Cambridge Bible 注釋｜以賽亞書 第六十四章

# 以賽亞書 第64章

以賽亞書 64:1 1. 願你裂天而降，願山在你面前震動。] 直譯為：「願你曾裂天而降。」同樣，「曾降臨」、「曾震動」。這種在表達真實願望時使用完成式，且其實現被預期的用法並不常見，只能用說話者情感的迫切性來解釋。（Driver, Tenses, § 140；參閱賽 48:18）。裂天而降] 參閱賽 51:6；詩 18:9；詩 144:5。願山流下] 更確切地說，願山震動；參閱士 5:5。關於神顯現的總體概念，參閱詩 50:1-6；哈 3:3ff。

以賽亞書 64:1-3 賽 64:1-3。抱怨的語氣再次（如賽 63:15）轉變為急切的禱告，祈求神顯現——耶和華以其大能威嚴地顯現。這是人們所期盼的「耶和華的日子」。在希伯來文中，第64章始於我們譯本的賽 64:2，而賽 64:1 則構成賽 63:19 的結尾。

以賽亞書 64:2 2. 譯作：如同火燒著灌木，如同火使水沸騰，等等。為要使你的名為你的仇敵所知曉，等等。]——這是神顯現的目的。參閱賽 59:18-19。

以賽亞書 64:3 3. 本節的第二部分（在原文中）與賽 64:1 逐字重複，因此很可能應作為抄寫員的錯誤而省略。刪去此部分，經文會更為緊湊。賽 64:1-3 將構成一個單一的句子，其最後一句是：「當你行了我們所不期望的可畏之事時」；即超越我們所有的期望。可畏之事] 正如 Cheyne 所言，這是一個固定短語，指 Exodus（出埃及）的奇蹟，這是最終大拯救的預表。參閱申 10:21；撒下 7:23；詩 106:22。

以賽亞書 64:4-7 4-7。這段艱澀的經文包含 (1) 訴諸於耶和華與所有其他神祇的區別：祂是唯一為那些在義路上等候祂的人行事的神；(2) 承認百姓因神持續的憤怒而處於罪惡的境況。這兩種思想之間可能存在對比；耶和華對以色列的嚴厲作為似乎與祂已知的品格不符。但原文在某些地方已無可挽回地訛誤，確切的意義有些不確定。因為從古以來……未曾聽見] 直譯為：「並且從古以來他們未曾聽見。」（與 Duhm 一同）將此視為一個關係子句，與賽 64:3 平行並延續其意（「……我們所不期望的可畏之事，並且從古以來人未曾聽見」），這很吸引人。然而，用下一個子句開始一個新句子會顯得有些不自然，而將賽 64:3 的句子延續到「看見」一詞（Hitzig）則更為困難。接受傳統的劃分，賽 64:4 將讀作與 R.V.（修訂版）大致相同：「從古以來，人未曾聽見，未曾耳聞，眼未曾看見，除你以外，有神為等候祂的人行事。」A.V.（欽定版）的譯文部分是為了配合聖保羅在林前 2:9 中的語氣，然而，那裡似乎是依循不同的文本（而非 LXX.）。耶柔米（Jerome）說，使徒的話語在某些啟示文學書籍中可以找到，儘管他不承認這些話是從中引用的。「為……行事」=「為……顯出活躍」；無受詞，如創 30:30；詩 37:5。

以賽亞書 64:5 5. 你迎接]（一種經驗的完成式）。此動詞在此顯然用於褒義，如創 32:1。那歡喜行義的] 即歡樂地行義。LXX.（七十士譯本）中沒有「歡喜」一詞。那些在你的道路上記念你的] 參閱賽 26:8。你發怒……] R.V.（修訂版）譯作「你曾發怒，我們就犯罪了。」參閱賽 57:17。在其中有長久，我們就必得救] R.V.（修訂版）譯作「我們在其中已久，我們就必得救嗎？」原文完全難以理解。LXX.（七十士譯本）僅有 äéὰ ? ôïῦ ?ôï ἐ ?ðëáíÞèçìåí。最後一個詞暗示了一個令人滿意的修訂（或許是 åðôùò 代替 åðåùò）。在進一步的推測性修復中，可以提及 Lowth 的一個建議。他將 áäí òåìí 讀作 áּ ?ְ ?äַ ?îְ ?òַ ?åְ ?ìí = 「對抗作惡者」；從而與前一行形成平行。「看哪，你曾發怒，我們就犯罪了，對抗作惡者，我們就墮落了。」這至少是一種意義，儘管不完全令人信服。

以賽亞書 64:6 6. 我們都像不潔淨的人——在禮儀意義上，如同麻風病人。我們一切的義行……] 我們的義行——我們為遵行神旨意所做的最大努力，因我們普遍的罪惡狀況而沾染污穢，變得無效。像污穢的衣服] 像被玷污的衣服。我們的罪孽像風一樣……] 參閱賽 57:13；伯 27:21；伯 30:22。這裡的意象是枯黃的葉子被冬天的狂風從樹上吹落：我們的罪孽也如此將我們捲入毀滅。

以賽亞書 64:6-7 6, 7. 一段悲切的描述，講述了因神的憤怒而導致的百姓墮落和屬靈上的怠惰。

以賽亞書 64:7 7. 沒有人呼求……] 這是一個容易理解的誇張說法。奮發自己] 「喚醒自己」，與賽 51:17 中的動詞相同。因我們的罪孽而消滅我們] 直譯為「藉著我們的罪孽之手熔化我們」。參閱結 33:10，「我們的過犯和罪惡都在我們身上，我們在其中消瘦，我們怎能活著呢？」一個更好的讀法，得到 LXX.（七十士譯本）、Pesh.（西利亞文本）和 Targ.（他爾根）的支持，是「將我們交在（即權力）我們的罪孽之手」。參閱伯 8:4。

以賽亞書 64:8 8. 你是我們的父] 參閱賽 63:16。我們是泥土，你是我們的陶匠] 這種將泥土和陶匠的常見意象應用於此，最接近的平行經文或許是伯 10:9。這是受造物對創造主看似不合理之處的懇求。陶匠豈能容許他傾注了最大技巧和心血的作品被打碎呢？

以賽亞書 64:8-12 8-12。禱告至此，以直接而感人的懇求作結，並以各種理由支持，祈求耶和華最終止息對祂百姓的憤怒。

以賽亞書 64:9 9. 也不永遠記念罪孽] 詩 79:8。這國家感覺自己正在承受過去罪惡無盡的懲罰。這種想法在復興之後尤其自然，當時似乎連流亡的巨大災難也未能抹去世代相傳的罪孽餘額（參閱亞 1:12）。

以賽亞書 64:10 10. 你的聖城] 這是一個不見於其他地方的短語，LXX.（七十士譯本）和 Vulg.（拉丁通行本）都將複數改為單數。然而，沒有必要跟隨它們。如果這地是聖潔的（亞 2:12），那麼將這個形容詞應用於其所有城市就沒有理由了。

以賽亞書 64:10-11 10, 11. 耶和華不悅的證據隨處可見，聖地一片荒涼，淪為廢墟。

以賽亞書 64:11 11. 這顯然是指第一聖殿及其被迦勒底人毀滅。這表達方式，乃至整段經文的語氣，都暗示這事件並非近期發生；讚美神於「聖潔華美的殿」的不是這一代人，而是他們的父輩。那麼問題就來了，這話在所羅巴伯聖殿建成後是否還能說？儘管這禱告帶有誇張的傾向，以及第一聖殿的宏偉與第二聖殿的貧乏之間存在痛苦的對比，但很難想像作者會完全忽略已修復的聖所的存在。參閱導論。被火焚燒] 直譯為「已成為火的焚燒」；參閱賽 9:5。我們所喜愛的] 更確切地說，我們所渴望的地方；參閱代下 36:19；哀 1:10；結 24:21；結 24:25。

以賽亞書 64:12 12. 抑制自己] 參閱賽 63:15。