Cambridge Bible 注釋｜以賽亞書 第十三章

# 以賽亞書 第13章

以賽亞書13:1至14:23。巴比倫的傾覆。這是《以賽亞書》第一部分第二大段（見總論，頁lxxii及以下）中，主要論及外邦列國的一系列神諭之首。它包含兩個獨立且完整的篇章：(1) 預言米底亞人即將攻陷巴比倫（賽13:2-22），以及 (2) 猶太人為其壓迫者巴比倫王的傾覆而歌唱的勝利頌歌（賽14:4b-21）。這兩部分由幾節風格迥異的經文（賽14:1-4a）連接起來；頌歌之後還有幾節經文，重申了第13章末尾對巴比倫的審判（賽14:22f.）。這兩個主要部分可能由一位編輯者合併，但其所預設的歷史情境相同，且找不到將它們歸於不同作者的理由。

以下考量表明，無論是整段經文還是其任何組成部分，都不是以賽亞所寫。(a) 在以賽亞時代，巴比倫要麼是亞述帝國的附屬省份，要麼正進行著不成功的反抗。這裡她被描繪成至高無上的世界強權，列國的榮耀，因自己的成功而陶醉，並對許多國家施加殘酷的暴政（賽13:11；賽13:19，14:5f.，12ff.，16f.）。(b) 特別是，她是長期將以色列囚禁於流亡中的勢力（賽14:1-3）；這事件或許可以被以賽亞預見，但他不可能假定他那個時代的人已知曉。(c) 然而，世界帝國從亞述轉移到巴比倫，實際上被以賽亞的歷史觀所排除，因為他認為亞述的傾覆之後將立即進入彌賽亞時代。(d) 其風格和語言並非以賽亞的風格；對戰敗之敵的激烈和報復性勝利精神，雖然在流亡時期的作者身上可以理解，但在以賽亞身上則顯得不自然。

因此，這預言對以賽亞的同時代人而言必然是難以理解的；根據先知總是首先針對自己時代處境發言的原則，我們必須將這些章節歸於巴比倫被擄的末期。更精確地確定其日期幾乎不可能。即使關於它們是在居魯士於公元前549年鞏固米底亞和波斯勢力之前還是之後寫成，賽13:17也引發了相互矛盾的推論（見下文該節注釋）。可以補充的是，這種觀點並未剝奪這段經文的預言性質。它無疑是在巴比倫傾覆（公元前538年）之前寫成的；因此，它與以賽亞自己關於亞述毀滅和耶路撒冷得救的宣告一樣，具有預言性（Driver, Isaiah, p. 127）。

第8章分為三個主要部分。每個部分又可細分為兩個大致相等的詩節（Duhm），儘管標記不那麼清晰。
i. 賽13:2-8。對即將來臨的攻擊的宏偉詩意描述。(1) 耶和華的軍隊在東北山區集結（2-4）。(2) 復仇者在耶和華的帶領下逼近，在城中激發恐懼和沮喪（5-8）。
ii. 賽13:9-16。審判的意義。(1) 耶和華的日子終於來臨，伴隨著物理性的震動，將掃除地上的邪惡和暴政（9-12）。(2) 外國商人從注定毀滅的城市逃離，城中居民遭到屠殺（13-16）。
iii. 賽13:17-22。巴比倫的命運。(1) 最後，作者放下詩意的面紗，明確宣告入侵者是無情的米底亞野蠻人，他們攻擊的目標是巴比倫（17-19）。(2) 預言以一幅帝國城市永恆荒涼的詭異景象作結。

以賽亞書13:1 1. 標題，由一位編輯者添加，他將此預言歸於以賽亞。**負擔**（The burden）] 更確切地說，是「神諭」（The utterance, or “oracle”）。這個詞在本章的標題中出現十次（也見賽30:6）。希伯來文是 **מַשָּׂא**（massâ’），字面意思是「舉起（聲音）」。見王下9:25。欽定本（A.V.）遵循幾個古老譯本，取其更常見的「負擔」（thing lifted）之意，這種混淆似乎與耶利米（耶23:33-40）和以西結（結12:10）時代一樣古老。**以賽亞……所看見的**（which Isaiah … did see）] 見賽1:1，賽2:1。

以賽亞書13:2 2. **你們要豎立大旗**（Lift ye up a banner）] 一個信號，賽5:26。**在淨光的山頂**（upon the high mountain）] 應譯為「在光禿的山上」（upon a bare mountain）；即沒有樹木的山，以便信號能清晰可辨。**貴冑的城門**（the gates of the nobles）] 巴比倫顯貴進出的城門。巴比倫（Babel，Bab-ilu）這個名字意為「神之門」。

以賽亞書13:2-4 2-4. 耶和華召集祂的軍隊。

以賽亞書13:3 3. 耶和華說話。**我所分別為聖的**（my sanctified (or consecrated) ones）] 在古代，戰役以宗教儀式開始（撒上13:9；耶22:7；耶51:28 [修訂本邊注]），每個戰士都是被分別為聖的人（撒上21:5）。**我高傲歡呼的**（them that rejoice in my highness）] 應譯為修訂本（R.V.）的「我那些驕傲歡呼的」（my proudly exulting ones），番3:11。

以賽亞書13:4 4. 先知似乎已從遠處聽到集結人群的喧囂。**眾民的聲音**（The noise of a multitude）] 最好譯作感嘆句：「聽啊，一陣喧囂！」（Hark, a tumult.）下一句也如此：「聽啊，……的喧嘩！」（Hark, the uproar of …）「山」是指札格羅斯山脈以外，巴比倫尼亞東北部的山脈，米底亞人的領土所在。將其理解為「理想的屏障」（Cheyne）會削弱這段經文的詩意。

以賽亞書13:5 5. 軍隊現在已在行動，在耶和華的引導下向其既定目標前進。**全地**（the whole land）] 更確切地說，是「全世界」（the whole earth）。這審判是針對巴比倫帝國的，從作者的角度來看，巴比倫帝國實際上與文明世界範圍相當。

以賽亞書13:6 6. 這節經文幾乎與珥1:15相同。關於「耶和華的日子」，見賽2:12注釋。**好像毀滅從全能者來到**（as a destruction from the Almighty）] 希伯來文短語包含一種不易在英文中重現的頭韻。德文譯作「wie Gewalt vom Gewaltigen」（如同暴力來自大能者）。「全能者」一詞是神的名字 **שַׁדַּי**（Shaddai）（見出6:3），但其詞源不明。根據一種詞源學說，它與「毀滅」一詞來自同一詞根，因此我們幾乎可以大膽譯為「如同毀滅來自毀滅者」。然而，這節經文很難被援引來支持這種觀點，因為它可能僅僅意味著文字遊戲。（詳見 Robertson Smith, Old Test. in Jewish Church, pp. 423 f.）

以賽亞書13:7 7. 「手都發軟」和「心都消化」是絕望的常見意象（賽19:1；結21:7；伯4:3；書7:5等）。

以賽亞書13:8 8. **他們彼此驚駭**（they shall be amazed one at another）] 即「彼此驚恐地看著」。**他們的臉面像火焰**（their faces shall be as flames）] 字面意思是「火焰的臉是他們的臉」，因發燒般的興奮而燃燒，或者可能是因羞恥（結7:18）。這種表達沒有確切的平行語句；參珥2:6；鴻2:10。

以賽亞書13:9 9. **地**（land）] 更確切地說，是「地球」（earth），如賽13:5。

以賽亞書13:9-16 9-16. 預言的中間部分詳述了耶和華這日子的性質、目的和影響。

以賽亞書13:10 10. 「耶和華的日子是黑暗，不是光明」（摩5:18）。**其眾星**（the constellations thereof）] 希伯來文詞（**כְּסִיל**，kìsîl）在摩5:8；伯9:9；伯38:31中以單數形式使用，指一個特定的星座，可能是獵戶座（但根據另一傳統，是船底座老人星）。其意義「愚昧人」或「魯莽的叛逆者」，似乎指向某個關於泰坦因反抗諸神而被鎖在天空的傳說（伯38:31）。在這裡，複數形式（「眾獵戶座」）指獵戶座和其他與其亮度媲美的星座。

以賽亞書13:11-12 11, 12. 耶和華再次說話，如賽13:3。先知在賽13:9中已暗示了審判的目的；這裡補充的思想是，在執行審判時，現存的一代將幾乎被滅絕；世界的邪惡和暴政是如此普遍。

以賽亞書13:12 12. **金塊**（golden wedge）] 應譯為「金子」（gold）。這兩個表示金子的詞都很少見且富有詩意。

以賽亞書13:13 13. 耶和華的怒氣爆發，物質宇宙被撼動到根基。這種描述在耶和華日子的描述中很常見，不應僅僅視為比喻。參賽2:12ff。

以賽亞書13:14 14. 那些逃回自己國家的人是外國居民，他們被巴比倫的財富和商業吸引而從世界各地而來，參耶51:44；鴻2:8；鴻3:16。**像羊群，無人收聚**（a sheep that no man taketh up）] 更好的譯法是：「像無人收聚的羊群」（sheep with none to gather them），鴻3:18。關於這個比喻，參王上22:17；結34:5；太9:36。

以賽亞書13:14-16 14-16. 巴比倫人口的分散和屠殺。從這一點開始，預言對巴比倫的主要指涉變得更加明確。

以賽亞書13:15 15. **凡被尋見的**（Every one that is found）] 主要指巴比倫本地人，他們無處可逃。「凡與他們聯合的」這句話最好譯為「凡被捕獲的」（every one that is caught）。

以賽亞書13:16 16. 巴比倫的陷落將伴隨著這裡所說的暴行，這無疑是從米底亞人的性格（賽13:17f.）可以預期的，但居魯士實際的勝利似乎沒有沾染這些罪行。根據巴比倫的記錄，他和平地佔領了這座城市。（Records of the Past, New SeR.V. 144 ff.）參詩137:9；鴻3:10；何13:16；王下8:12。這節經文的後半部分在亞14:2中重複。

以賽亞書13:17 17. **米底亞人**（the Medes）] 這個伊朗民族在公元前606年與迦勒底人瓜分亞述帝國的戰利品時，首次成為亞洲的主要強權，但直到偉大的征服者居魯士崛起，它才成為巴比倫的強大敵人。根據古典歷史學家的記載，居魯士最初是米底亞帝國的附庸王，統治著最初被稱為波斯或波西斯（Persis）的狹窄領土。然而，在巴比倫銘文中，他被稱為「安善王」（King of Anzan），亞述學家解釋說這是以攔北部的一個小王國。（見 Sayce, in Rec. of the Past, l.c.）大約在公元前549年，他推翻了統治的米底亞王朝，並將自己置於整個帝國的首位。一些學者認為，在此事件之前，不可能預期米底亞人會征服巴比倫，因此這預言的日期必須介於公元前549年至538年之間。另一些人則認為，如果它是在公元前549年之後寫的，敵人就會被稱為波斯人。然而，這兩種推論都不能得出結論。第一種推論忽略了居魯士即位之前，米底亞人是一個強大的民族，而且確實是懲罰巴比倫唯一可能的人類代理。針對第二種推論，必須記住，波斯這個名稱，對於統一的帝國而言，在古代是緩慢地普及的。在《聖經》中，它首次在以斯拉時代變得普遍，儘管很久之後我們仍然讀到米底亞人和波斯人（但5:28；但6:8；但6:12）或波斯人和米底亞人（斯1:3；斯1:14；斯1:18）。希臘作家也將反抗薛西斯的獨立戰爭稱為 **τὰ Μηδικά**（tà Mēdiká）。因此，這節經文並未提供預言日期的特定指示。**不顧銀子……**（which shall not regard (regard not) silver …）] 他們不能被贖金收買。色諾芬（Xenophon）在對米底亞人講話時，將以下話語放在居魯士口中：「**οὐ χρημάτων δεόμενοι σὺν ἐμοὶ ἐξήλθετε**」（Cyrop. 賽13:1；賽13:20）。

以賽亞書13:17-18 17, 18. 對入侵者性格的描述，甚至提到他們的名字，都構成了這幅恐怖景象的高潮。

以賽亞書13:19 19. **迦勒底人所誇耀的**（the Chaldees’ excellency）] 迦勒底人的領土位於波斯灣頂端附近。他們對巴比倫的統治始於尼布波拉撒（Nabopolassar），尼布甲尼撒的父親。**如同神傾覆……**（as when God overthrew, &c.）] 見賽1:7注釋，並參摩4:11，那裡出現了相同的短語（也見耶50:40）。

以賽亞書13:20 20. **阿拉伯人**（the Arabian）] 參耶3:2。這個詞最初似乎意為「沙漠居民」，但最終獲得了專有名詞的意義（見耶25:24；代下9:14等）。巴比倫的遺址將連流浪的遊牧民族也會避開，因為那是一個被詛咒且「詭異」的地方。

以賽亞書13:20-22 20-22. 巴比倫傾覆後，將永遠荒涼。

以賽亞書13:21 21. **曠野的走獸**（wild beasts of the desert）] 所用的詞嚴格來說意為「沙漠居民」，在詩72:9中指人。在賽34:14中，它似乎指一種特定的沙漠生物。**哀號的動物**（doleful creatures）] 可能指「嚎叫者」，但究竟是哪種嚎叫者則完全不確定。有些人譯為「貓頭鷹」，另一些人譯為「豺狼」等。這個詞沒有在其他地方出現。貓頭鷹無疑應該是鴕鳥。希伯來文名稱（**בְּנוֹת יַעֲנָה**，bìnôth ya‘ǎnah），經 Wetzstein 解釋（見 Delitzsch, Comm. on Job, 2nd Ed., Eng. Tr., vol. II., p. 340），意為「沙漠之女」。阿拉伯人對這種鳥也有類似的稱呼——**أبو الصحارى**（abu eṣ-ṣaḥârâ），「沙漠之父」。**野山羊在那裡跳舞**（satyrs shall dance there）] 這個名詞也意為「山羊」，如創37:31；但古老的譯本大多認為這裡指的是山羊形狀的惡魔（賽34:14中也是如此），即猶太迷信獻祭的那些生物（利17:7；代下11:15——欽定本譯為「魔鬼」）。從自然到超自然的轉變在我們看來似乎很奇怪，但在東方，相信詭異生物（精靈，jinn）居住在荒涼和危險之地是司空見慣的。

以賽亞書13:21-22 21, 22. 它將被野獸和惡魔般的生物（如阿拉伯人的精靈）所盤踞。見賽34:11-15；番2:14f.；耶50:39；耶51:37。

以賽亞書13:22 22. **島上的野獸**（the wild beasts of the islands）] 修訂本（R.V.）譯為「狼」。這個詞與「島」無關。它可能來自另一個意為「嚎叫」的詞根；但同樣無法具體說明是哪種動物。**他們荒涼的房屋**（their desolate houses）] 這個詞是 **אַלְמָנוֹת**（’almânôth），「寡婦」，欽定本（A.V.）像往常一樣遵循猶太權威，將其理解為比喻。它要麼是 **אַרְמְנוֹתָם**（’armìnôthâm），「他們的宮殿」（見賽34:13）的變體形式，要麼是抄寫員的錯誤。**龍**（dragons）應譯為「豺狼」（jackals）（修訂本）。