Cambridge Bible 注釋｜創世記 第四十章

# 創世記 第40章

第40章（E）約瑟為法老的官員解夢。本章內容出自E文獻。約瑟的主人（參 Gen_37:36）是掌管監獄的官員；他將兩位宮廷官員交由他的奴隸約瑟看管，約瑟正確地解釋了他們的夢。本段情節引導至第41章的高潮。細節描繪得十分巧妙。埃及學家認為此場景忠實反映了公元前14世紀埃及生活的狀況。儘管敘事來自E文獻，編纂者仍試圖透過在 Gen_40:3; Gen_40:5; Gen_40:15 中插入詞語，使敘述與J文獻的記載相協調。1-8節：兩位官員入獄。9-19節：約瑟解釋他們的夢。20-23節：夢的應驗。

創世記 40:1 1-8節：兩位官員入獄。1. **這些事以後**：一個模糊的時間定義：見 Gen_15:1, Gen_22:1, Gen_39:7。**酒政**：在 Gen_40:2; Gen_40:20 中他被稱為「司酒長」。這個詞在 Neh_1:11 中譯作「酒政」，是負責管理國王酒窖的官員。**膳長**：在 Gen_40:2; Gen_40:22 中他被稱為「司膳長」，是負責管理國王膳房的官員。這些官員在埃及宮廷中擔任要職。參 Gen_37:36。**得罪**：原文直譯為「犯罪」；LXX ἥμαρτον，拉丁通行本（Vulg.）peccarent。

創世記 40:2 2. **他的……官員**：原文直譯為「他的太監」；見 Gen_37:36 的注釋。

創世記 40:3 3. **在監裡**：參 Gen_40:4; Gen_40:7。這是一個古老的英語表達；參莎士比亞《亨利六世第二部》第五幕第一場：「我知道，在他們讓我入獄之前，他們會典當他們的劍來換取我的自由。」他將他們關押起來以確保安全，同時對他們的指控進行調查。**護衛長**：見 Gen_37:36 的注釋。**監獄**：如同 Gen_39:20 中的「圓形監獄」。此句似乎是為了協調約瑟在「護衛長」家中的地位，與 Gen_39:20-23 中他被囚禁的記載。根據E文獻，法老將他的兩位官員關押起來，但並非在監獄中，而是交由「護衛長」看管。

創世記 40:4 4. **派約瑟伺候他們**：即將他們交由約瑟照看，約瑟將服侍他們，並非作為同囚犯，而是作為主人家中的僕人。比較「司酒長」在 Gen_41:12（也來自E文獻）中的話：「那裡與我們同有一個少年人，是希伯來人，是護衛長的僕人。」這與 Gen_39:22 中所呈現的觀念不同，在那裡約瑟是囚犯，並由「監獄長」指派看管其他囚犯。**一些日子**：原文直譯為「日子」。

創世記 40:6 6. **愁悶**：憂鬱和沮喪，這個詞在 Dan_1:10 中譯作「面帶愁容」。當時普遍相信夢是傳達超自然信息的方式。對於這兩位官員而言，他們對自己命運的焦慮，加上渴望了解那些深深困擾他們的奇異夢境的意義，使他們更加不安。時間上的巧合以及兩個夢境的普遍相似性不可能是偶然的。

創世記 40:7 7. **你們今日為什麼面帶愁容呢**：原文直譯為「你們的臉為什麼不好呢」，參 Neh_2:2。

創世記 40:8 8. **沒有人能解**：埃及人認為解夢是一門需要專門研究的科學；或者是一種需要特殊入門的魔法領域。如果這兩位官員是自由的，他們會各自去找他們的專門占卜師或解夢者，以解釋那些令他們極度不安的夢。**解夢是屬於神**：約瑟聲稱解夢既非科學也非魔法。唯有神向其啟示奧秘的人才能解夢。他自己並不自稱能解。但或許，神會使用他的僕人來顯明祂的心意，參 Gen_41:16; Gen_41:38-39 和 Dan_2:19; Dan_2:28; Dan_2:47。

創世記 40:10 9-19節：他們夢的解釋。10. **好像發了芽**：另一種譯法是「當它發芽時，它的花朵就綻放了」。但文本中的譯法在語法上更為可取。這個夢似乎在一瞬間結合了葡萄樹發芽、開花、結果、葡萄成熟以及其汁液轉化為酒的連續階段。夢中會發生一些無法用科學解釋的事情。

創世記 40:11 11. **擠在法老的杯中**：酒政並非將葡萄擠入主人的杯中以釀酒。他一擠，杯中立刻充滿了酒。這是夢中出現的奇想之一。夢境忠於經驗，但又處處帶有奇特幻想的特徵。這個夢的一個特點是所有困難都成功克服了；司酒長在夢的結尾手持法老的杯子。

創世記 40:13 13. **必提你起來**：即「必恩待你，使你高升」，如 2Ki_25:27; Jer_52:31。愁悶或困苦的「面容」會低垂，需要被「提起來」：見 Gen_4:6-7 的注釋。由於這個詞組也用於「司膳長」的不利意義（Gen_40:19-20），它可能被用來指對囚犯的官方釋放通知，無論是赦免還是懲罰。但這不太可能；見 Gen_40:19 的注釋。

創世記 40:14 14. **但願你……**：約瑟對他的解釋不求任何回報，只求一份善意。

創世記 40:15 15. **被偷出來**：即「被綁架」：見 Gen_37:28。根據E文獻，約瑟並非被他的兄弟們賣掉，而是被米甸人偷走的。**希伯來人之地**：關於「希伯來人」這個詞的使用，參 Gen_14:13, Gen_39:14 和 Gen_41:12。這是外邦人對「居住在巴勒斯坦的人」的稱呼。在約瑟口中，這個詞組是時代錯誤的，即使它指的是以色列、以實瑪利、摩押、亞捫和以東等希伯來民族正在建立自己的整個地區。關於「希伯來人」是否與泰勒阿馬爾那泥板中的 Ḥabiri 族群相同，仍是一個有爭議的問題。但「希伯來人之地」並非一個在迦南被以色列各支派征服和佔領之前會自然使用的希伯來語詞組。見附錄D，ii.，iii. 關於 Ḥabiri 和 ‘Apuriu 的討論。**我在這裡又被下在監裡**：此句很可能是編纂者為了協調本章與 Gen_39:20-23 中約瑟處境的記載而插入的。LXX εἰς τὸν λάκκον τοῦτον，拉丁通行本（Vulg.）in lacum。

創世記 40:16 16. **我也**：司膳長受到鼓勵，也講述了他的夢。兩個夢中有一些顯著的相似之處：（1）每個人都在執行自己的特殊職務；（2）數字「3」是兩者的一個特徵。**白餅**：LXX τρία κανᾶ χονδριτῶν，拉丁通行本（Vulg.）tria canistra farinae。有些學者傾向於將「白餅」譯作「敞口柳條籃」，即「能看見內容物的籃子」（拉什 Rashi 如此）。西馬庫斯（Symmachus）譯作 βαϊνά = 「棕櫚枝編的籃子」。

創世記 40:17 17. **各樣的食物**：LXX ἔργον σιτοποιοῦ，拉丁通行本（Vulg.）cibos qui fiunt arte pistoria：正如我們所說的「各種糕點」。這些食物只在最上面的籃子裡。如果鳥兒把它們叼走了，他其他籃子裡就沒有東西可以帶到法老的餐桌上。**鳥兒**：鳥兒俯衝下來叼走食物，無疑被視為不祥之兆；參 Gen_15:11 中鳥兒的出現。這就像一場惡夢！膳長發現自己無力趕走鳥兒。埃及的大鳶，作為當地的食腐鳥，總是在空中盤旋，只要看到一絲機會，就準備俯衝下來叼走美味的食物。

創世記 40:19 19. **必將你從你身上提起來**：約瑟透過使用與 Gen_40:13 相同的詞組，引入了突然不利的解釋：「從你身上」表明這裡的意思是「斬首」，而非（見 Gen_40:13 的注釋）「他會將你從監禁中釋放，以便處決」。關於使用同一詞語表達兩種意義的雙關語，參 Gen_27:39。**掛在木頭上**：被斬首的罪犯屍體會被釘在木樁上，公開懸掛示眾，成為野獸和不潔鳥類的獵物。這種景象對埃及人來說是可怕的，他們非常重視身體的保存，認為這是靈魂（= ḳa）存在的最終媒介。關於「懸掛」，見 Jos_10:26; 2Sa_4:12; 2Sa_21:9-10。

創世記 40:20 20-23節：應驗。20. **法老的生日**：參 Mat_14:6; Mar_6:21。在國王生日時頒布赦免令是普遍現象。這可以從埃及銘文中保存的皇家詔書中得到印證。「法老」（= 埃及語 Pr‘ô，「大房子」）這個稱號在第22王朝（公元前945-745年）之前，經常不帶個人姓氏使用。

創世記 40:23 23. **卻忘了他**：這些話為這段有趣的情節畫上了藝術性的句號。司酒長在享受自己的好運時遺忘約瑟，（1）這是令人悲傷的自然反應；（2）增加了我們對約瑟的同情；（3）提高了讀者對他如何得救的期待。