1約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶着羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」
2約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。
3法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」
4他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」
5法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裏來了，
6埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜。」
7約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。
8法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」
9雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」
10雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。
11約瑟遵着法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。
12約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。
13饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地[的人]因那饑荒的緣故都餓昏了。
14約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。
15埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？」
16約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」
17於是他們把牲畜趕到約瑟那裏，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。
18那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。
19你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」
20於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。
21至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。
22惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。
23約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。
24後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」
25他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」
26於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。
27以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。
28雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。
29以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。
30我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵着你的命而行。」
31雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜[上帝]。
# 創世記 第47章
第47章 1–11節。約瑟的兄弟和雅各面見法老。12–27節。埃及的饑荒與約瑟的政策。28–31節。雅各的臨終。
創世記 47:1 1–12節。創 47:1-4；創 47:6b，創 46:12-27a，創 46:29-31 屬 J 資料；5、6a、7–11、27b、28 屬 P 資料。1. 約瑟進去] 約瑟似乎向法老稟報，彷彿法老並不知道約瑟的家人已到。這段經文（創 47:1-4）似乎忽略或獨立於創 45:17-20（E 資料），其中法老親自為約瑟的兄弟們在埃及提供住處。歌珊地] 參見創 45:10。約瑟報告他們抵達歌珊，彷彿他的兄弟們是偶然到達該地。
創世記 47:2 2. 五個人] 我們沒有被告知這五個人是如何被選出的。關於「5」這個數字與埃及的關聯，請參見創 43:34 的注釋。參見創 47:24，創 41:34，創 43:34，創 45:22；賽 19:18。
創世記 47:3 3. 法老說] 法老的問題和這些人的回答遵循了約瑟在創 46:34 中給出的提綱，但他們沒有說「你僕人是牧養牲畜的」，而是說「你僕人是牧羊的」。
創世記 47:4 4. 他們對法老說] 約瑟的兄弟們是創 47:3 最後一句話的發言者：很自然地可以推測，法老的一個問題被省略了，他們現在正在回答這個問題。他們在沒有任何邀請的情況下，很難提出本節中的請求。5、6節（P 資料）。這些經文打斷了敘事的連續性。它們代表了 P 資料中關於佔領歌珊的記載。這些經文的結構在七十士譯本（LXX）中略有不同，其中 5a 之後是 6b。5a（J 資料）「法老對約瑟說，讓他們住在歌珊地，6b 若你知道他們中間有能幹的人，就派他們管理我的牲畜。5b（P 資料）雅各和他的兒子們來到埃及見約瑟。埃及王法老聽見了。法老對約瑟說，你父親和你的兄弟們都來了……要居住。7 約瑟領雅各進去，等等。」這可能代表了一個較早的文本，結合了 J 和 P 資料；而這些記載之間明顯的差異隨後被修改了。
創世記 47:6 6. 在最好的地] 參見出 22:4。歌珊地肥沃，適合放牧：但只有憑藉東方禮儀，才能稱其為埃及「最好的」地。能幹的人] 七十士譯本（LXX）作 **ἄνδρες δυνατοί**（andres dynatoi，有能力的人）。參見出 18:21；出 18:25。修訂版（R.V.）旁注作「有活力的人」，如拉丁文 *viri industrii*。管理我的牲畜] 法老準備在沒有進一步詢問的情況下，將權威職位授予約瑟兄弟中最有能力的人。提到皇家牲畜表明牧人這個職位在埃及人中是完全被認可的：參見創 46:34 的注釋。
創世記 47:7 7. 雅各給法老祝福] 在此處和創 47:10，雅各被說成「祝福」法老。我們應將此理解為年長者向地位遠高於自己的人致意的莊重而仁慈的祝福。根據另一種解釋，這個詞應譯為「問候」；參見撒上 13:10；王下 4:29。
創世記 47:9 9. 寄居的年日] 修訂版（R.V.）旁注作「旅居」。參見創 17:8，創 28:4，創 36:7，創 37:1（P 資料）。這兩種譯法取決於雅各話語的隱喻性或字面解釋。這是指生命的隱喻性旅程嗎？還是指雅各頻繁改變居所？後者可能更為可取，(1) 因為提到了他列祖的生平，(2) 因為聖經中的這個隱喻似乎是基於列祖自身的經歷。參見代上 29:15；詩 39:12；詩 119:19；詩 119:54；來 11:9；來 11:13。又少] 即與 P 資料中傳統的古老日子（創 5:1ff.，創 11:10ff.）相比。又苦] 暗指離家出走、在哈蘭服役的艱辛、約瑟的失蹤、拉結的去世、西緬和利未的暴力行為（第34章）。不及] 雅各此時的 130 歲生命，與亞伯拉罕的 175 歲（創 25:7）和以撒的 180 歲（創 35:28）相比，顯得短暫。
創世記 47:11 11. 安置] 字面意思是「使他們居住」；正如我們所說的「定居」。蘭塞地] 歌珊地的這個描述只出現在此處，以及七十士譯本（LXX）的創 46:28。出 1:11；出 12:37；民 33:3；民 33:5 中提到一個名為蘭塞的城鎮。在出 1:11 中，蘭塞是以色列人在尼羅河三角洲東部建造的兩個積貨城之一，根據皮特里（Petrie）的說法，它就是特爾埃爾-雷塔貝（Tel er-Reṭâbeh）。這個名字可能來自壓迫他們的法老拉美西斯二世。如果是這樣，用「蘭塞地」來描述約瑟兄弟定居的這個地區，嚴格來說是一個時代錯誤，即時間上的事實預期，該地區被賦予了一個它在兩個世紀後才擁有的名字。這對以色列作者來說是很自然的事情；幾乎不能被視為文學錯誤。
創世記 47:12 12. 照著各家的人數] 旁注「照著他們小孩子的數目」是字面翻譯。德利奇（Delitzsch）評論道：「提到小孩子是因為他們需要大量的食物，也因為人們更不願意看到他們匱乏。」參見創 45:11。
創世記 47:13 13–27a（J 資料（？））。埃及的饑荒與約瑟的政策 13. 遍地] 或「全地」。七十士譯本（LXX）作 **πάσῃ τῇ γῇ**（pasē tē gē）；拉丁通行本（Lat.）作 *in toto orbe*。參見創 41:54；創 41:57；徒 11:28，「遍天下大有饑荒」。「甚是飢荒」：參見創 12:10，創 41:31；創 41:56，創 43:1。困乏] 一個引人注目的隱喻（這個希伯來詞在舊約中不再出現），用來表達埃及和迦南居民的徹底崩潰：七十士譯本（LXX）作 **ἐξέλιπε**（exelipe）。請注意這三節（創 47:13-15）中迦南與埃及的關聯。之後只提到埃及。
創世記 47:14 14. 收聚] 約瑟的國家糧倉政策完全成功。他為他的主人，埃及王，積累了巨額財富。法老的家] 即皇家財庫，在埃及被稱為「白宮」。參見創 41:40。
創世記 47:15 15. 及至錢用盡了] 埃及的居民發現他們的錢用盡了，便自願提議交出，首先是他們的牲畜，其次，在次年（創 47:18-19），是他們的人身和土地。經文中沒有提到人民的抱怨或起義。除了祭司（創 47:22）的情況外，私人所有權都被放棄了。全體人民都成了法老的僕人，實際上是農奴，每年向他繳納 20% 的土地稅（創 47:26）。
創世記 47:16 16. 我就給你們] 「糧食」一詞顯然是省略的；在撒瑪利亞五經（Sam.）、七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）中都有補充。
創世記 47:17 17. 馬……羊群，和牛群] 希伯來文作「羊群的牲畜，和牛群的牲畜」。請注意這裡首先提到馬，其次是羊、牛和驢。比較遊牧民族亞伯拉罕的牲畜清單，在創 12:16 中，「羊、牛、公驢、僕婢、母驢、駱駝」。這裡沒有提到駱駝。埃及學家告訴我們，銘文中在新王國時期（約公元前 1530 年）之前沒有提到馬：參見創 12:16 的注釋。埃及人將馬和戰車的引入歸功於希克索斯人。餵養他們] 希伯來文作「引導他們，如同牧人」。與創 33:14 的「慢慢地趕」和詩 23:2 的「他領我在可安歇的水邊」是同一個詞。
創世記 47:18 18. 我們不瞞著] 七十士譯本（LXX）作 **μὴ ποτε ἐκτριβῶμεν**（mē pote ektribōmen）=「免得我們徹底毀滅」，誤解了希伯來文。我們的身體和我們的土地] 居民提議法老成為全埃及的封建領主，完全擁有土地，並對人民的生命擁有絕對控制權。這個提議被描述為來自人民自己。約瑟的權威不容置疑；他的受歡迎程度從未動搖。
創世記 47:20 20. 約瑟買了埃及所有的地] 這項交易，約瑟這位希伯來人，據說以一筆生意為法老買下了埃及全地，所有人民都成為法老的奴隸，作為種子糧的代價（參見 23 節），在古代東方人聽來，可能是一項巧妙的傑作。在我們這個時代，這將被視為一種駭人聽聞的暴政，即國王的宰相利用他對糧食的壟斷和人民的貧困，剝奪了他們最後一絲獨立。
創世記 47:21 21. 他將百姓從這城遷到那城] 更好的翻譯，如撒瑪利亞五經（Sam.）、七十士譯本（Sept.）和拉丁通行本（Vulg.），是「他使他們成為奴僕」，從等等。文本中的讀法，修訂版（R.V.）所採用的，很可能是由於約瑟將糧食儲存在城裡的政策（創 41:35；創 41:48）的記憶。修訂版（R.V.）旁注的讀法，即各譯本的讀法，與馬索拉文本（Massoretic text）的讀法差異極小。「他遷徙」這個動詞與「他奴役」這個動詞只差一個字母；前者有「R」（**ר**）而後者有「D」（**ד**）；參見創 10:3-4。後者給出了明顯更好的意義。創 47:20 已經描述了土地的出售，現在創 47:21 描述了人民如何成為法老的僕人或農奴。因此，創 47:20-21 描述了人民在創 47:19 中提議的兩個部分的實施。到各城] 修訂版（R.V.）旁注作「照著他們的城」。譯作「到各城」與動詞「他遷徙」一致。但是，如果採用更佳的讀法「他使他們成為奴僕」，我們這裡就應該讀作「為奴隸或農奴」，如七十士譯本（LXX）作 **εἰς παῖδας**（eis paidas）。希伯來文本中「到各城」和「為奴隸」之間的差異非常小。除了方便餵養他們之外，將人民重新分配到各城並沒有任何好處。他們需要耕種現在屬於法老的土地。
創世記 47:22 22. 惟有祭司的地] 埃及的祭司享有特權。他們在第十八王朝（公元前 1587–1328 年）的國王統治下獲得了巨大的財富。他們在希克索斯人統治下的地位是否如此有利，值得懷疑（參見附錄 E）。但他們沒有必要出售自己的土地。埃爾曼（Erman）引用了一段銘文，其中顯示拉美西斯三世（公元前 1202–1171 年）每年向埃及神廟提供 185,000 袋玉米（《古埃及生活》，第 129 頁）。一份] 參見這個詞在利 10:13；箴 30:8（旁注）中表示固定稅率或「應得之份」的用法。
創世記 47:24 24. 五分之一] 參見創 41:34。這似乎是一筆巨大的稅收。但據說它與東方政府殘酷的稅收標準相比，是有利的，在東方政府中，腐敗盛行，自由不存在：參見德米特里王（King Demetrius）的信，馬加比一書 10:30，「種子的三分之一」，「樹上果實的一半歸我收取」。
創世記 47:26 26. 定為條例] 以色列人保留了這個傳統，關於後來在埃及盛行的土地所有權制度的起源。對於「直到今日」這個表達，參見創 22:14。不幸的是，它沒有提供我們這一段寫作的日期。
創世記 47:27 27. 他們得了產業，等等] 這句話結束了 P 資料中關於雅各和他的兒子們在埃及定居的敘述。
創世記 47:28 28. 十七年] 本節記載雅各的壽數，來自 P 資料：參見創 47:9。請注意 147 = 7 × 7 × 3，是神聖的數字。
創世記 47:29 29–31節（J 資料）。雅各使約瑟起誓將他葬在迦南 29. 以色列的死期臨近了] 雅各臨終的描述可與摩西（申命記 31-34 章）和大衛（王上 2:1）的臨終相比較。我蒙恩] 參見創 6:9，創 18:3，創 32:5，創 33:8；創 33:15（J 資料）。把手放在……大腿底下] 參見創 24:2（J 資料）的注釋。
創世記 47:30 30. 我與我列祖同睡的時候] 參見創 25:8 的注釋。當他的靈魂在陰間時，他的身體將安息在麥比拉。將我葬在他們的墳墓裡] 雅各吩咐將他從埃及運出，葬在他列祖的墳墓裡，即麥比拉洞，這在創 49:29-30（P 資料）中重複。關於其執行，請參見創 50:13（P 資料）。關於以撒的安葬，請參見創 35:29（P 資料）；關於亞伯拉罕的安葬，請參見創 25:9（P 資料）。在創 50:5 中，雅各提到他為自己挖的墳墓：參見注釋。
創世記 47:31 31. 以色列就扶著杖頭敬拜神] 參見王上 1:47，「王（大衛）在床上敬拜」。這裡雅各「扶著杖頭敬拜神」，大概是默默地感謝上帝，因為約瑟向他作出了承諾。拉丁通行本（Lat.）作 *adoravit Israel Deum conversus ad lectuli caput*（以色列轉向床頭敬拜神）。約瑟的承諾並非輕易之事（參見第 50 章）。雅各充滿感激。床頭] 七十士譯本（LXX）採用了相同的希伯來輔音，但發音不同，讀作 *hammatteh* 而非 *hammittah*，因此譯文如來 11:21 所載，「扶著杖頭敬拜神」，**ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ῥάβδου αὐτοῦ**（epi to akron tēs rhabdou autou）。這杖應是他自己的杖，而非如某些人所建議的，約瑟的官杖。這個讀法也見於古拉丁譯本（Vetus Itala）和敘利亞文本（Syr. Pesh.）。但希伯來文本的讀法「在床頭」可能才是原始的。詞語的模糊性導致了七十士譯本（LXX）的讀法。我們應如何解釋「在床頭」？最簡單的解釋似乎最有可能。這些詞應與動詞「敬拜」緊密相連。通常，「敬拜」這個短語後面會跟著「到地」之類的表達，參見創 18:2，創 24:52，創 33:3，創 42:6，創 43:26。那時，敬拜者是站立的。這裡，雅各是躺臥的。他俯身敬拜；很自然地，用類似大衛的情況「在床上」（王上 1:47）的詞語來表達他敬拜的傾斜；或者，更形象地說，像這裡一樣，「在床頭」。他太虛弱了，無法多動。有人巧妙地從撒上 19:13 的敘述中支持這樣一種說法：床頭放著一個家神或神像（參見創 31:19），雅各在敬拜時轉向它。但除了作為一種推測性巧妙的例子外，它幾乎不值得多提。