1利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
2那地的主－希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。
3示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。
4示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」
5雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。
6示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
7雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
8哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。
9你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。
10你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」
11示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。
12任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」
13雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
14對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
15惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
16我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
17倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶着妹子走了。」
18哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。
19那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
20哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：
21「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
22惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。
23他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」
24凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。
25到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁着眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，
26又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來就走了。
27雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，
28奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裏田間所有的；
29又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。
30雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」
31他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」
# 創世記 第34章
第34章 關於底拿和示劍城被毀的故事，存在許多難以解釋的困難。(1) 讀者會驚訝地發現，雅各和他的兒子們，曾從拉班那裡逃走，並受制於以掃，現在卻能在陌生人中間，攻佔並摧毀迦南中部一個最重要的城市，並擄走示劍的婦女和孩童（創34:27-29）。(2) 這樁血腥事件在創34:25；創34:30中被描述為西緬和利未所為。然而，在本章的主要部分，雅各所有的兒子都被描述為參與了這背信棄義的屠殺。(3) 底拿在本章中以一個年輕女子的形象出現；然而，從創30:21（參創31:41）中提到她的出生，以及約瑟在明顯晚得多的時期（創37:2）被賦予的年齡來看，我們應該推斷，雅各離開哈蘭時，她仍是幼年。因此，根據這段敘述，雅各抵達迦南後，必定經過了相當長的一段時間。這段敘述，如同第14章，是族長生活和品格中一系列和平場景的例外。它可能在其主要輪廓中，包含了早期部落歷史的記憶。如果是這樣，故事中令人厭惡的細節，或許不應被視為個人歷史事件，而應視為早期部落關係的象徵性描述。傳統的主要輪廓可能如下：底拿是一個以色列小部落的名稱，在佔領迦南時期，它依附於當地的示劍部落，最終與之融合並被吸收。以色列部落西緬和利未，試圖營救並為他們的姊妹部落報仇，在假裝結盟之後，襲擊了示劍人並背信棄義地屠殺了他們。他們自己反過來幾乎被迦南人聯盟所擊潰，這似乎是可能的，鑑於以下事實：(1) 示劍人保留了他們的獨立性（參士師記9）；(2) 利未和西緬部落在底波拉之歌（士師記5）中沒有被提及，並且實際上在以色列歷史中作為有效的軍事力量而消失。這暴力行為被以色列民族所否認，參創34:30。在目前的敘述中，同一傳統的兩個略有不同的版本被結合起來。在一個版本中，示劍是主要的發言人（創34:11-12）；示劍服從了割禮的條件（創34:19）；西緬和利未屠殺了示劍和他的父親哈抹，並帶走了底拿（創34:26）。在另一個版本中，示劍的父親哈抹是更重要的人物（創34:4；創34:6；創34:8-10；創34:13-17；創34:20-25），而這件事不僅關乎家庭，也關乎人民：此外，對城市的襲擊、屠殺和掠奪，都被描述為底拿所有兄弟的行為（創34:27-29）。因此，第二個版本比第一個版本，以更大、更可怕的規模講述了這個故事。這兩個版本是否能與J、E或P識別，是非常值得懷疑的。斯金納（Skinner）評論道：「第一個修訂本必定是在雅威學派中形成文學形式的，而第二個可能在伊羅興學派中流傳；但兩者都沒有在各自學派的主要文獻中佔有一席之地，而在此處的插入，是後來根據與創33:19（E）的假定聯繫而提出的。」這兩個版本大致如下融合：J*（= 雅威學派）：2b*，3，5 (?)，7 (?)，11，12，19，(25)，26，30，31。E*（= 伊羅興學派）：1，2a，4，6，8–10，13–18，20–24，(25)，27–29。
創世記 34:1 1. 底拿] 見創30:21，創31:41，從這些經文可以推算出雅各從哈蘭逃走時底拿的年齡。她是雅各在哈蘭所生的孩子中，幾乎是最後一個。
創世記 34:2 2. 希未人] 見創10:17。迦南部落的一個名稱。在約書亞記9:7中，希未人被發現住在基遍；但從士師記3:3和約書亞記11:3來看，他們的住處傳統上與黎巴嫩有關。七十士譯本（LXX）作「何利人」，如約書亞記9:7。「哈抹」（Hamor），作為動物名稱，意為「公驢」。首領] 這個詞，希伯來文 **נָשִׂיא**（nasi），頻繁地被P文獻使用，如創17:20，創23:6，創25:16。拉丁文 princeps。
創世記 34:3 3. 他的心] 即他的情感。希伯來文 **נֶפֶשׁ**（nephesh）。參創12:13，創27:4。溫柔地對她說話] 希伯來文「對那少女的心說話」。同樣的短語，有時譯作「安慰」，出現在創50:21；撒下19:7；賽40:2；何2:14。
創世記 34:4 4. 為我娶] 父母習慣為兒子娶妻：見創21:21，創24:3-4；士14:2。
創世記 34:6 6. 哈抹] 本節接續創34:4。中間的創34:5則接續創34:7。
創世記 34:7 7. 行了醜事] **נְבָלָה**（nebâlah）這個詞表示「愚蠢的邪惡」，一種冒犯榮譽和道德的行為：參閱申22:21；書7:15；士19:23-24；撒下13:12中此詞的用法。在以色列中] 這些詞的添加（如申22:21；士20:6；士20:10；耶29:23），當由雅各口中說出時，當然是時代錯誤；並表明作者寫作時，這個短語已成為諺語。不當如此行] 見創20:9，創29:26的注釋。
創世記 34:9 9. 與我們通婚] 哈抹的提議是，以色列人和示劍人應在以下基礎上融合：(1) 通婚，(2) 貿易權，(3) 土地佔有權。關於厭惡與迦南人通婚，見申7:3；書23:12；拉9:2。
創世記 34:11 11. 示劍] 在此處和創34:12，示劍向雅各和他的兒子們提出自己的提議。在創34:6；創34:8-10中，哈抹一直代表示劍進行談判。
創世記 34:12 12. 聘禮和禮物] 「聘禮」（**מֹהַר**，mohar）是送給父母或親屬的禮物，參創24:53；出22:16；撒上18:25。因此，譯作「嫁妝」對英語讀者來說，幾乎無法傳達正確的概念。另一方面，「禮物」是新郎送給新娘的禮物，如創24:53，創29:18。在出22:16，如同本段經文，「聘禮」是向父母支付的款項，作為錯誤的「賠償」，也是妻子的「買價」；參申22:28-29。
創世記 34:13 13. 雅各的兒子們] 在創34:13-18中，我們看到雅各的兒子們提出的詭計，藉此他們能夠向示劍人報仇，並在他們無法自衛時攻擊他們。
創世記 34:14 14. 未受割禮的] 這段經文包含了一個有趣且早期的傳統，即示劍的迦南居民不實行割禮。關於此儀式廣泛流行，見第15章注釋。在J和E文獻中，以色列人的割禮特別與摩西和約書亞的名字相關聯（出4:25；書5:2）。雅各兒子們的特殊詭計，是基於他們堅持神聖的民族割禮。示劍在創34:19（J）中承諾滿足的條件，鑑於E的記載（創34:13-18），並未得到解釋。羞辱] 比較約書亞記5:9中類似的表達，那裡似乎是埃及人因以色列人忽略割禮而責備他們。
創世記 34:19 19. 行這事] 本節描述示劍急於滿足雅各所要求的一些條件。我們無法確定，這個個人要求是否與上文所包含的相同，即割禮的義務（創34:15-17）。比眾人更尊貴] 這些話必定與他所同意的條款有關，這些條款大概是屈辱性的。他是城中最傑出的人物。如果他願意，社區中沒有其他人需要反對。
創世記 34:20 20. 城門口] 處理公共事務的地方：見創19:1，創23:10的注釋。
創世記 34:23 23. 牲畜……財物] 這將是一筆很好的交易。
創世記 34:24 24. 凡從城門出入的] 即所有市民：參「凡進城門的」，創23:10；創23:18。
創世記 34:25 25. 到了第三天] 在本節中，編者結合了兩個版本：(1) 將這背信棄義的行為歸咎於雅各的眾子；(2) 僅由西緬和利未實施屠殺。正疼痛的時候] 手術的影響使示劍的男性無法自衛。在這個版本中，帶有一絲粗俗和令人厭惡的幽默感。迦南人不僅被刀劍所殺，而且他們通過順從以色列的儀式，被智取了。在襲擊時，他們無法提供任何抵抗。出其不意地] 比R.V.邊注的「大膽地」更好。七十士譯本（LXX）**ἀσφαλῶς** = 「安全地」，拉丁文 confidenter。意思是示劍人感到安全且毫無戒心，當襲擊發生時。這表明的不是襲擊者的勇氣，而是受害者方面的安全感。參「無憂無慮的埃塞俄比亞人」（結30:9）。
創世記 34:26 26. 用刀殺了哈抹和示劍……帶走底拿……離開] 在本節中，我們看到敘述中，西緬和利未（參創34:25；創34:30）獨自進入城中，殺了哈抹和示劍，從示劍家中帶走底拿，並帶著她離開。他們的行為是為姊妹的榮譽而進行的家族復仇。用刀劍的利刃] 字面意思為「按刀劍的口」，即按刀劍吞噬的能力，毫不留情。參撒下2:26；撒下11:25。
創世記 34:27 27. 雅各的兒子們] 本節和創34:28-29記載了所有雅各的兒子們聯合起來屠殺示劍的男性，擄走婦女和孩童，並佔有居民的財富和財產的版本：參民31:9；民31:11。
創世記 34:30 30. 雅各對西緬和利未說] 本節和下一節接續創34:26的敘述。雅各責備他的兩個兒子殺人，因為這件事會使當地居民對雅各和他的家大為惱怒。參創49:5-7。使我受害] 與亞干的故事中使用的詞相同（書6:18；書7:25；代上2:7）。雅各的責備，與其說是針對他兒子們卑鄙的背信棄義和殘忍，不如說是針對這行為將產生的惡果，以及將給他自己和他的家帶來的不安全感。使我在這地的居民中有了臭名] 這是希伯來文常見的隱喻：參出5:21（「使我的名在法老面前有臭氣」）；撒上13:4（「被憎惡」），創27:12（「使我被憎惡」）；代上19:6（「使我可憎」）。迦南人和比利洗人] 見創13:7的注釋。人數稀少] 參代上16:19。
創世記 34:31 31. 他豈可待我們的妹子如同妓女嗎] 西緬和利未將這事件視為關乎家族榮譽之事，彷彿他們對示劍和哈抹只有一條路可走。