1列國啊，要近前來聽！ 眾民哪，要側耳而聽！ 地和其上所充滿的， 世界和其中一切所出的都應當聽！
2因為耶和華向萬國發忿恨， 向他們的全軍發烈怒， 將他們滅盡，交出他們受殺戮。
3被殺的必然拋棄， 屍首臭氣上騰； 諸山被他們的血融化。
4天上的萬象都要消沒； 天被捲起，好像書卷。 其上的萬象要殘敗， 像葡萄樹的葉子殘敗， 又像無花果樹的[葉子]殘敗一樣。
5因為我的刀在天上已經喝足； 這刀必臨到以東和我所咒詛的民， 要施行審判。
6耶和華的刀滿了血， 用脂油和羊羔、公山羊的血， 並公綿羊腰子的脂油滋潤的； 因為耶和華在波斯拉有獻祭的事， 在以東地大行殺戮。
7野牛、牛犢，和公牛要一同下來。 他們的地喝醉了血； 他們的塵土因脂油肥潤。
8因耶和華有報仇之日， 為錫安的爭辯有報應之年。
9以東的河水要變為石油， 塵埃要變為硫磺； 地土成為燒着的石油，
10晝夜總不熄滅， 煙氣永遠上騰， 必世世代代成為荒廢， 永永遠遠無人經過。
11鵜鶘、箭豬卻要得為業； 貓頭鷹、烏鴉要住在其間。 耶和華必將空虛的準繩， 混沌的線鉈，拉在其上。
12以東人要召貴冑來治國； 那裏卻無一個， 首領也都歸於無有。
13以東的宮殿要長荊棘； 保障要長蒺藜和刺草； 要作野狗的住處， 鴕鳥的居所。
14曠野的走獸要和豺狼相遇； 野山羊要與伴偶對叫。 夜間的怪物必在那裏棲身， 自找安歇之處。
15箭蛇要在那裏做窩， 下蛋，菢蛋，生子， 聚子在其影下； 鷂鷹各與伴偶聚集在那裏。
16你們要查考宣讀耶和華的書。 這都無一缺少， 無一沒有伴偶； 因為我的口已經吩咐， 他的靈將牠們聚集。
17他也為牠們拈鬮， 又親手用準繩給牠們分地； 牠們必永得為業， 世世代代住在其間。
# 以賽亞書 第34章
第34-35章 關於以東的報復與以色列未來蒙福的預言。這段神諭由兩幅截然對比的末世圖景組成，一幅是審判，另一幅是救贖。一、第一部分（第34章）以對末日審判恐怖景象的生動描述開篇，這是一個針對世上萬國的普世審判（賽34:1-4）。但隨後突然轉向（賽34:5-17），威脅要對以東施加特別而可怕的報復，因為它對神的子民懷有不懈的敵意（賽34:8）。經文宣告要對其居民進行無差別的屠殺（5-8節）；這片土地將變成永久的荒涼，被沙漠野獸和惡魔般的生物所盤踞（9-17節）。二、第35章是一篇美麗的預言，講述以色列的復興，其意象主要借鑒自以賽亞書的第二部分。大自然的奇妙轉變、耶和華顯現拯救祂的子民、人類疾病的止息，以及為耶和華的蒙贖者歸回而修築的大道，最終引向對蒙救贖之國度永恆喜樂的應許，以及憂愁嘆息從他們中間被驅逐。這段經文屬於被擄歸回後時期。儘管以東對猶大的「永遠仇恨」（結35:5）無疑始於大衛征服以東（撒下8:13-14），但如此強烈的復仇渴望，如我們在此所見，只有在耶路撒冷遭難之日以東表現出極致敵意之後才能理解（參詩137:7；結25:12；結35:5；結35:10及以下；俄1:10-16）。這一結論得到以下事實的證實：經文明顯熟悉屬於被擄歸回末期甚至更晚的著作（第13、14、40章及以下，特別是賽63:1-6），以及第35章預設了猶太人的分散。更精確地確定其寫作日期是不可能的。猶大和以東之間的相互敵意在被擄歸回後數百年仍未減弱，並因以東人不斷侵犯猶大領土而持續加劇，因為在此期間，以東人正被日益強大的納巴泰人奪去祖傳的產業。某些此類事件可能就是瑪拉基書1:2-5（約公元前450年）中威脅的起因，而一系列的事件則會使這篇預言中明顯存在的苦澀情緒得以延續。
以賽亞書 34:1-4 1-4節。宣告普世審判，以向萬國發出的宣告為開端。萬民被邀請前來，彷彿是為了辯論（賽41:1，賽48:16，賽57:3），但實際上是為了聽他們的判決。參賽1:2；申32:1；彌1:2。**all that is therein**（其中所有的）] 更好的譯法是「其豐盛」（R.V.），與賽6:3中的詞相同。**all things that come forth of it**（其中所出的一切）] 這個詞用於（1）植物，大地的產物；（2）人的後代：這裡顯然是混合了隱喻，指人類從大地而生。
以賽亞書 34:2 2節。**For the indignation of the Lord …**（因為耶和華的憤怒…）] 更好的譯法是：「因為耶和華有憤怒…和烈怒。」值得注意的是，經文沒有說明耶和華發怒的原因。**their armies**（他們的軍隊）] 「他們的軍旅」（R.V.）。**he hath utterly destroyed them**（他已將他們全然毀滅）] 字面意思是「他已使他們成為當滅之物」——**חֵרֶם**（ḥērem），一個技術術語，指不可撤銷地獻給神明之物，通常意味著徹底毀滅。參賽11:15。
以賽亞書 34:3 3節。參珥2:20；摩4:10。
以賽亞書 34:4 4節。這段描述似乎有些混亂。Bickell（比克爾）敏銳地觀察到，「天上的萬象」很可能是本節稍後「他們的軍旅」的旁註，而第一句的原始主語（「群山」）已被其取代。那麼第一行就與賽34:3的最後一行形成平行：「群山必因他們的血而融化（4節）所有[群山]都將消散。」**and the heavens … as a scrole**（諸天…像書卷）] 參賽51:6；詩102:26；太24:29；啟6:13-14。**fall dawn … falleth off from … fallen fig**（落下…從…掉落…枯萎的無花果）] R.V.譯作「枯萎…從…枯萎…枯萎的葉子」。
以賽亞書 34:5 5節。**my sword**（我的刀劍，見賽27:1注釋）**shall be bathed**（必被浸透）] 更好的譯法是：「已飲足」；即不是「飲血」（這與本段經文的意思不符），而是「飲怒」，為其在地上的工作做準備。**Idumea**（以土買）] 應讀作「以東」（Edom），如R.V.所示。A.V.在此處和賽34:6，以及結35:15；結36:5中使用了這個希臘形式，但並無任何根據。**the people of my curse**（我咒詛的民）] 最後一個詞嚴格來說是「當滅之物」（**חֵרֶם**，ḥērem，參賽34:2）：「我已施加當滅之令的民。」
以賽亞書 34:5-8 5-8節。屠殺以東的居民。
以賽亞書 34:6 6節。**The sword of the Lord is filled**（耶和華的刀劍已充滿）] 譯作：「耶和華有一把刀劍，已充滿，等等。」**made fat with fatness**（用肥油潤滑）] 或「用脂肪塗抹」（原文是不同的詞）。以東人被比作祭牲；參番1:7；耶46:10；耶51:40；結39:17及以下。（另見撒下1:22。）**Bozrah**（波斯拉，賽63:1；創36:33；摩1:12；耶49:13；耶49:22）是以東的一個主要城市，肯定不是豪蘭地區同名的地方；更可能是死海以南的El-Buṣeira；但Wetzstein（韋茨斯坦）將其與佩特拉（Petra）等同。
以賽亞書 34:7 7節。**For unicorns**（至於獨角獸）] 應譯作「野牛」（R.V.）。**come down**（下來）] 指到屠宰之地，耶48:15，等等。
以賽亞書 34:8 8節。比較賽61:2，賽63:4；耶50:28；耶51:6；耶51:11。**the controversy of Zion**（錫安的爭訟）] 指與以東的爭訟。
以賽亞書 34:9-10 9、10節。這段描述無疑是受伴隨平原鄰近城市毀滅的火山現象所啟發（創世記19章；耶49:18）。七十士譯本（LXX.）的句法劃分遠優於希伯來文本。因此譯作：「…其地必變為瀝青，晝夜燃燒；永不熄滅；其煙必世世代代上騰；必永遠荒涼，無人經過」（Cheyne，切恩譯）。最後兩句為轉向另一幅毀滅景象做準備，這在接下來的經文中得到了詳細闡述。
以賽亞書 34:9-17 9-17節。以東地的命運接下來以兩種不相容的意象呈現：首先是永久的火災（賽34:9-10），其次是荒涼的寂靜，只有「悲慘的生物」居住（賽34:11及以下）。
以賽亞書 34:11 11節。**the cormorant and the bittern**（鸕鶿和麻鷺）] 番2:14。R.V.譯作「鵜鶘」（利11:18；詩102:6）和「豪豬」；關於後者見賽14:23注釋。**the line of confusion, and the stones (R.V. plummet) of emptiness**（混亂的準繩，和虛空的鉛錘）] 見賽28:17注釋。這些建築工具自然用於預期部分毀壞（房屋等）的情況；但這個意象也延伸到完全拆除的情況；王下21:13；哀2:8。「混亂」和「虛空」代表**תֹהוּ**（tōhû）和**בֹהוּ**（bōhû）這兩個詞，用於創1:2中原始的混沌（參耶4:23）。
以賽亞書 34:12 12節。**They shall call the nobles … there**（他們必稱那裡的貴冑…）] 這是一個非常模糊的句子，可能是因為文本有缺陷。如果我們像Prof. Weir（威爾教授）那樣，假設原文詞語有調換，那麼E.V.的譯法或許可以維持；其推論是以東的君主制是選舉制的（參創36:31及以下）。然而，更可能的是，「她的貴冑」是一個句子的主語，而該句子的其餘部分現已失傳；接下來的詞應譯為「那裡沒有他們可以宣告的國度」。
以賽亞書 34:13 13節。提到貴冑和王子自然會引導到宮殿和城堡。**dragons … owls**（龍…貓頭鷹）] 「豺狼…鴕鳥」（R.V.）。見賽13:21及以下注釋。
以賽亞書 34:14 14節。**wild beasts the desert … wild beasts of the island … satyr**（曠野的野獸…島上的野獸…山羊）] 見賽13:21及以下注釋。**the shrich owl**（夜梟）] 希伯來文是**לִילִית**（Lîlîth），是**לַיִל**（láyil，「夜晚」）的陰性形式。Cheyne（切恩）譯作：「夜魅」。莉莉絲（Lilith）似乎是巴比倫惡魔學的產物。「這個莉莉絲在塔木德惡魔學中扮演重要角色；卡巴拉拉比們編造了一個完整的傳說，說這個靈魂曾以女性形體欺騙亞當，並與他結合。」（Lenormant，Chaldæan Magic，英譯本第38頁。）聖經中只在此處提到她。**find for herself a place of rest**（為自己找到安息之所）] 關於邪靈的不安息，參太12:43，「在乾旱之地遊行，尋找安息」。
以賽亞書 34:15 15節。**the great owl**（大貓頭鷹）] R.V.譯作「箭蛇」。**gather under her shadow**（聚集在她的蔭下）] 當應用於一條非常小的蛇時，這個表達幾乎沒有意義。Duhm（杜姆）巧妙地修正文本，讀作「必產卵、孵化並堆積她的蛋」（**בֵּיצֶהָ**，bêçehâ，代替**בְּצִלָּהּ**，bìçillâh）。
以賽亞書 34:16 16節。本節在幾個方面都值得注意。它似乎是一個莊嚴的保證，即前述預言將會按字面意義，甚至細節都得以實現；因此，它必然是寫給未來世代的讀者。這暗示了一種對預言範圍和功能的看法，這與早期先知不同。此外，「耶和華的書」這個表達似乎指向一個先知正典的存在；而開頭的勸勉則預設了尋找預言應驗證據的習慣。所有這些情況都表明這篇神諭的寫作年代較晚。然而，一些注釋家試圖藉助七十士譯本（LXX.）來規避這種解釋，讀作：「耶和華按其數目呼喚他們，等等。」但現存文本並未引起懷疑。**the book of the Lord**（耶和華的書）] 直接指的必然是目前的這篇預言，因為沒有其他預言談到將要佔據以東地的沙漠生物。但這個短語的含義太豐富，不能僅用於一篇獨立的神諭；因此我們必須得出結論，它註定要被納入一個聖經文集之中。**my mouth … his spirit**（我的口…他的靈）] 人稱的轉換顯得生硬。應讀作「他的口」或（更好）「耶和華的口」（七十士譯本（LXX.）只有「耶和華」）。
以賽亞書 34:17 17節。再次強調審判的永恆性（賽34:10）。