1到那日，你必說： 耶和華啊，我要稱謝你！ 因為你雖然向我發怒， 你的怒氣卻已轉消； 你又安慰了我。
2看哪！上帝是我的拯救； 我要倚靠他，並不懼怕。 因為主耶和華是我的力量， 是我的詩歌， 他也成了我的拯救。
3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
4在那日，你們要說： 當稱謝耶和華，求告他的名； 將他所行的傳揚在萬民中， 提說他的名已被尊崇。
5你們要向耶和華唱歌， 因他所行的甚是美好； 但願這事普傳天下。
6錫安的居民哪，當揚聲歡呼， 因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
# 以賽亞書 第十二章
本章構成本書第一大部分（第1-12章）的抒情結語。它由兩首簡短的讚美詩（賽12:1-2和賽12:3-6）組成，這些詩歌被置於蒙救贖之民的口中。正如以色列人在過紅海後歌唱凱旋之歌（出埃及記15章），照樣，蒙復興的被擄者也將以這樣的感恩和喜樂詩篇來慶祝這偉大的救恩。因此，這與賽11:10-16有明顯的聯繫，其中彌賽亞救恩的預期在很大程度上都帶有對出埃及事件的回憶色彩。然而，本章的次要性和模仿性特徵如此明顯，幾乎排除了它是由以賽亞所寫的假設。其文學淵源與摩西之歌、詩篇的某些部分，以及散佈在後期預言（第24-27章）中的抒情段落有關（參見下面的注釋）。除了賽12:6中「以色列的聖者」這一表達外，它沒有呈現任何以賽亞獨特的文風；而且這位先知在其他任何情況下都沒有以這樣一個禮儀性的段落來結束一個神諭。因此，Ewald在1840年提出的觀點，即本章是以賽亞書的後期增補，已逐漸在學者中獲得廣泛接受。
以賽亞書 12:1 1. 導言公式（此處及賽12:4）類似於賽25:9、賽26:1、賽27:2。**你曾向我發怒**（thou wast angry）] 這個詞從未被任何先知使用，但在詩2:12；詩60:1；詩79:5；詩85:5中出現。**怒氣卻已轉消**（is turned away）] 形式是命令式（jussive）；但它很可能是連續未完成式（consec. impf.）的縮寫形式，這種形式有時出現在詩篇中。
以賽亞書 12:1-2 1, 2. 第一首詩歌，歌唱者是個體化的群體，這在詩篇中很常見。
以賽亞書 12:2 2. **看哪，神是我的救恩**（Behold, God is my salvation）] 更好的翻譯是：看哪，我救恩的神（詩88:1）。本節的後半部分幾乎逐字重複了出15:2。**我的詩歌**（my song）] 希伯來文中省略了個人代詞後綴，可能是由於書寫上的缺陷。**耶和華神**（the Lord JEHOVAH）] 希伯來文是 **יָהּ יְהוָה**（Yah Yahveh），這種組合只在賽26:4中再次出現。由於七十士譯本（LXX）和其他譯本在此處只有一個神名，因此第二個神名可能是為了解釋較為罕見的縮寫形式「Yah」而添加的。**我的救恩**（my salvation）] 此處使用的詞（**יְשׁוּעָה**，yìshû‘âh）在以賽亞的真確預言中並未出現（除非賽33:2；賽33:6是例外）。
以賽亞書 12:3 3. 一個將第一首詩歌與第二首（賽12:4-6）連接起來的應許。**救恩的泉源**（wells of salvation）] （參詩87:7）。此處語言是比喻性的，表示為神的子民預備的神聖祝福的無窮豐盛。
以賽亞書 12:4 4. 第一部分與詩105:1完全相同；最後一句類似於詩148:13等。**稱頌他的名**（call upon his name）] 字面意思是「藉著（透過）他的名呼求」，即在莊嚴的祈禱中使用他的名（耶和華）。參王上18:24。認為這個表達僅僅意味著「說出」或「使人知道」這個名，這不太可能。「被高舉」這個詞出現在賽2:11；賽2:17。
以賽亞書 12:4-6 4–6. 蒙救贖群體的成員彼此勸勉，要向世人宣揚耶和華的讚美。
以賽亞書 12:5 5. **他所行的奇事**（excellent things）] 「卓越」，賽26:10；參出15:1。**這是人所共知的**（this is known）] 更好的翻譯是如修訂版（R.V.）所示：**願這事被傳揚**（let this be known）。
以賽亞書 12:6 6. **喊叫**（Cry out）] 與賽10:30中的詞相同，但意義截然不同。參賽24:14，賽54:1。**錫安的居民**（inhabitant of Zion）] 字面意思是「女居民」，耶路撒冷被擬人化為一個女人，彌1:11-15；耶46:19等。