（與希齊格 Hitzig 和德賴弗 Driver 同意）省略一個希伯來輔音，從而得到急需的改進「汁液」。這樣，我們將得到的意義不是從耶利米口中說出的話語，如同樹上的果子，而是他旺盛的青春。
耶利米書 11:20 20. 試驗人肺腑心腸的] 肺腑（腎臟）被認為是情感的所在地，心臟是理解的所在地。參耶利米書 5:21。杜（Du.）指出，這是聖經中首次清楚闡明耶和華知曉人的思想。參耶利米書 17:10 和 20:12 章。我已向你顯明] 有些人建議譯為「我已將其滾到你身上」。然而，英文修訂版（E.VV.）的譯法更接近原文。
耶利米書 11:22 22. 懲罰] 字面意義如邊注所示：報應。
耶利米書 11:23 23. 甚至那年] 或如邊注所示：在那年。