1雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟着四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，
2並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。
3他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。
4以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟着他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
5以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是上帝施恩給你的僕人的。」
6於是兩個使女和她們的孩子前來下拜；
7利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。
8以掃說：「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」
9以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」
10雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了上帝的面，並且你容納了我。
11求你收下我帶來給你的禮物；因為上帝恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。
12以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」
13雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。
14求我主在僕人前頭走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裏。」
15以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」
16於是，以掃當日起行，回往西珥去了。
17雅各就往疏割去，在那裏為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。
18雅各從巴旦‧亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，
19就用一百塊[銀子]向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，
20在那裏築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列 。
# 創世記 第33章
第33章 1–17節。雅各與以掃相遇（J資料） 18–20節。雅各在示劍（P和E資料）
創世記 33:1 1. 雅各舉目觀看，等等。] 關於此片語，參閱 創18:2, 創24:63, 創31:10 (J資料)。四百人] 見 創32:6。他將……分開] 雅各安排他的家眷，將他最親愛的人安置在後方，以便在以掃發動攻擊時，他們有最好的機會逃脫。
創世記 33:3 3. 在他們前頭] 雅各自己走在家眷前面保護他們。七次] 雅各在他哥哥面前俯伏，表示完全順從。他不滿足於一次俯伏，而是七次俯伏於地，這與特爾埃爾阿馬爾納泥板中迦南王寫給埃及王的一封信恰當地作了比較：「在吾主吾王腳下，我七次又七次俯伏。」
創世記 33:4 4. 以掃] 以掃在此時的行為展現出他善良和寬恕的性情。沒有任何陳述表明他曾打算對雅各不利。他帶著四百人出現似乎是偶然的，並非懷有敵意對抗雅各。他自始至終都表現得寬宏大量且真誠。抱著他的頸項] 在 創45:14, 創46:29 (J資料) 中，這種情感的表達之後是「哭泣」。與他親嘴] 關於希伯來文「與他親嘴」這個詞，馬索拉文本（或傳統希伯來文本）有此註釋：「全部標點」，即每個字母都點了點。可能文本在早期就不確定。拉比的解釋很奇怪，即「因為他不是來親吻他，而是來咬他」，傳統還說雅各的頸項變成了大理石！他們就哭了] 東方人強烈的情感；參閱 創45:2。偽約拿單他爾根，延續了源於以色列人對以東仇恨的荒謬拉比傳統，解釋說雅各哭是因為他的頸項疼痛，以掃哭是因為他的牙齒疼痛！
創世記 33:8 8. 這一切隊伍] 字面意義為「這一切營地」。以掃指的是雅各先前作為禮物送出的牲畜群（創32:13-22）。「營地」（**מַחֲנֶה**，mahaneh）這個詞是對瑪哈念的額外提及。
創世記 33:9 9. 夠了] 希伯來文「豐盛」或「充足」。
創世記 33:10 10. 因為我見了] 修訂版邊註作「因為我已經看見了」。見 創18:5, 創19:8 (J資料)。如同看見神的臉] 雅各意圖暗示，看見以掃的臉，並發現他友善，就如同看見神的臉，並發現祂是施恩的。因此，這個片語是一種精心的恭維，如同在 撒上29:9, 撒下14:17 中所見，大衛被比作神的使者。我們幾乎可以肯定，這種恭維語氣中包含著對該地名「毗努伊勒」的旁敲側擊。參閱 創32:30-31。「看見臉」這個片語等同於「被允許進入王室面前」；參閱 創43:3; 創43:5; 王下25:19。
創世記 33:11 11. 禮物] 希伯來文 **בְּרָכָה**（berakah，祝福）；LXX **τὰς εὐλογίας μου**（tas eulogias mou，我的祝福）；拉丁通行本 **benedictionem**（祝福）。「禮物」是「祝福」的物質層面；因此「祝福」一詞被用作禮物，見 書15:19; 士1:15; 撒上25:27; 撒上30:26; 王下5:15。拉丁文 **benedictio** 在中世紀也類似地用來表示禮物。箴11:25 的「慷慨的人」是「一個有祝福的靈魂或人」。夠了] 希伯來文「所有」。雅各的意思是，在以掃的善意中，他擁有一切。或許也暗示了 創32:29 中的神聖祝福。再三求他] 直到以掃接受了禮物，雅各多疑的本性才感到安心。
創世記 33:12 12. 他說] 以掃說。他認為雅各會樂意接受他武裝人員的保護。雅各拒絕了，不願冒兩大隊人馬衝突可能引發摩擦的風險；也不願接受可能損害他獨立性的好意。在他們仍然友好的情況下分開是更明智的。他們的本性保持不變；以掃粗心大意，雅各精於算計。
創世記 33:13 13. 孩子們還幼嫩] 即年幼且無法承受旅途的勞累。
創世記 33:14 14. 慢慢地] 字面意義為「按照我的溫和」，即以一種安靜悠閒的速度。照著牲畜的腳步] 字面意義為「照著財產」中的牛羊（**מְלָאכָה**，m’lâ’cah，如 出22:7; 出22:10; 撒上15:9）。往西珥去] 雅各在此暗示他打算去西珥拜訪他的哥哥。他無意在那裡定居，最多只是表達了暫時停留的客氣希望。
創世記 33:15 15. 何必如此呢？] 即你為何要這樣做？雅各客氣地拒絕了他哥哥的提議。以掃在此從場景中退去。他在本章中所扮演的角色是莊重而俠義的。他寬恕並遺忘。他掌握著力量，但不會不當地使用它。
創世記 33:17 17. 疏割] 本節保留了疏割（「棚子」、「茅屋」）這個名稱起源的傳統解釋；LXX **σκῆναι**（skēnai）。疏割的確切位置尚未確定。從這段經文我們可以推斷，它位於約旦河東部，雅博河以南。關於疏割的其他提及，參閱 書13:27; 士8:5; 士8:8; 詩60:6; 詩108:7。一座房子] 雅各在此被記載建造的不是「帳篷」或「棚子」，而是一座「房子」，作為他在該地停留更具永久性的標誌。
創世記 33:18 18–20節。雅各在示劍 18. 平平安安地] 修訂版邊註作「到沙冷，一座城」。邊註的譯法是可能的。它得到七十士譯本和拉丁通行本的支持。在示劍附近仍可找到一個村莊，名叫撒冷。另一方面，上下文提到雅各「在示劍城前」；鑑於第34章所敘述的事件，他「平平安安地」到達那裡並非沒有意義。迦南……巴旦亞蘭] 本節的過渡是突然的。雅各突然從約旦河東岸轉移到西岸。「他從巴旦亞蘭回來的時候」這句話似乎忽略了前面的章節，顯然取自不同的來源，即P資料。在城前] 「在它前面」，字面意義為「在示劍城面前」。這是 創19:13 中譯作「在……前」的介詞。
創世記 33:19 19. 一塊地] 或「田地的一部分」。拉丁通行本 **partem agri**。關於「parcel」（小塊），法文「parcelle」，源自拉丁文 **particula**，見 書24:32; 得4:3。參閱「千千萬萬，現在不疑我絲毫恐懼」（莎士比亞，《亨利六世》第三部，第33:6節）。他的帳棚] 雅各已恢復住在帳棚裡，見 創33:17。哈抹的兒子示劍的父親] 這顯然是指哈抹部落的人；哈抹是示劍城的建立者或首領。在 創34:2 中，「哈抹的兒子示劍的父親」與「哈抹的兒子示劍」之間的混淆，導致七十士譯本在本節中省略了「兒子」。七十士譯本將人名譯作 **Συχέμ**（Sychem），城名譯作 **Σίκιμα**（Sikima，參閱 創12:6），區分了在英文中不總是能觀察到的差異。銀子] 希伯來文 **קְשִׂיטָה**（kesitah）。顯然 **קְשִׂיטָה** 是一種用作貨幣的金屬片；在其他地方只在 書24:32; 伯42:11 中提及。它是否指小硬幣或金錠，無法確定。各譯本，七十士譯本、拉丁通行本和昂克羅斯他爾根，譯作「羔羊」[53] [53] 七十士譯本（**ἑκατὸν ἀμνῶν** = 「一百隻羔羊」）「他們可能理解為羔羊本身，或刻有羔羊圖像的錢幣。」施勞斯納（Schleusner），《舊約詞典》，**ἀμνός** 條目。：約拿單他爾根和耶路撒冷他爾根譯作「珍珠」。購買這塊地在歷史上很重要。它是約瑟骸骨的埋葬地（參閱 書24:32; 徒7:16）。擁有這樣小塊的領土（參閱購買麥比拉洞，第23章）並不構成對該國所有權的主張：列祖是「寄居的，是客旅」，創23:4。
創世記 33:20 20. 築了一座] 字面意義為「豎立」。這個動詞在其他地方用於「柱子」或豎立的石頭，而非祭壇。參閱 創35:14; 創35:20 和 書24:26。因此，許多人在此處更傾向於讀作「柱子」（**מַצֵּבָה**，maṣṣêbah）而非「祭壇」（**מִזְבֵּחַ**，mizbêaḥ）。伊勒伊羅伊以色列] 修訂版邊註作「即，神，以色列的神」。祭壇或石頭以「伊勒，以色列的神」之名命名。一些以色列人熟知的聖石的起源因此得到解釋。石頭與與之相關的神聖存在被等同起來：見 創28:22, 創35:7。「以色列的神是伊勒」是雅各來到異教迦南人中居住時，對獨一真神所作的信仰宣告。