Cambridge Bible 注釋｜以賽亞書 第十六章

# 以賽亞書 第16章

以賽亞書 16:1 1. **Send ye the lamb]** 欽定本（A.V.）作「你們當送羊羔」，修訂本（R.V.）作「羊羔」。此處的命令式戲劇性地表達了摩押人深思熟慮後的結果。「羊羔」應作集合名詞理解；它指的是摩押人慣常向以色列諸王進貢的實物貢品（王下 3:4），但他們現在提議將其送給猶大王，即「那地（以東）的統治者」。**from Sela to the wilderness]** 欽定本（A.V.）作「從西拉到曠野」，修訂本（R.V.）譯作「那朝向曠野的」，此譯法較不恰當。曠野是指西拉與耶路撒冷之間的一片沙漠地帶，摩押的使者必須穿越此地。西拉（「磐石」）是以東的一座城（王下 14:7），通常因名稱相同而被認為是後來的佩特拉（Petra）。然而，沒有確鑿證據支持此一認定；士師記 1:36 似乎指向死海南端附近的一個地點（參見 Moore, 《士師記注釋》，頁 56 及以下）。**the mount … Zion]** 參見賽 10:32。

以賽亞書 16:1-6 1–6. 摩押難民抵達以東後，便進入了猶大的政治影響範圍（參見導論注釋）。因此，他們首要的憂慮是透過派遣使節前往耶路撒冷，以確保獲得保護和庇護權。

以賽亞書 16:2 2. 本節在其現有位置上意義不明。它不僅模糊了賽 16:1 與賽 16:3 之間的聯繫，而且其預言的語氣也與賽 15:9 有相似之處。它可能已被錯置（Duhm 如此認為），而摩押人被描繪成身處「亞嫩渡口」，而非以東，這更證實了我們在此處看到的是對原始預言的補充。流浪的鳥和散落的巢穴的意象（按修訂本 R.V. 翻譯）使我們想起以賽亞書（賽 10:14，賽 31:5）。「摩押的女子」是指摩押的省城或其居民（參見詩 48:11）。

以賽亞書 16:3 3. **Take counsel, execute judgment]** 或作「採納忠告，執行仲裁」；即「採取明智有效的措施來保護我們免受敵人侵害」。**make thy shadow as the night …]** 願你對我們而言，如同「疲乏之地的大磐石的影子」（賽 32:2）。**bewray not]** 字面意義為「不要揭露」。

以賽亞書 16:3-5 3–5. 摩押透過其使節向猶大朝廷的陳詞。大多數較早的注釋家對這些經文持不同看法，認為先知在此處向摩押人指出透過實踐公義來獲得國家救恩的道路，並特別勸誡他們善待任何可能在該國尋求家園的以色列難民。欽定本（A.V.）似乎遵循此一解釋（參見賽 16:4 的注釋）。但這種勸誡與預言的語氣完全不符，而且在摩押當時所處的困境下，將會非常不合時宜。按照上述觀點（即大多數近代學者的觀點），思想的連貫性得以更好地維持。

以賽亞書 16:4 4. **Let mine outcasts dwell with thee, Moab]** 更確切地說，應譯為「願摩押的被驅逐者與你同住（作為受保護的客人）」。這意味著對母音符號稍作修改，但有主要古譯本的支持。欽定本（A.V.）是對現有標點文本的正確翻譯，遠優於修訂本（R.V.）的譯法，後者將「摩押」一詞與下一子句連接，這種結構極不自然，儘管希伯來文重音符號暗示了這種連接。欽定本（A.V.）中「摩押」的呼格用法，以及可能在馬索拉文本（Masoretic Text）中，都暗示賽 16:3-5 被理解為對摩押人的講話。**for the extortioner is at an end …]** 本節的其餘部分，以這種形式，不可能由摩押人說出。我們可以像 Dillmann 那樣，假設一個意為「直到」的詞語已失落，或者（更好）像 Hitzig 那樣，將這些子句視為賽 16:5 的前件，「因為當勒索者，等等。」這或許比將其視為先知本人的反思更可取。**the spoiler]** 嚴格來說是「掠奪」（修訂本 R.V.）。

以賽亞書 16:5 5. **And in mercy]** 如果我們遵循 Hitzig 對賽 16:4 的觀點，這將譯為「那麼在憐憫中」。本節的措辭是彌賽亞式的（特別參見賽 9:6），但並非專屬如此（參見箴 8:28）。在摩押人嘴裡，這種語言是誇張的，而且（如賽 16:6 似乎暗示的）是不真誠的奉承。它暗示摩押人願意永遠臣服於大衛王朝，因此，寶座是猶大的還是摩押的，這個問題並不重要。**and he shall sit … judging]** 更好的譯法是：「並且在其中，在大衛的帳幕中，將有一位以信實坐著，審判者，等等。」（參見摩 9:11）。**hasting righteousness]** 即如修訂本（R.V.）所言，迅速行義。

以賽亞書 16:6 6. （耶 48:29-30）禱告被拒絕了。作者以其同胞的名義發言，揭露了摩押人效忠和順服的空洞承諾，這與該民族素以傲慢著稱的精神完全背道而馳。關於摩押的驕傲，參見（除了耶 48:29）賽 25:11；番 2:8。摩押石碑上的銘文為該民族精神留下了不朽的紀念。**but his lies shall not be so]** 更好的譯法是：「但他誇大的言詞將是虛無的」（一個輕蔑的詞，參見賽 44:25）。修訂本（R.V.）譯作「他的誇口是虛無的」。

以賽亞書 16:7 7. **the foundations]** 修訂本（R.V.）正確地譯作「葡萄乾餅」。這些壓製的葡萄餅被提及，與其說是商品，不如說是宗教節慶中使用的美味佳餚（參見何 3:1，修訂本 R.V.）。這個詞從未意指「根基」。耶利米書中的平行經文則替換為較為平淡的「人」。基珥哈列設（Kir-hareseth）與基珥哈列（Kir-heres）（賽 16:11）相同，或許與摩押的基珥（Kir of Moab）（賽 15:1）是同一地點。**surely they are stricken]** 更好的譯法是，如修訂本（R.V.）所言：「徹底被擊打」（與「你們」同位）。

以賽亞書 16:7-8 7, 8. （參見耶 48:31-32）摩押最後的希望因此破滅，詩人再次為這個註定滅亡的民族哀悼。

以賽亞書 16:8 8. **the fields]** 在此處，如同申 32:32，意指「葡萄園」。**the vine of Sibmah]** 西比瑪（Sibmah）位於希實本（Heshbon）附近，必定以其優質葡萄藤而聞名，此處以類似賽 5:2 中用於耶和華葡萄園「上等葡萄樹」的稱謂來描述。**the lords of the heathen … thereof]** 更好的譯法是：「其精選的葡萄使列國的君王醉倒」。關於此比喻，參見賽 28:1。西比瑪的葡萄酒遠近馳名，其強勁的效力眾所周知。本節的其餘部分頌揚了約旦河東岸這種葡萄品種的廣泛種植。作者並非在思考西比瑪葡萄酒的出口貿易這種平淡無奇的事情；他將該地區的整個葡萄種植業描繪成一棵單一的葡萄樹，向北延伸至雅謝（Jazer），向東蔓延至曠野，向西則到達（死）海。

以賽亞書 16:9 9. （耶 48:32）**with the weeping of Jazer]** 即，同情雅謝的哭泣。**I will water thee]** 字面意義為「我將浸透你」。**for the shouting … fallen]** 按修訂本（R.V.）譯作：「因為在你的夏果（或更確切地說，「收穫」）和你的收成上，戰吼已降臨。」「喊聲」（**hêdâd**）一詞既用於踏酒者的歡樂喊聲（耶 25:30），也用於士兵衝鋒時的狂野戰吼（耶 51:14）。在賽 16:10 中，它具有前者的意義，但在這裡則具有後者的意義。「收成」（**qâçîr**）在此處用於指「葡萄收穫」（**bâçîr**），如同賽 18:5（參見注釋）。

以賽亞書 16:9-11 9–11. 詩人表達了他對摩押的同情。這些經文是詩歌中最優美的一部分。

以賽亞書 16:10 10. （耶 48:33）**shouting** 和 **vintage shouting** 是完全不同的詞；第一個詞可譯為「歡樂的聲音」，如修訂本（R.V.）所示。**the treaders shall tread out no wine]** 即，將沒有人踏酒。在最後一句「我已止息」中，再次聽到耶和華的聲音；然而，一些文本批評學者讀作「已止息」。

以賽亞書 16:11 11. （耶 48:36）**my bowels shall sound like a harp]** 修訂本（R.V.）省略「shall」。詩人的情感在輓歌的旋律中自然流淌。內臟是更強烈情感的所在（伯 30:27），尤其是憐憫（耶 4:19；耶 31:20；歌 5:4）。**Kir-haresh]** 基珥哈列（Kir-heres）。參見賽 16:7 的注釋。

以賽亞書 16:12 12. 摩押宗教信心的失敗。本節重現了哀歌開頭賽 15:2 的思想。其內容如下：當摩押顯現，當他在高處疲憊不堪，進入他的聖所禱告時，他將一無所獲。然而，Ewald 將本節轉化為對摩押歸信的應許，將前件延續到現有文本的末尾，並按如下方式完成其意義（受耶 48:13 的引導）：……「一無所獲，那時他將為基抹感到羞愧，並轉向耶和華。」

以賽亞書 16:13 13. **since that time]** 譯作「從前」。此表達既用於近期過去（如撒下 15:34），也用於遙遠甚至久遠的過去（如箴 8:22；詩 93:2）。此處的意義不確定。

以賽亞書 16:13-14 13, 14. 結語。參見導論注釋。

以賽亞書 16:14 14. 如果賽 15:1 至賽 16:12 描述的是真實事件，那麼本節表明在此期間摩押已恢復了部分昔日的繁榮。**as the years of a hireling]** 正如雇工為約定的時間服務，不多一刻，摩押的審判也不會延遲超過三年（參見賽 21:16）。**the glory of Moab (Isa_16:6) shall be contemned]** 或「將受輕視」。**the remnant … feeble]** 字面意義為「餘民將微小，稀少（賽 10:25，賽 29:17——指時間），不強壯」。假設此處的「餘民」是重生彌賽亞群體的核心，是冒險的。