1那地的饑荒甚大。
2他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：「你們再去給我糴些糧來。」
3猶大對他說：「那人諄諄地告誡我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』
4你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧；
5你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』」
6以色列說：「你們為甚麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？」
7他們回答說：「那人詳細問到我們和我們的親屬，說：『你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？』我們就按着他所問的告訴他，焉能知道他要說『必須把你們的兄弟帶下來』呢？」
8猶大又對他父親以色列說：「你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的[婦人]孩子，都得存活，不至於死。
9我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。
10我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。」
11他們的父親以色列說：「若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裏，帶下去送給那人作禮物，
12又要手裏加倍地帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裏；那或者是錯了。
13也帶着你們的兄弟，起身去見那人。
14但願全能的上帝使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！」
15於是，他們拿着那禮物，又手裏加倍地帶銀子，並且帶着便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。
16約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：「將這些人領到屋裏。要宰殺牲畜，預備[筵席]，因為晌午這些人同我吃飯。」
17家宰就遵着約瑟的命去行，領他們進約瑟的屋裏。
18他們因為被領到約瑟的屋裏，就害怕，說：「領我們到這裏來，必是因為頭次歸還在我們口袋裏的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。」
19他們就挨近約瑟的家宰，在屋門口和他說話，
20說：「我主啊，我們頭次下來實在是要糴糧。
21後來到了住宿的地方，我們打開口袋，不料，各人的銀子，分量足數，仍在各人的口袋內，現在我們手裏又帶回來了。
22另外又帶下銀子來糴糧。不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裏。」
23家宰說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的上帝和你們父親的上帝賜給你們財寶在你們的口袋裏；你們的銀子，我早已收了。」他就把西緬帶出來，交給他們。
24家宰就領他們進約瑟的屋裏，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。
25他們就預備那禮物，等候約瑟晌午來，因為他們聽見要在那裏吃飯。
26約瑟來到家裏，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地，向他下拜。
27約瑟問他們好，又問：「你們的父親－就是你們所說的那老人家平安嗎？他還在嗎？」
28他們回答說：「你僕人－我們的父親平安；他還在。」於是他們低頭下拜。
29約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：「你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？」又說：「小兒啊，願上帝賜恩給你！」
30約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裏，哭了一場。
31他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。
32他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。
33約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按着長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。
34約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。
# 創世記 第四十三章
第四十三章（J）約瑟的兄弟們在埃及。第二次探訪。本章取自J敘事，編者在創世記四十三章14節和23節將其與E敘事協調。本章及下一章構成一個連續的故事，分為以下幾個部分：創世記四十三章1-14節，決定返回埃及；15-34節，在約瑟家中的接待；創世記四十四章1-17節，占卜杯；18-34節，猶大的代求。
創世記 四十三章1-2節 1-14節。返回埃及。2節。再去] 雅各似乎忘記了西緬，這是因為敘事從E轉變為J。
創世記 四十三章3節 3節。猶大] 猶大在整個J敘事中都佔有重要地位。參創世記四十三章8節，三十七章26節，四十四章14-34節，四十六章28節。除非你們的兄弟與你們同去] 進入約瑟的面前並獲准購買糧食，取決於便雅憫是否與他們同行。創世記四十二章34節中提到的另外兩個目的，(1) 證明他們不是探子，(2) 釋放西緬，則未被提及。
創世記 四十三章5節 5節。我們就不下去] 他們知道必須取得糧食。他們正在迫使雅各讓步。J敘事並未提及西緬事件。
創世記 四十三章6節 6節。以色列] 注意這裡和創世記四十三章8節、11節從「雅各」（創世記四十二章36節）變為「以色列」。雅各似乎在這裡首次意識到便雅憫是下次埃及之行的條件。老人慢慢地明白他必須接受這些條件。
創世記 四十三章7節 7節。那人細細地問我們] 「細細地」（即「嚴格地，仔細地」，參約書亞記六章1節），如同創世記四十三章3節的「鄭重地」，只是強調希伯來文中動詞的語氣。莎士比亞，《理查三世》，第一幕第三場：「陛下已嚴令，任何人不得私下與其兄弟會面……」。本節顯然獨立於創世記四十二章13節（E），在那裡，兄弟們是自願提供信息以證明他們的誠意。
創世記 四十三章9節 9節。我為他作保] 即我保證帶他回來。在創世記四十二章37節，流便曾準備以他兩個兒子的性命為便雅憫的安全作保。這裡猶大準備以自己的性命作保；見創世記四十四章32節。各譯本相當準確地再現了原文：LXX **ἐκδέχομαι αὐτόν**；拉丁通行本 *suscipio puerum*。讓我永遠擔罪] 修訂版邊註給出了字面翻譯「我將永遠得罪你」，LXX **ἡμαρτηκὼς ἔσομαι**，拉丁通行本 *peccati reus ero*。比較創世記三十一章39節的相同慣用語，「我擔負了損失」，以及列王紀上第一章21節，「我和我兒子所羅門將被視為罪犯」（希伯來文：罪人）。懲罰將與失敗的程度相稱。
創世記 四十三章10節 10節。耽延] 猶大暗示，如果不是因為他們父親的感受，此時他們已經下到埃及並返回了。
創世記 四十三章11節 11節。這樣行] 雅各讓步了，但秉持著一個精明世故之人的性格，他建議用一份合適的禮物來安撫那位令人敬畏的宰相。上好的土產] 希伯來文 **זִמְרָה**（zimrah）在摩西五經中僅出現於此處（參阿摩司書五章23節）：LXX **καρποί** = 「果實」；拉丁通行本 *optimi fructus*。這個意思雖然只是推測，但可能性較大。有些人認為它可能來自希伯來文詞根 **זמר**（zmr），意為「奏樂」，參 **מִזְמוֹר**（mizmôr），「詩篇」：因此他爾根（Targum）翁克羅斯譯本（Onkelos）作「這地值得稱讚之物」。有人建議「這地的樂曲」可能意為「這地以歌頌聞名的產物」。參耶利米書五十一章41節。器皿] 即行李，各種容器，例如「口袋」（創世記四十二章25節）；參撒母耳記上九章7節。乳香] 見創世記三十七章25節。蜂蜜] 可能是在敘利亞和巴勒斯坦地區稱為 **dibs** 的物質，這是阿拉伯語中「煮沸濃縮成糖漿的葡萄汁」的意思。然而，希伯來文 **דְּבַשׁ**（d’bash）意為真正的「蜂蜜」，自然可以推測，來自該國的真正蜂蜜作為禮物，對埃及統治者來說會是更受歡迎的供物。參列王紀上十四章3節。香料和沒藥] 見創世記三十七章25節。核桃] 即開心果。開心果樹（*Pistacia vera*）在巴勒斯坦是一種稀有樹木，其果實被視為珍饈。
創世記 四十三章12節 12節。雙倍的銀子] 雅各建議對那筆神秘歸還的銀子進行雙倍賠償（出埃及記二十二章4節），他不太可能地假設這件事是「疏忽」。LXX **ἀγνόημα** = 「意外的錯誤」。參利未記四章13節、22節；民數記二十二章24節中「無意中」犯的罪。
創世記 四十三章14節 14節。全能的神] 希伯來文 **אֵל שַׁדַּי**（El Shaddai）。見創世記十七章1節的註釋。除非是編者插入，否則這是此神聖名字在JE敘事中唯一出現的地方（見創世記四十九章23節的註釋，該處早於JE）。雅各給予臨別的祝福。注意便雅憫名字的強調，以及對西緬的提及（E）。使那人憐憫你們] 參尼希米記一章11節的平行表達。拉丁通行本 *facial vobis eum placabilem* 給出了大致的意思。我若喪子] 或「照我所喪的」。雅各已然順服，他準備悲傷地默許神的旨意。他的預感是悲觀的。參創世記四十二章36節。他對最壞結果的預期，提升了故事的趣味性，因為危機顯然正在逼近。
創世記 四十三章15節 15-34節。在約瑟家中的接待。15節。站在約瑟面前] 故事被濃縮了。這些人抵達埃及後，被要求為貿易目的而呈現在約瑟面前。
創世記 四十三章16節 16節。他家裡的管家] 見創世記四十三章19節和四十四章1節、4節。約瑟家裡的管家是這個宅邸的「大總管」。約瑟本人曾擔任過這個職位。參創世記三十九章5節。宰殺] 宰殺動物表示設宴。這是特殊榮譽的標誌。肉食對貝都因人來說並不常見。但在埃及，國王、官員和城鎮居民可能經常食用。中午] 注意宴會的時間。在巴勒斯坦，主餐是在晚上。參創世記三十一章54節；撒母耳記上九章19節。
創世記 四十三章18節 18節。尋找機會] 希伯來文「滾到我們身上」。參約伯記三十章14節。約瑟的兄弟們懷疑這種恩惠行為是陷阱的一部分，目的是讓他們放鬆警惕，然後突然以虛假指控逮捕他們。參LXX **τοῦ συκοφαντῆσαι ἡμᾶς** = 「誣告我們」；拉丁通行本 *ut devolvat in nos calumniam*。特別提及「驢子」是一個生動的細節。
創世記 四十三章19節 19節。在屋門口] 在跨過門檻之前，他們希望解釋他們在銀子方面的清白。根據古希伯來律法，未能歸還財物的竊賊可能會被捕並賣為奴隸（出埃及記二十二章3節）。
創世記 四十三章20節 20節。我主啊] 參創世記四十四章18節。這個表達引入了一種懇求。「我主」（**אֲדֹנִי**，adoni）一詞被LXX譯為 **κύριε**，拉丁通行本譯為 *domine*。見民數記十二章11節；士師記六章13節；撒母耳記上第一章26節；列王紀上三章17節；三章26節。
創世記 四十三章21節 21節。住宿的地方] 參創世記四十二章27節（J）。各人的銀子] 根據E敘事，當他們在旅程結束時倒空口袋時，發現了各人的銀子包。參創世記四十二章35節。足數] 字面意思「按其重量」。銀子不是硬幣，而是金屬，可能是條狀、環狀或錠狀，需要稱重。
創世記 四十三章 四十三章23節 23節。願你們平安] 一種鼓勵和安慰的用語，如士師記六章23節；撒母耳記上二十章21節；但以理書十章19節。你們父親的神] 管家恭敬地將他們的幸運歸因於他們家族之神的影響，他自己對這位神一無所知。他們的神將他們的銀子放在他們的口袋裡。這很神秘。他們的款項已按時支付；他已收到。他們是無辜的。約瑟顯然已指示他的管家該說什麼。我已經收到你們的銀子] 字面意思「你們的銀子來到我這裡」。各譯本都進行了意譯。LXX **τὸ ἀργύριον ὑμῶν εὐδοκιμοῦν ἀπέχω**；拉丁通行本 *pecuniam quam dedistis mihi probatam ego habeo*。他把西緬帶出來] 此句將J敘事與E敘事協調起來；見創世記四十三章3節、5節、14節的註釋。
創世記 四十三章24節 24節。水] 參創世記十八章4節。在巴勒斯坦，飯前洗腳是習俗；參路加福音七章44節，「我進了你的家，你沒有給我水洗腳」，以及提摩太前書五章10節。
創世記 四十三章25節 25節。禮物] 參創世記四十三章11節。等約瑟來] 即準備好等約瑟抵達。關於「等」在此處表示「為某個時間做好準備」的用法，參列王紀下十六章12節，「烏利亞祭司就照亞哈斯王從大馬士革回來時所吩咐的去行」。吃飯] 這是「用餐」這一短語的一個很好的例子，參創世記四十三章16節，三十一章54節，三十七章25節。
創世記 四十三章26節 26節。俯伏在地] 約瑟夢想的第二次實現：見創世記四十二章6節，四十四章14節；參創世記三十七章5-11節。
創世記 四十三章27節 27節。他們的平安] 字面意思「關於他們的平安」。你們的父親平安嗎] 字面意思「你們的父親有平安嗎」。撒母耳記下二十章9節，「你平安嗎」，字面意思 = 「我兄弟，你平安嗎？」詩篇一百二十篇7節，「我願平安」。在這些經文中，**שָׁלוֹם**（shâlôm）是一個名詞，即「平安」、「健康」、「福祉」：參創世記二十九章6節，三十七章4節。
創世記 四十三章29節 29節。他母親的兒子] 這些詞語的添加是為了增加情境的悲愴感。約瑟和便雅憫是雅各最愛的妻子拉結僅有的兩個孩子。願神施恩] 約瑟在莊重的祝福問候中，使用了 **אֱלֹהִים**（Elohim）一詞，其普遍意義為「神聖的存在」，如同埃及人會使用的那樣。參創世記三十九章9節。神聖的名字耶和華被避免使用。我兒] 表明約瑟和便雅憫之間年齡差距很大。可能J敘事認為便雅憫是在約瑟失蹤後出生的。
創世記 四十三章30節 30節。心裡急忙] 關於這個表示強烈情感的短語，參列王紀上三章26節；耶利米書三十一章20節。約瑟的情緒在這裡被記錄下來，如同創世記四十二章24節，以證明他的溫柔和同情。荷馬史詩中的英雄描述也具有同樣的簡樸。
創世記 四十三章31節 31節。他勉強忍住] 約瑟的自制努力在創世記四十五章1節崩潰了。擺上飯] 就像我們說「上菜」一樣。
創世記 四十三章32節 32節。因為埃及人……與希伯來人] 埃及人的排他性是眾所周知的。他們的祭司不允許吃喝任何來自外國的東西（波菲利，*Porph. iv. 7*）。希羅多德（*Herodotus ii. 41*）提到沒有埃及人會使用任何屬於希臘人的器皿。值得注意的是，在這段經文中，約瑟沒有與埃及人一同吃飯。這樣做的自然原因並非如某些人所猜測的，因為約瑟是祭司家族的成員（創世記四十一章45節），甚至也不是因為他是希伯來人，而是因為他作為宰相的地位。可憎惡的] 這是表達令人厭惡和造成禮儀上不潔的技術術語。參創世記四十六章34節；出埃及記八章26節。LXX **βδέλυγμα**；拉丁通行本 *profanum*。
創世記 四十三章33節 33節。詫異] 這些人對他們按出生順序的安排感到困惑。這暗示著魔法。這是他們無法解釋的神秘事物之一。
創世記 四十三章34節 34節。他取了，送給他們] 修訂版邊註：飯食被取走。這裡的「飯食」（mess）一詞意為「一份」食物。參撒母耳記下十一章8節，「王又送一份食物給他」。英文單詞「messmate」（飯友）保留了古英語的用法。Mess，食物，源自古法語 *mes* (*mets*)，拉丁語 *missum*，例如：「在他們美味的晚餐中，擺滿了香草和其他鄉村飯食。」彌爾頓，《快樂的人》（*L’Allegro*），85行。五倍] 字面意思「五手」；參創世記四十七章24節。有人注意到舊約中記載的埃及事務頻繁使用數字「五」。參創世記四十一章34節，四十五章22節，四十七章2節、24節；以賽亞書十九章18節。有些人將其與埃及的五顆行星聯繫起來。如果需要解釋，用手指計數大概是自然偏愛使用數字「五」和「十」的起源。暢飲] 希伯來文：大量飲酒。這個表達不必過於字面解釋。這些人是「歡慶」，不一定是「醉酒」，如LXX **ἐμεθύσθησαν**；拉丁通行本 *inebriati sunt*。比較雅歌五章1節，「暢飲」；哈該書一章6節，「你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足」。關於為最尊貴的客人準備的特別菜餚，參撒母耳記上九章23-24節。