Cambridge Bible 注釋｜以賽亞書 第十八章

# 以賽亞書 第18章

第18章 關於埃塞俄比亞使者的預言性訓誡。這篇引人注目的預言，與前一篇一樣，主題是亞述勢力即將被推翻；其獨特的戲劇形式，則由引發它的場合來解釋。這似乎是埃塞俄比亞君主（可能是塔哈爾卡，即提爾哈卡）的使團抵達耶路撒冷之際，他的統治據信約與西拿基立（公元前705年）同時開始。使團的目的，要麼是與希西家結盟對抗亞述，要麼是通過再次保證支持來鼓勵他抵抗。歷史上，這種事件最可能發生的時期，是在猶大與亞述最終決裂之前（約公元前702年）。如果日期早得多，則與第20章不符，該章（公元前711年）以賽亞預言亞述將征服埃及和埃塞俄比亞。另一方面，這篇預言的語氣似乎指向叛亂的早期階段。其中沒有第28-31章中譴責埃及聯盟的那種強烈憤慨；先知似乎尚未預料到提爾哈卡的提議會被認真考慮。因此，我們可以假設他對使者的答覆，旨在指導國王及其顧問的政策。（詳見《總論》，第xvi頁及以後。）在該答覆中，以賽亞展現了政治家與信仰之人的完美結合，即「溫和有禮，堅定不移」（suaviter in modo cum fortiter in re）。雖然語言流露出對來自遠方尊貴客人的宮廷禮儀和尊重，但我們很容易從字裡行間讀出對他們提議的堅決拒絕。他實際上說，耶和華將在祂自己的時間，無需人類幫助，粉碎亞述；那顯著的審判將向埃塞俄比亞和全世界證明祂至高無上的神性。這篇預言包含兩個等長的詩節和一個結語：i. 賽18:1-3。先知給埃塞俄比亞的信息，前有對這神秘之地及其居民的富有想像力的描述。信息本身包含在賽18:3中，是邀請地上萬國觀看耶和華對亞述施報的最終行動。ii. 賽18:4-6。這項保證所依據的神聖啟示。因為以賽亞正是作為一位受啟示的先知，才敢於在這關鍵時刻指導他國家的政策。這個比喻的意義是，亞述將在它巨大的征服計劃似乎在最有利的條件下成熟之際，突然被砍倒。iii. 賽18:7。結語，描述耶和華能力的展現對埃塞俄比亞的影響。那時，來自遙遠之地的其他使團，將以截然不同的性質，來到錫安山向耶和華的名致敬。

以賽亞書 18:1 1. 譯為「禍哉」的詞，在此既非「憐憫的呼喊」，也非（如以賽亞書中通常那樣）「憤慨」。它只是一個問候詞（heus），如賽55:1；亞2:6-7（希伯來文10, 11）。譯作：「啊，那地，等等。」 **那遮蔽翅膀之地**（the land shadowing with wings）] 這是一個備受爭議的短語。最可能的意義是R.V.所採用的：「翅膀沙沙作響之地」（the land of the rustling of wings）。希伯來文名詞 **צִלְצַל**（çilçal）或 **צִלְצָל**（çilçal）意為一種「蝗蟲」（申28:42），一種「魚叉」（伯41:7，A.V.譯為「魚槍」），而一個非常相似的形式則意為「鈸」（詩150:5）。共同的詞根概念是「鏗鏘作響」或「叮噹作響」；如果上述翻譯正確，則是指尼羅河流域盛產的嗡嗡作響的昆蟲群。甚至可能特別指令人畏懼的采采蠅（Tsetse-fly），其在加拉語（Gallas）中的名稱 **çalçalja** 與此處使用的希伯來文詞非常相似。此表達應按字面理解，而非比喻為武裝軍隊。LXX和Targ.的譯法（「有翼船隻之地」）或許有其道理，但它預示了賽18:2。另有譯法為「兩邊有陰影之地」（ἀμφίσκιος）——據稱是指熱帶地區陰影有時落在北方，有時落在南方的事實。但這似乎非常牽強。 **在埃塞俄比亞的眾河之外**（beyond the rivers of Ethiopia）] 此短語在番3:10中重複出現。埃塞俄比亞（Kush）在聖經中模糊地指尼羅河第一瀑布（結29:10）以南，塞尼（亞斯旺）以南的地區，大致相當於現代的蘇丹（「黑人之地」）。以賽亞特別關注的提爾哈卡帝國，其都城位於尼羅河在棟戈拉和貝爾貝爾之間的大彎處的納帕塔。因此，將其描述為位於庫施（Kush）的「眾河之外」，即尼羅河本身及其眾多支流（阿特巴拉河、青尼羅河等），是恰當的。

以賽亞書 18:1-3 1-3. 對埃塞俄比亞使者的訓誡，以及對該地和人民的詩意描述。古代世界將埃塞俄比亞人理想化的傾向，對於古典文學的學生來說是熟悉的。對希臘人而言，他們是「無可指責的埃塞俄比亞人」（荷馬），「所有人類中最高大、最英俊的」（希羅多德）。以賽亞似乎被這些使者健美的體格所打動，或許正是他們的敘述，為他生動的想像力提供了這三節經文中豐富的生動細節。

以賽亞書 18:2 2. 這些使者是已抵達耶路撒冷的人。他們乘坐蘆葦船（R.V. 譯為紙莎草船）沿尼羅河（此處稱為海，如賽19:5；鴻3:8）而下。這些輕便的小船，專為一兩名乘客設計，並能在河流不通航的地方被搬運，常被古代作家提及（參普林尼《自然史》13:11「他們用紙莎草編織船隻」，以及格塞尼烏斯引用的其他權威資料）。約伯記9:26（「蘆葦船」）提到了它們的快速。 **去吧，你們這些快速的使者**（Go, ye swift messengers）] 以賽亞對使者的訓誡從這裡開始；他們要帶著這個答覆返回自己的國家。（A.V.和R.V.的「說」字頗具誤導性。） **一個分散而剝皮的民族**（a nation scattered and peeled）] 譯作R.V.：「一個高大而光滑的民族」（a nation tall and smooth，字面意思為「拉長而磨光」）。後一個形容詞可能指埃塞俄比亞人青銅般的膚色；然而，有些人將其理解為「美麗」的普遍意義（μέγιστοι καὶ κάλλιστοι）。蘇丹的努比亞人至今仍是一個身材高大、容貌出眾的民族。 **從他們開始至今都令人懼怕**（terrible from their beginning hitherto）] 更好的譯法是：「遠近都令人懼怕」（dreaded near and far）。字面意思，或許是「從它所在之處及以後」，參撒上10:3；撒上20:22；撒上20:37。然而，時間上的意義也是可能的（撒上18:9），儘管在此處不太自然。 **丈量並踐踏**（meted out and trodden down）] 譯作：「強大而得勝」（strong and victorious，字面意思為「有力量並踐踏」）。希伯來文的「力量」一詞有些困難。如果按其標點讀作 **קַו־קַו**（qav-qav），它看起來像是「量度線」（qav）一詞的重複；這就是E.V.「丈量」（「線線之民」）的來源。但這種意義的可能性很小；而「力量」的翻譯則由同源的阿拉伯文名詞 **قُوَّة**（quvva）的類比所證實。或許最好將其讀作一個重複形式（qavqav），儘管這個詞在其他地方沒有出現。請注意，R.V.正確地將這兩個名詞都理解為主動意義。 **已掠奪**（have spoiled）] 這個詞只在此處出現，其意義不確定。更可能的翻譯是「交叉」或（如R.V.）「分割」。

以賽亞書 18:3 3. 這節經文給出了使者要帶回給他們同胞的信息，儘管它對全世界和埃塞俄比亞人一樣重要。譯作：「當旌旗舉起時……當號角吹響時。」參賽13:2。由於整個過程是超自然的，因此探究「旌旗」和「號角」的意義是徒勞的。這節經文只是召喚人們為耶和華決定性干預的時刻做好準備。

以賽亞書 18:4 4. **我將……考慮**（I will take … consider）] 更好的譯法是：「我將靜靜地觀看」（I will quietly look on），第一個動詞從屬於第二個動詞。 **如同草木上的清熱**（like a clear heat upon herbs）] 譯作R.V.：「如同陽光下的清熱」（like clear heat in (or, along with) sunshine）。盛夏時節空氣中壓倒性的熱量，似乎是陽光作用之外的額外影響。 **如同露水雲**（like a cloud of dew）] 希伯來文的「露水」一詞實際上是指細微的毛毛雨般的薄霧：這裡所指的可能是高空中靜止的卷雲，它被稱為「霧雲」，以區別於靠近地面的雨雲（杜姆語）。這兩種表達都被正確地解釋為比較。R.V.邊註建議的時間結構（「當有，等等」）在第一種情況下在語法上是可能的，但在第二種情況下幾乎不可能。比較的要點顯然有兩點：（1）正午熱量的靜止不動和絮狀雲是耶和華靜默的象徵。（2）正如這些自然現象加速果實成熟一樣，所有護理的作為似乎都在促進和成熟亞述的計劃。但這種發展在結果之前突然停止。

以賽亞書 18:4-6 4-6. 耶和華的旨意，藉由特別啟示向以賽亞顯明。開頭的詞語指向一個明確的時間，那時他得到了這種啟示——無論是否在狂喜的時刻，都無法判斷。

以賽亞書 18:5 5. 亞述在此被比作一棵葡萄樹，在賽18:4所指的有利影響下，葡萄正在成熟。「收穫」一詞嚴格來說並非指「葡萄收穫」（參賽16:9的注釋）；要麼是使用更普遍的術語來指特定事物，要麼是將葡萄樹設想為在其生長階段與（小麥）收穫同時被砍伐。繼續按R.V.翻譯：「當花期已過，花朵變成成熟的葡萄時，等等。」 **拿走並砍下**（take away and cut down）] 寧可譯作（為避免倒置）「砍掉」，第一個動詞僅具副詞作用。

以賽亞書 18:6 6. 這個比喻現在被放棄了；代替葡萄樹的「嫩枝和枝條」，我們看到亞述士兵的屍體被留下，成為不潔動物和鳥類的腐肉， **夏天……冬天**（summer … winter）] 整整一年。這個想法在結39:11及以後被詳細闡述，帶有一些令人毛骨悚然的細節；另參耶7:33；撒上17:46；撒下21:10。

以賽亞書 18:7 7. 埃塞俄比亞那時將在錫安山，耶和華主權的地上寶座，向祂致敬。將「禮物」（present）讀作「禮物」（a present）。這個詞很少見，只在詩68:29；詩76:11中再次出現，在這兩處都與此處用於「帶來」的相同詩意詞語搭配。 **一個民族的**（of a people）] 讀作「從」（from），如下一句。E.V.想要表達的意思可以通過訴諸賽45:14來證明，但更可能的是，希伯來文文本中意外地省略了介詞。 **主名所在之地**（the place of the name of Lord）] 參王上8:17；申12:5；申12:11。關於埃塞俄比亞歸信的其他預期，參賽45:14；番3:10；詩68:31；詩87:4。