1拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」
2雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是上帝，我豈能代替他[作主]呢？」
3拉結說：「有我的使女辟拉在這裏，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。」
4拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾；雅各便與她同房，
5辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。
6拉結說：「上帝伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子」，因此給他起名叫但。
7拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。
8拉結說：「我與我姊姊大大相爭，並且得勝」，於是給他起名叫拿弗他利。
9利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。
10利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。
11利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得 。
12利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。
13利亞說：「我有福啊，眾女子都要稱我是有福的」，於是給他起名叫亞設。
14割麥子的時候，呂便往田裏去，尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：「請你把你兒子的風茄給我些。」
15利亞說：「你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」
16到了晚上，雅各從田裏回來，利亞出來迎接他，說：「你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」那一夜，雅各就與她同寢。
17上帝應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。
18利亞說：「上帝給了我價值，因為我把使女給了我丈夫」，於是給他起名叫以薩迦。
19利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。
20利亞說：「上帝賜我厚賞；我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子」，於是給他起名西布倫。
21後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。
22上帝顧念拉結，應允了她，使她能生育。
23拉結懷孕生子，說：「上帝除去了我的羞恥」，
24就給他起名叫約瑟，意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」
25拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。
26請你把我服事你所得的妻子和兒女給我，讓我走；我怎樣服事你，你都知道。」
27拉班對他說：「我若在你眼前蒙恩，請你[仍與我同住]，[因為]我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故」；
28又說：「請你定你的工價，我就給你。」
29雅各對他說：「我怎樣服事你，你的牲畜在我手裏怎樣，是你知道的。
30我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今，我甚麼時候才為自己興家立業呢？」
31拉班說：「我當給你甚麼呢？」雅各說：「甚麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。
32今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來；將來[這一等的]就算我的工價。
33以後你來查看我的工價，凡在我手裏的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的；這樣便可證出我的公義來。」
34拉班說：「好啊！我情願照着你的話行。」
35當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，
36又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。
37雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，
38將剝了皮的枝子，對着羊群，插在飲羊的水溝裏和水槽裏，羊來喝的時候，牝牡配合。
39羊對着枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。
40雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。
41到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裏，使羊對着枝子配合。
42只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
43於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝，和驢。
# 創世記 第30章
創世記 30:1 1. 嫉妒] 聖經中頻繁提及對子女的渴望以及對無子女之恥的恐懼，例如撒母耳記上第1章。在本章中，拉結的無子女狀況應與撒拉和利百加（創 16:5，創 25:21）的狀況進行比較。這是聖約管教的一部分。
創世記 30:2 2. 我豈能代替神呢] 見創 50:19。關於神是人類生命的創造者和賜予者，參創 16:2，創 29:31；撒上 1:5。類似的感嘆也出現在列王紀下 5:7。
創世記 30:3 3. 生在我膝上] 拉結藉此表示，她將承認並收養她的使女辟拉所生的孩子為自己的孩子。關於此短語，參創 50:23；伯 3:12。孩子被抱在父母膝上，被視為被家庭接納。這些詞語保留了原始合法化和收養儀式的痕跡。得孩子] 希伯來文 **תִּבָּנֶה**（tibbāneh），「藉她而建造」。撒拉在創 16:2 中提及夏甲時，也使用了「建造房屋」的比喻，參該處注釋。
創世記 30:6 6. 判斷] 希伯來文 **דָּן**（dan），「他判斷」。當拉結說「他判斷我」時，她的意思是「神已為我作了有利的決定」。關於「判斷」在此處意為「伸冤」，參詩 43:1，「神啊，求你為我伸冤，為我辯護」；詩 54:1，「神啊，求你拯救我……為我伸冤」。名字「但」可能是較長形式的縮寫，例如但以理（Daniel）和亞比但（Abidan）（民 1:11）。但和拿弗他利作為辟拉的兒子，在支派歷史中與拉結的兒子們相關聯；參士師記第5章。
創世記 30:8 8. 大的爭戰] 希伯來文 **נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים**（naftûlê ’ĕlōhîm），「神的爭戰」。這「神的爭戰」可能意味著「大的爭戰」，其中「神的」作為加強語或最高級（參創 23:6，「一位大君」）；或者「爭戰」，即「為神賜予子女的祝福而禱告的掙扎」。其原始意義可能已失傳。爭戰] 字面意義為「我扭曲自己」。分詞 **נִפְתָּל**（niphtâl）意為「彎曲的」（箴 8:8）。
創世記 30:11 11. 幸運] 希伯來文 **בְּגָד**（bəḡāḏ），「有福氣！」另有抄本讀作：**בָּא גָד**（bā’ ḡāḏ），「福氣來了」。各古譯本（LXX **ἐπὶ τύχῃ** =「有福氣」，Lat. *feliciter*）遵循希伯來文本（Ke’thîb）的讀法。另一種讀法，為馬索拉傳統（Ḳerî）所遵循，見於安革羅斯他爾根（Targum of Onkelos）。「迦得」似乎是古代亞蘭人幸運之神的名字，其崇拜存在於迦南人中。參巴力迦得（書 11:17）和米大迦得（書 15:37）等名稱。巴比倫的猶太人曾向這位幸運之神獻祭；參賽 65:11。在士師記 5:17 中，基列取代了迦得。
創世記 30:13 13. 稱我有福] 希伯來文 **אֶשֶׁר**（’asher），「稱有福」。這裡的「女子」可能指當地婦女。參雅歌 6:9，「眾女子看見她，就稱她有福」；參路 1:48。這兩種希伯來傳統的詞源解釋，並不排除亞設和迦得的名字可能源自原始繁榮之神的名字。亞設（Asher）或亞瑟魯（Aseru）出現在拉美西斯二世（公元前14世紀）時期的埃及銘文中，作為巴勒斯坦西北部一個地區的名稱。
創世記 30:14 14. 風茄] 修訂版邊注作「愛情果」。風茄（*mandragora vernalis*）是一種塊莖植物，結黃色李子狀果實。據說它有催情作用。它在五月成熟，這與創 30:14 提及的小麥收割期相符。它帶有麝香氣味；參雅歌 7:13，「風茄發出香氣」。有人推測 **דּוּדָאִים**（duda’im）這個詞與米沙碑文（第12行）中提及的愛情神杜達（Dudah）的名字有關；魯本人毗鄰摩押人，是杜達的崇拜者；因此，魯本被稱為愛情果的發現者。巴勒斯坦當地居民稱風茄為 *baid el-jinn*，「精靈的蛋」。
創世記 30:18 18. 工價] 希伯來文 **שָׂכָר**（sāḵār）=「工資」、「報酬」。以薩迦] 這個名字有兩種解釋，都源於 **שָׂכָר**（sāḵār）：(1) 作為動詞的被動語態，意為「他將被僱用或得到報酬」；(2) 作為 **אִישׁ**（’îš），「人」，與 **שָׂכָר**（sāḵār），「工價」，的組合，即「一個有工價的人」。在創 30:16 中，利亞用給拉結的風茄「僱用」雅各；在創 30:18 中，她稱以薩迦是她將悉帕給雅各所得到的「工價」或報酬。
創世記 30:20 20. 同住] 希伯來文 **זָבַל**（zabal），「他同住」。在這節經文中，我們對「西布倫」這個名字有兩種解釋。在第一句中，利亞說「神賜給我（**זָבַד**，zabad）一份好禮物（**זֶבֶד**，zebed）」；參撒底（Zabdi）（書 7:1）和西庇太（Zebedee）（可 1:19）等名字。在第二句中，詞源來自 **זָבַל**（zabal），「他同住」。據推測，這兩種通俗詞源當時都流行。d 和 l 音的互換是眾所周知的；參希臘文 **δάκρυον**（dakryon）= 拉丁文 *lachryma*。亞述學家建議其詞源來自亞述文 *zabalu*，「舉起」、「高舉」、「尊榮」。以薩迦和西布倫這兩個支派佔據毗鄰的領土。
創世記 30:21 21. 底拿] 這個名字的意義必定與但相似；參創 30:6。這是雅各唯一被提及名字的女兒。創 37:35，創 46:7 中的「女兒」可能是兒媳。值得注意的是，創 32:22 提及雅各的「十一個孩子」時，並未提及底拿；有人認為她在此處的名字是後來的編輯插入，以使孩子名單與第34章的故事協調一致。
創世記 30:23 23. 神已除掉] 希伯來文「已除掉」（**אָסַף**，’âsaph）顯然被視為約瑟名字的一個詞源。我的羞恥] 見創 30:1 的注釋。參賽 4:1，「求你除掉我們的羞恥」；路 1:25，「除掉我在人中間的羞恥」。
創世記 30:24 24. 加增] 希伯來文 **יוֹסֵף**（yôsēp̄）。這句話給出了約瑟名字的另一個詞源，來自 **יָסַף**（yâsap̄），「他已加增」。這兩種傳統的名稱解釋，一個來自E文獻，另一個來自J文獻。根據E文獻，這個名字的意思是 **אָסַף אֱלֹהִים**（’âsap̄ ’ĕlōhîm），「神已除掉」；根據J文獻，它的意思是 **יוֹסֵף יְהוָה**（yôsēp̄ Yahweh），「願耶和華加增」。這個名字很可能在圖特摩斯三世（Thothmes III）的名單（第78號）中讀作約瑟夫-埃爾（Joseph-el，Ysp’r）；見第273頁。同樣，亞述比利（Yašupili）在漢謨拉比時代的文獻中也作為專有名稱出現。
創世記 30:25-43 25–43 (J, E). 雅各的工價 在這段經文和接下來的章節中，拉班在以色列的敘事中被描繪成典型的亞蘭人，一個狡猾、自私、貪婪的商人。然而，儘管拉班兩面三刀，雅各卻極其昌盛。他以更大的狡猾勝過拉班，而神也賜予他保護和繁榮。
創世記 30:26 26. 我的妻子和我的孩子] 雅各的要求暗示拉班作為一家之主，對他的已婚女兒及其子女擁有控制權，這些子女被包含在雅各的工價中。
創世記 30:27 27. 我若在你眼前蒙恩，等等] 參創 18:3，創 33:10 (J)。拉班的句子未完。插入「留下：因為」這些詞語是為了補足語氣中斷（aposiopesis）。拉班希望留住雅各，並用奉承的話來安撫他。到目前為止，這筆交易對他完全有利。我已占卜] 字面意義為「我已觀察到徵兆」。這個詞出現在創 44:5；創 44:15，在那裡它被用於通過魔法獲得答案。在這裡，拉班的意思是他通過清晰的跡象「辨識」出來。或許可能提及諮詢家神或神像（teraphim）的習俗。參創 31:19。LXX **οἰωνισάμην**，Lat. *experimento didici*。另見列王紀上 20:33 邊注。賜福於我] 這是故事中的一個新特點，為接下來的部分鋪路。為你的緣故] LXX **τῇ σῇ εἰσόδῳ** =「因你的到來」，將 **לְרַגְלְךָ**（l’ragl’ka）讀作 **בִּגְלַלְךָ**（big’lal ka）。
創世記 30:30 30. 增多] 希伯來文 **פָּרַץ**（pāraṣ），「衝破」。見創 28:14。我無論往哪裡去] 希伯來文 **לְרַגְלִי**（l’raglî），「在我腳下」。關於相同的習語，參賽 41:2（正文和邊注）。
創世記 30:32 32. 我要走過] 雅各向拉班提出的建議是，他將為工價服務，工價不是金錢，而是牲畜。敘利亞的綿羊幾乎都是白色的，山羊都是黑色的；參雅歌 4:1。雅各要求他的工價應包括非白色的綿羊和非黑色的山羊。按照這個安排，拉班的羊群將是絕大多數的牲畜。雅各的份額將是例外，即綿羊中帶斑點和黑色的，山羊中帶斑點和雜色的。
創世記 30:33 33. 我的公義] 即我的正直、誠實和交易的公正。為我作證] 即「為我作證」；或者，更好的解釋是，如撒上 12:3，撒下 1:16，「指證我」。凡不是] 雅各承諾，當拉班查看他的羊群時，如果他在其中發現任何純黑色的山羊或白色的綿羊，他可以隨意將它們視為雅各偷竊的。他可以立即沒收它們。這項契約完全有利於拉班；但兩人都不信任對方。
創世記 30:35 35. 交在他兒子們的手下] 拉班接受雅各的提議後，決定充分利用這項新安排。他將羊群中任何雜色的山羊和黑色的綿羊「當天就移開」，交給自己的兒子們看管，這樣雅各以後就不能聲稱擁有它們。雅各將以對自己毫無有利條件的方式開始新的服務期。他將牧養的所有綿羊都將是白色的，所有山羊都將是黑色的。
創世記 30:36 36. 三天的路程] 為了防止絲毫的混淆或混雜，拉班將他兒子們的羊群與雅各將要牧養的羊群分開很遠的距離。
創世記 30:37 37. 白楊樹] 修訂版邊注作「安息香樹」。希伯來文名稱是 **לִבְנֶה**（libneh），可能與意為「白色」的詞 **לָבָן**（laban）有關。有些人將其鑑定為安息香樹（*styrax officinalis*）。楓樹] 希伯來文 **עַרְמוֹן**（‘armon），即「裸露的」，這個名字源於樹皮每年脫落的現象。東方人對東方懸鈴木（*platanus orientalis*）極為尊崇。參結 31:8。剝成白紋] 雅各的計謀利用了樹枝的白色；這與「拉班」（Laban，意為「白色」）的名字玩了個文字遊戲，拉班被雅各智勝。據說這種方法在牧羊人中廣為人知。「Strake」是古英語中「streak」（條紋）的意思；參利 14:37。
創世記 30:38 38. 對著] 雅各在繁殖季節，當羊群來飲水時，將剝皮的白枝放在羊群前面。當時普遍認為，在這樣的季節將這些物體呈現在眼前，可能會影響後代的顏色。水槽] 這個詞由後面的短語「飲水槽」解釋；參出 2:16。
創世記 30:40 40. 使羊面向……拉班] 這句話在原文中非常晦澀。它可能描述了雅各實行的第二個計謀。在繁殖期，他讓屬於拉班的母羊在他的雜色和黑色動物的視線範圍內吃草，以增加拉班羊群產下斑點和雜色羔羊的傾向。然而，語言的困難使得一些學者認為「使羊面向……拉班」這些詞是後加的注釋。就其現有形式而言，它們似乎與創 30:33；創 30:36 相矛盾，因為根據這些經文，拉班已經將雜色動物移開了一段距離。
創世記 30:41 41. 健壯的] 雅各的第三個計謀。在繁殖季節，他小心翼翼地只挑選較好的動物，將剝皮的枝條放在它們面前。因此，他為自己獲得了較好動物的後代。
創世記 30:42 42. 瘦弱的……健壯的] 這些詞對古譯本來說是一個難題。LXX **τὰ ἄσημα … τὰ ἐπίσημα**，Lat. *quae erant serotina … quae primi temporis*。亞居拉（Aq.）和西馬庫斯（Sym.）譯作 **πρώιμα ὄψιμα**，安革羅斯他爾根（Targum of Onkelos）譯作「早期的」和「晚期的」，指繁殖的時間。早期繁殖的綿羊較為健壯。普林尼（Pliny），《自然史》（H. N.），viii. 187，*postea concepti invalidi*（斯金納引述）。
創世記 30:43 43. 昌盛極其增多] 參亞伯拉罕和以撒財富的描述，創 13:2，創 24:35，創 26:13-14。參莎士比亞，《威尼斯商人》，第一幕第三場：「夏洛克：看雅各做了什麼。當拉班和他自己達成協議，所有有條紋和斑點的羊羔都歸雅各作工價時……那巧手的牧羊人為我剝了幾根杖……他把它們插在肥壯的母羊面前，那些母羊受孕後，在生產時生下了雜色的羊羔，那些羊羔就歸雅各所有。這是一種致富之道，他蒙了福。」