1約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣－護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。
2約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。
3他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，
4約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。
5自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。
6波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。 約瑟原來秀雅俊美。
7這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」
8約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。
9在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」
10後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
11有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，
12婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。
13婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，
14就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。
15他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了。」
16婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等着他主人回家，
17就對他如此如此說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，
18我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了。」
19約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，
20把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。
21但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
22司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。
23凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
# 創世記 第39章
第39章（J版）約瑟與波提乏的妻子。本章從創世記37:35接續約瑟的故事，採用J版敘述。在此版本中，約瑟在埃及是一名奴隸，被他的兄弟們賣給了以實瑪利人，然後以實瑪利人又將他賣給了一位埃及高官，其姓名未提及。這位埃及人使他成為家中首席僕人。埃及人的妻子誣告約瑟，因此埃及人將他投入監獄。在本章中，約瑟敘事的兩個版本由編纂者協調，將從「以實瑪利人」手中買下約瑟的埃及人命名為波提乏，而根據E版，在創世記37:36中，「米甸人」將約瑟賣給了他。1-6節：約瑟的興盛。7-20節：虛假指控。21-23節：約瑟在監獄中。
創世記 39:1 1. 被帶到] 這承接創世記37:28。波提乏，等等] 見創世記37:36的注釋。這些詞語似乎是編纂者從E版中添加，以協調兩個記載。J版僅記載「有一個埃及人買了他」；參見創世記39:2，「在他主人埃及人的家中」。在創世記39:1-2中，在詳細描述波提乏為「法老的一個臣宰，護衛長」之後，「一個埃及人」、「那埃及人」這些詞語就顯得多餘了。
創世記 39:2 2. 耶和華與約瑟同在] 這是整個段落的主題。無論約瑟身處困境或順境，無論名聲好壞，耶和華都與他同在；參見創世記39:3；創世記39:5；創世記39:21；創世記39:23。約瑟是那種罕見的人物，他兼具迷人的風度和外表，高尚的原則和卓越的智力。在屋裡] 即沒有被派到田裡勞動。
創世記 39:4 4. 服事他] 約瑟的品格和能力首先透過個人服事得到考驗，然後透過全面監督的責任得到考驗。管家] 約瑟被立為全家的管家，這個職位在早期埃及文獻中有所提及。參見創世記43:16，創世記44:1。
創世記 39:5 5. 為約瑟的緣故] 參見創世記30:27 (J版)。
創世記 39:6 6. 他不知道……他] 修訂版邊註「與他一同，他不知道」給出了正確的含義。約瑟的主人將一切都託付給他。一切都順利進行；有約瑟作為經理，除了食物之外，他無需考慮任何事情。也可能「除了飯食，等等」暗示由於埃及人嚴格的顧慮（參見創世記43:32），食物不能託付給外國人照管。約瑟是家中的總管或管家。
創世記 39:8 7–20. 虛假指控 8. 不知道，等等] 在這裡，如同創世記39:6，邊註「與我一同，他不知道是什麼」給出了這段經文的含義。
創世記 39:9 9. 沒有比他更大的] 邊註「他不在」是正確的。經文的譯法不僅不夠準確，而且遠不如原文有力。七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）也同樣錯失了原意。我怎能……得罪神呢] 請注意，在J版中，當約瑟對非以色列人說話時，使用的是「神」（Elohim），而非「耶和華」（Jehovah）。約瑟拒絕他主人妻子的不道德引誘，理由是：(1) 對信任他一切的主人表示尊重；(2) 善良和美德，這是活在神面前的人的職責。「這大惡」；約瑟採取最直接的方式抵制誘惑。這件事在神眼中是錯的；這對他來說就足夠了。埃及學家們從古埃及的「兩兄弟的故事」（載於第19王朝的d’Orbiney紙莎草文獻）中闡明了約瑟故事的這一部分，其中哥哥的妻子試圖引誘弟弟的貞潔。這個故事屬於公元前14世紀的埃及文學。[56] [56] 見附錄E。「得罪神」：意識到耶和華的親身同在，「使所有的罪都成為直接針對祂的行為」（Davidson）。因此，詩人雖然承認得罪了同胞，卻說：「我向你犯罪，唯獨得罪了你」（詩篇51:4）。
創世記 39:13 13. 他的衣服] 這個意外提供了唯一對他提出的指控的間接證據。
創世記 39:14 14. 希伯來人] 外邦人對「以色列人」的稱呼（參見創世記41:12，創世記43:32），也可能指任何屬於以色列人、摩押人、亞捫人、以東人等民族群體的人，他們入侵並定居在巴勒斯坦及鄰近地區。這個詞語是訴諸對亞洲陌生人的種族偏見。戲弄] 參見箴言1:26。其意是惡意的侮辱。我們] 彷彿家中的婦女都無法免受侮辱，因為主人的妻子竟受到這個年輕外來暴發戶的如此冒犯。她暗示她丈夫對這個希伯來奴隸的信任，意味著對家族榮譽的漠視。
創世記 39:16 16. 存放] 即放在一旁，準備作為證據提出。
創世記 39:20 20. 監獄裡] 字面意思是「圓屋裡」或「圓形房屋」。希伯來文表達「sohar之家」可能是試圖用一個熟悉的希伯來詞sohar來音譯一個發音相似的埃及詞。七十士譯本（LXX）為 **ὀχύρωμα**，拉丁通行本（Lat.）為 carcer。它只出現在這裡，以及創世記39:23，和創世記40:3；創世記40:5。總體而言，如果約瑟的主人相信了告訴他的故事，那麼所施加的懲罰比我們在那個時代所預期的要輕。那地方……被囚禁] 許多學者認為這些詞語是由編纂者引入的，以便引導至第40章E版敘事中對監獄場景的描述。
創世記 39:21 21. 但耶和華，等等] 見創世記39:2的注釋。耶和華對約瑟的恩寵是約瑟受監獄長喜愛的原因。他在監獄中獲得了與他作為管家服事主人時同樣程度的信任。