1上帝對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給上帝，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」
2雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。
3我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子應允我[的禱告]、在我行的路上保佑我的那位。」
4他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。
5他們便起行前往。上帝使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。
6於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。
7他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利；因為他逃避他哥哥的時候，上帝在那裏向他顯現。
8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。
9雅各從巴旦‧亞蘭回來，上帝又向他顯現，賜福與他，
10且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。
11上帝又對他說：「我是全能的上帝；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。
12我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」
13上帝就從那與雅各說話的地方升上去了。
14雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。
15雅各就給那地方起名叫伯特利。
16他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。
17正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」
18她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。
19拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。
20雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。
21以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。
22以色列住在那地的時候，呂便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。 雅各共有十二個兒子。
23利亞所生的是雅各的長子呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。
24拉結所生的是約瑟、便雅憫。
25拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
26利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。
27雅各來到他父親以撒那裏，到了基列‧亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列‧亞巴就是希伯崙。
28以撒共活了一百八十歲。
29以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。
# 創世記 第35章
第35章 (E, J, P.) 1–8 (E). 雅各在伯特利。9–15 (14 J) (P). 神向雅各顯現。他的名字改為以色列。16–22a. 便雅憫出生，拉結去世 (J)。22b–29. 雅各眾子的名字和以撒的去世 (P)。
創世記 35:1 1. 上伯特利去] 從示劍到伯特利是上升1000英尺。伯特利海拔2890英尺。LXX 讀作 åἰ ?ò ôὸ ?í ôüðïí ÂáéèÞë =「到伯特利那地方」，參 Gen_12:6-8, Gen_13:4, Gen_28:11。築一座壇] 雅各受命在伯特利敬拜，以履行他的誓言，Gen_28:22。
創世記 35:2 2. 外邦神] 指外邦人，即其他家族、支派或民族的神像。拉結曾從哈蘭帶走她父親家中的家神。參 Gen_31:19; Gen_31:30; Gen_31:32-35。外邦神的存在在以色列的神眼中是不悅的。參 Jos_24:23，「現在你們要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神」；這些話也是在示劍說的。潔淨自己] 參 Exo_19:10; Lev_15:5。潔淨是透過禮儀性的洗濯來完成的。
創世記 35:3 3. 那在我急難的日子應允我的] 雅各這裡指的是他逃離以掃（第28章），而不是像有些人認為的那樣，指他逃離拉班（第31章）。在我急難的日子] 參 Psa_20:1，「願耶和華在你遭難的日子應允你；願雅各神的名保護你。」與我同在] 參 Gen_28:20, Gen_31:3。
創世記 35:4 4. 在他們手中] 即在他們擁有之下。環子……耳朵] 所提到的環子可能不是 Gen_24:22 中那種簡單的耳環，而是作為符咒和護身符佩戴的環子，上面有異教神祇的符號。參 Hos_2:13。橡樹] R.V. 邊註為篤耨香樹。值得注意的是，約書亞在示劍同一棵「橡樹」下（Jos_24:26）見證反對對外邦神的原始崇拜；參 Jos_24:2; Jos_24:14; Jos_24:23。關於「篤耨香樹」，參 Gen_12:6。同一棵聖樹可能在 Jdg_9:6 中也有提及。
創世記 35:5 5. 極大的驚懼] 希伯來文為「神的驚懼」。居民受到一種神秘的恐懼或恐慌的影響，這是由神所激發的。參 Exo_15:16; Exo_23:27; Deu_2:25; Jos_2:9; 2Ch_14:14。沒有追趕] 這些話暗示「雅各的兒子們」因其暴力行為提供了正當的挑釁理由，這預設了第34章的內容。
創世記 35:6 6. 路斯] 見 Gen_28:19, Gen_48:3。
創世記 35:7 7. 那地方] 見 Gen_12:6, Gen_28:11 的註釋。伊勒伯特利] 即伯特利的神。這裡，如同 Gen_33:20，祭壇以神祇的名字命名。顯現] 指 Gen_28:12-13。在希伯來文中，「顯現」是複數：見 Gen_20:13 的註釋，參 Jos_24:19。Dillmann (Theologie d. A.T., p. 211) 將此解釋為「伊羅欣」在這裡是「神與天使」。神的同在被視為隱藏或遮蔽的，需要「顯現」；參 Num_24:4; Num_24:16。
創世記 35:8 8. 底波拉] 提到利百加的乳母底波拉令人驚訝。她在 Gen_24:59 中被提及，但未指名道姓。她的名字可能在其他已失傳的以色列傳統中廣為人知。如果我們依賴P的年代學，我們就必須注意到，根據其陳述（Gen_25:20, Gen_35:28），底波拉在140年前就與利百加一同離開哈蘭了。伯特利下邊] 在較低的地方，可能在南方；參 1Sa_7:11，「在伯迦下邊」；1Ki_4:12，「在耶斯列下邊」。亞倫巴古] 即哭泣的橡樹。先知底波拉住在拉瑪和伯特利之間的一棵棕櫚樹下，Jdg_4:5，這是一個巧合，僅此而已。這是否就是「他泊的橡樹」（1Sa_10:3）？9–15 (P). 這段經文包含了 (1) 神向雅各顯現，(2) 他的名字改為以色列，以及 (3) 在伯特利所賜神聖應許的更新。所有這些都與 Gen_28:10-22 的敘述平行；它呈現了P對以色列和伯特利這兩個名字的解釋，而這兩個名字在J和E中已經解釋過了。
創世記 35:9 9. 他從巴旦亞蘭回來] 如 Gen_33:18，P忽略了自從離開哈蘭以來J和E的全部敘述；哈蘭在P中被稱為巴旦亞蘭。
創世記 35:10 10. 你的名要叫以色列] 這個名字的改變在 Gen_32:28 中已被J提及。關於名字的改變，參 Gen_17:5; Gen_17:15，亞伯拉罕和撒拉的名字改變與一個特別的應許相關聯。
創世記 35:11 11. 全能的神] 希伯來文為 El Shaddai。見 Gen_17:1 的註釋。本節中的「全能的神」、「生養眾多」、「多國的民」等短語是P的文體特徵。一國，等等] 參 Gen_17:5-6; Gen_17:16 中的應許。這裡提到「君王」更新了 Gen_17:16 (P) 中對撒拉的應許。
創世記 35:13 13. 神就從他那裡升上去了] 這是一個描述神以某種外在形式向雅各顯現的表達。參 Gen_18:33，「耶和華就走了」。
創世記 35:14 14. 雅各就……] 這節經文可能來自J，包含了與 Gen_28:18 中E的記載平行的敘述。雅各立了一根柱子，或直立的石頭（maṣṣêbah）：他用油和奠祭來聖化它。這是否是伯特利另一根柱子的記載，還是第28章記載的平行版本，尚不確定。
創世記 35:16 16. 還有一段路程] 希伯來文中的這個詞表示一段距離的量度。然而，具體是多少無法確定。它出現在 Gen_48:7 和 2Ki_5:19 中。LXX 將其譯為專有名詞 Chabratha。到以法他] 一個在便雅憫境內，伯特利以南，其他地方不為人知的地名：不是伯利恆（Mic_5:2）；見 Gen_35:19。
創世記 35:16-22 16–22a (J). 便雅憫出生與拉結去世。「拉結在便雅憫出生時去世的說法，其意義在於新支派便雅憫的形成打破了舊支派拉結」（Bennett）。但試圖過於嚴格地區分敘述中的個人和支派元素將是一個錯誤。個人生活中的事件可能因其象徵意義而被記錄下來。雅各的故事，與約瑟的故事不同，以拉結的去世告終。
創世記 35:17 17. 你還有一個兒子] 字面意思是「這也是你的一個兒子」。或許是指拉結在約瑟出生時的禱告（Gen_30:24），「願耶和華再給我一個兒子」。
創世記 35:18 18. 她的靈魂] Nephesh，或「靈魂」，即生命原則：參 1Ki_17:21，「願這孩子的靈魂歸回他身」。便俄尼] 即我憂患之子。拉結在臨終時給她的兒子命名；但父親不能接受這樣一個帶有悲傷記憶的名字。便雅憫] 即右手之子。雅各拒絕給他的孩子一個不祥的名字。右手被認為是吉祥的一邊。參 Gen_48:13; Gen_48:17-19; 1Ki_2:19; Psa_45:9; Psa_89:13。便雅憫支派佔據了拉結眾子最南端的領土，即在以法蓮的右邊，面向東方。根據 Sayce (E.H.H., p. 79) 的說法，這是這個名字的解釋，那麼它可能被譯為「南方人」；而現在的故事將暗示該支派是在佔領迦南之後形成的。拉結臨終時的話語應與 Jer_31:15 中的暗示進行比較。這段簡潔的記載沒有提及雅各的悲傷；但在 Gen_48:7 中以一句悲傷的話語表達出來。
創世記 35:19 19. 以法他（就是伯利恆）] 「就是伯利恆」這句話造成了困難；它也出現在 Gen_48:7 中，似乎得到 Rth_4:11; Mic_5:2，「伯利恆以法他」的證實，那裡指的是耶路撒冷以南的伯利恆。但是 (1) 從目前的經文判斷，我們應該認為拉結的墳墓在伯特利以南不遠處：(2) 從 Jer_31:15 來看，拉結的去世和埋葬與拉瑪有關，拉瑪是耶路撒冷以北5英里的一個地方：(3) 從 1Sa_10:2 我們得知拉結的墳墓在便雅憫的邊界，即耶路撒冷以北。因此，顯然存在差異。也許有兩種關於墳墓的傳統流傳；一種將其置於拉瑪附近，在便雅憫邊界，伯特利以南；另一種將其置於伯利恆附近，耶路撒冷以南。「就是伯利恆」這句話看起來像是一個旁註，錯誤地插入了文本。「以法他」本身並不是一個不常見的名字。很可能，如果這些詞是一個錯誤的旁註，它們就是造成聖經差異的原因，並解釋了拉結墳墓在伯利恆以北的基督教傳統。
創世記 35:21 21. 以色列] 注意新名字作為雅各的替代詞的使用，在J的敘述中尤其頻繁。以得塔] 即「羊群的塔」。不確定「以得」是否是專有名詞。對於類似的不確定性，參 Gen_33:18。這個地方顯然位於以法他（Gen_35:19）和希伯崙（Gen_37:14）之間。將以得與耶路撒冷等同，依據 Mic_4:8（「錫安女子的山，羊群的塔 [或，「以得」]」）是不可靠的。22a. 流便] 流便的亂倫在 Gen_49:3-4 中有所提及。編者縮寫了這段必定令人厭惡的傳統。但是，如同第34章，這個傳統可能以比喻的語言包含了早期支派關係的一些回憶。關於流便支派的了解很少；但在民數記16章中，流便支派試圖憑藉其長子名分取代摩西：而在 Jos_15:6 中，「流便之子波罕的石頭」在迦南中心，可能包含了早期未被記錄的支派侵犯的一些回憶。以色列聽見了] 如 Gen_34:30-31，傳統突然中斷。
創世記 35:22-29 22b–29 (P). 雅各的兒子們，以及以撒的去世 22b. 雅各的兒子們] 雅各眾子的名字在便雅憫出生後被列舉。但這個列舉是P的，它假設雅各所有的兒子，包括便雅憫，都是在巴旦亞蘭為他所生（Gen_35:26），這與 Gen_35:16-18 (J) 直接矛盾。十二] 一個神聖的數字，也出現在拿鶴和以實瑪利的兒子們中（Gen_17:20, Gen_22:20-24, Gen_25:16）。
創世記 35:27 27. 以撒] 經過這麼長時間的間隔後提到以撒令人驚訝。但P的敘述仔細記錄了每位族長的去世和年齡。根據J，雅各離家時，以撒住在別是巴（Gen_28:10）。根據P，以撒80年後在幔利去世，靠近他父親的埋葬地。以撒40歲時娶了利百加（Gen_25:20）；60歲時以掃和雅各出生（Gen_25:26）；雅各去哈蘭時至少100歲（Gen_27:46，參 Gen_26:34），因此，雅各從哈蘭回來時已超過120歲。幔利] 參 Gen_13:18, Gen_23:19。基列亞巴] 參 Gen_23:2。
創世記 35:28 28. 以撒的壽數] 以撒在這裡被認為比亞伯拉罕多活了5年。參 Gen_25:7。將本節與 Gen_25:20, Gen_26:34 比較，根據P，雅各在他父親去世時是120歲；他40歲時離開父親；並在迦南居住了近60年。沒有提及他再次探望以撒。
創世記 35:29 29. 氣絕而死，等等] 參 Gen_25:8, Gen_49:33 中相同的短語。以掃和雅各] 根據P，以掃和雅各在以撒的葬禮上相遇，就像以實瑪利和以撒相遇埋葬亞伯拉罕一樣，Gen_25:9。《禧年書》（第37、38章）記載，以撒去世後，以掃被他的兒子們煽動，率軍攻擊雅各；以掃說：「如果野豬能改變它的皮，使它的鬃毛像羊毛一樣柔軟……那麼我才會與你遵守兄弟情誼，等等。」於是雅各聽從他兒子猶大的建議，「彎弓射箭，射中他兄弟以掃的右胸，將他殺死。」