1雅各起行，到了東方人之地，
2看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；因為人飲羊群都是用那井裏的水。井口上的石頭是大的。
3常有羊群在那裏聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。
4雅各對牧人說：「弟兄們，你們是哪裏來的？」他們說：「我們是哈蘭來的。」
5他問他們說：「拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？」他們說：「我們認識。」
6雅各說：「他平安嗎？」他們說：「平安。看哪，他女兒拉結領着羊來了。」
7雅各說：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」
8他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」
9雅各正和他們說話的時候，拉結領着她父親的羊來了，因為那些羊是她牧放的。
10雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。
11雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。
12雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴她父親。
13拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。
14拉班對他說：「你實在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一個月。
15拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉，豈可白白地服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？」
16拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。
17利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。
18雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」
19拉班說：「我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！」
20雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。
21雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。」
22拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。
23到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。
24拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。
25到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺哄我呢？」
26拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。
27你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。」
28雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。
29拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。
30雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。
31耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。
32利亞懷孕生子，就給他起名叫呂便，因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」
33她又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子」，於是給他起名叫西緬。
34她又懷孕生子，起名叫利未，說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」
35她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華」，因此給他起名叫猶大。這才停了生育。
# 創世記 第29章
第29、30章 雅各在哈蘭，出自J和E資料。創29:1-14。雅各在井旁。15-30。雅各與利亞和拉結的婚姻。31-30:24。雅各兒女的出生。25-43。雅各為拉班牧養羊群和牛群，以工資為酬。
創世記 29:1 1. **去了他的路程**] 希伯來文直譯為「舉起他的腳」。**東方人**] 這個詞組通常指巴勒斯坦東部的游牧阿拉伯部落：參創25:6的注釋。另參民23:7；士6:3。這裡指巴勒斯坦東北部哈蘭的亞蘭人。在何12:12中，雅各被稱為「逃到亞蘭地」。
創世記 29:2 2. **在田間**] 對於這口井的確切位置沒有詳細描述。顯然，它與創24:11中「城外」的「水井」不同。**因為從那井裡**] 這句和創29:3是插入語，描述了當地的習俗，即「他們習慣打水」：「習慣滾開並再次放上石頭」。**井口上的石頭**] 井是一個水池或水槽，通常覆蓋著一塊大石頭，需要兩三個人才能移開。這塊石頭保護水免受陽光照射，也防止破壞或污染。在目前這個例子中，這口井似乎屬於社區所有，直到所有牧人和牧羊人都到齊後才打開使用。
創世記 29:4 4. **對他們說**] 即創29:2中提到的三群羊的牧人。**哈蘭人**] 參創27:43。沒有任何跡象表明哈蘭城是近還是遠。
創世記 29:5 5. **拉班……拿鶴的**] 參創24:15的注釋。在創24:24中，利百加是彼土利的女兒，彼土利是拿鶴的兒子。在創24:29及以後，拉班是利百加的哥哥。這裡他是拿鶴的兒子。可能這裡和第24章所遵循的傳統與創22:20-23的家譜不同；或者拿鶴被提及是因為他比他的兒子彼土利更有名。參耶戶被稱為「寧示的兒子」（王下9:20），儘管實際上他是寧示的孫子（王下9:2；王下9:14）。
創世記 29:6 6. **拉結**] 這個名字的意思是「母羊」，是一個個人名字，但也可能是部落名稱。在非常早期的時代，動物的稱謂似乎經常被轉移到與「圖騰」（即與社區神靈崇拜相關的動物）相關的家族或宗族。
創世記 29:7 7. **日頭還高**] 直譯為「天還大」；類似法語的「il fait grand jour」（天色大亮）。拉丁文為 *adhuc multum diei super est*（還有很多時間）。雅各是一位務實的牧羊人；他說：「還有整個下午：浪費時間，延遲給羊群飲水有什麼好處？」這還不是把動物聚集起來帶回過夜的時候。
創世記 29:8 8. **我們不能**] 當地習俗不容打破。所有羊群都必須先聚集起來，然後才能飲水；而先到的人有權利先給他們的羊群飲水。
創世記 29:10 10. **走上前去，把石頭滾開**] 雅各無視井旁的規矩；他冒著激怒當地牧人的風險，憑藉巨大的個人力量，獨自移開了井蓋石，為拉結提供了給拉班羊群飲水的服務。牧人們顯然被這位陌生人的活力和力量所震懾，保持了安靜。關於整個場景，參摩西的故事，出2:16-21。
創世記 29:11 11. **雅各親吻……哭了**] 這種情感的表現，其樸實程度堪比荷馬史詩。雅各與親戚的突然相遇，他進入陌生國度後疑慮和焦慮的消除，以及他年輕美麗的表妹的出現，都深深觸動了他情感的本性。參約瑟的眼淚，創45:2；創45:14。
創世記 29:12 12. **她父親的兄弟**] 意為「親戚」；嚴格來說，是她父親的姊妹的兒子。參創29:15和創13:8。**跑去告訴**] 這讓我們想起利百加在創24:28-29的舉動。
創世記 29:13 13. **拉班**] 根據P資料的敘述，創26:34，拉班與他的姊妹利百加告別已經四十多年了。他現在熱情地迎接她的兒子。或許他回想起利百加嫁妝的禮物（創24:30），也察覺到雅各是一位強壯能幹的工人。**這消息**] LXX ὸ ὄνομα = 「名字」，原文省略了一個字母（*shêm* 而非 *shêma‘*）。**親吻**] 希伯來動詞表達了問候的熱情。
創世記 29:14 14. **我的骨肉**] 參創2:23的注釋，另參創37:27。拉班欣然承認雅各所聲稱的親屬關係。**一個月**] 直譯為「一個月的日子」。參創24:55，「幾天」。
創世記 29:15 15-30。雅各與利亞和拉結的婚姻 15. **因為……兄弟**] 直譯為「你是兄弟，難道就白白服事我嗎？」關於「兄弟」，參創29:12的注釋。拉班要求雅各說明他將以什麼條件服事。
創世記 29:16 16. **利亞**] 「利亞」的含義不確定。根據一些學者（他們認為這是一個圖騰名稱），應與一個意為「野牛」的阿拉伯詞比較；根據另一些學者，則與一個意為「女士」的亞述詞比較。
創世記 29:17 17. **利亞的眼睛沒有神氣**] 即軟弱或柔和，缺乏清澈和光彩。眼睛是東方美貌的主要特徵。各譯本對此義有所誇大。LXX ἀσθενεῖς = 「軟弱」，拉丁文 *lippis oculis*（眼疾），阿奎拉（Aq.）和西馬庫斯（Sym.）譯為 ἁπαλοί = 「柔和」。**美麗俊俏**] 直譯為「形體美麗，容貌俊俏」。古英語的「favoured」指個人外貌；參創41:2；創41:4。
創世記 29:18 18. **我必服事……拉結**] 他沒有錢可提供；他願意無償服事七年，以贏得拉結為妻。他不能像新郎或求婚者那樣提供通常的禮物或聘禮（*mohar*）（參創24:53的注釋）。所以他以工作來代替。參何12:12中對此事件的提及。
創世記 29:19 19. **給你比給別人更好**] 拉班的意思是，讓他的女兒嫁給自己的親屬，符合家族的利益。在貝都因人中，表兄妹結婚被認為是特別理想的。
創世記 29:20 20. **因為愛她**] 這些樸實而感人的話語，在一個許多細節對我們而言顯得粗俗的敘述中，因其美麗而引人注目。
創世記 29:22 22. **擺設筵席**] 婚宴是一件大事。儀式持續七天。參士14:10；士14:12；多11:18。「那地方所有的人」，不僅是「兄弟」，即「親戚」，都被邀請。「那地方」是一個大型社區的住所，參創29:26。
創世記 29:23 23. **他便娶了利亞**] 新娘被蒙著面紗帶到新郎那裡；參創24:65。「新郎幾乎不可能在未經允許的情況下瞥見新娘的面貌，直到他完全擁有她。」（Lane, *Manners and Customs of the Modern Egyptians*）。24 (P). **他的婢女悉帕**] 關於新娘由自己的僕人陪同到新家的習俗，參創24:59。
創世記 29:25 25. **欺哄**] 即「欺騙」，如書9:22；但希伯來文與創3:13的詞不同。拉班成功地巧妙地將他較不吸引人的女兒嫁了出去。
創世記 29:26 26. **我們這裡沒有這樣做的**] 參創20:9，創34:7；撒下13:12。拉班的藉口是似是而非的，他說必須遵守當地習俗，而雅各作為陌生人並不了解這些習俗。但是，如果真是這樣，他本應在同意與妹妹結婚之前，以禮貌和誠實向雅各解釋這些習俗。在這場可恥的欺騙中，拉班的性格暴露無遺；而欺騙了他父親和兄弟的雅各，自己也遭受了欺騙。
創世記 29:27 27. **滿了這七日**] 拉班的提議是，當利亞的七日婚宴結束後，雅各可以娶拉結為第二任妻子，條件是他再服事七年。任何事情都不能證明中斷七日婚禮儀式是正當的。在以色列人早期，同時娶兩個姊妹顯然沒有異議；或許因此，它被引入耶3:6及以後和以西結書23章的預言象徵中。然而，在利未記律法中，同時娶兩個姊妹是被禁止的；利18:18。
創世記 29:31 31. **恨**] 這意味著雅各對利亞的愛不如對拉結的愛。參申21:15，「人若有兩個妻子，一個蒙愛，一個被恨惡」。為了防止嫉妒的惡果，利18:18禁止一人娶兩姊妹。另參瑪1:2-3，「我愛雅各，卻恨惡以掃」。
創世記 29:31-30:24 創29:31至創30:24。雅各兒女的出生 31-35 (J)；創30:1-24 (J, E和P)。本節敘述了十一個兒子和一個女兒的出生。其中六個兒子，即流便、西緬、利未、猶大、以薩迦和西布倫，以及女兒底拿，是利亞所生；迦得和亞設是利亞的婢女悉帕所生；但和拿弗他利是拉結的婢女辟拉所生；約瑟是拉結所生。這些都是雅各在哈蘭所生的。唯一在迦南出生的兒子是便雅憫（參創35:16-19）。有人推測，這個記載不僅提供了以色列各支派名稱的通俗詞源，也可能在家庭生活的語境下，象徵著以色列各宗族在美索不達米亞地區成長為一個統一但複合的民族，然後才遷徙到迦南。對名稱意義的解釋是常見的通俗類型，基於發音的相似性。在某些情況下給出不止一個詞源，反映了敘述的複合性質（參創30:16；創30:18；創30:20；創30:23-24）。
創世記 29:32 32. **流便**] 這個名字在這裡顯然被認為由兩個詞組成：*re’û* = 「看哪」，*ben* = 「一個兒子」。**看見了我的苦情**] 希伯來文 *ra’ah be‘onyi*。這兩個詞的發音與流便這個名字形成某種諧音，代表一種通俗而非科學的詞源學。在LXX的一些抄本和西利亞文本（Peshitta），以及約瑟夫斯的著作中，這個名字寫作「Reubel」，這與阿拉伯語的 *Ri’bal*（意為「獅子」）進行了比較；或者它可能與神祇貝爾（Bel）或巴力（Baal）的名字複合。流便支派定居在雅博河和亞嫩河之間。參士5:15-16。「我的苦情」。LXX τὴν ταπείνωσιν = 「卑微的境況」；參撒上1:11；路1:48。
創世記 29:33 33. **聽見**] 希伯來文 *shama‘*；參創16:11。**西緬**] 希伯來文 *Shimeon*。這個名字的意義很可能是一種動物，「鬣狗」；參阿拉伯語 *sim‘*，指鬣狗和母狼的雜交後代。
創世記 29:34 34. **聯合**] 源自詞根 *lavah*，「聯合」。在民18:2；民18:4中，這個詞 *lavah* 特別用於利未子孫作為祭司支派對耶和華的服事。根據許多學者，這個名字表示利亞群體中卓越的支派；由於某次大災難而解體，其名稱僅存於祭司及其助手的行會中。參第34章和創49:5-7的注釋。關於利亞的意義，參創29:16的注釋。
創世記 29:35 35. **讚美**] 源自希伯來文 *hôdah*。**猶大**] 希伯來文 *Yehudah*。這是舊約中這個名字的常用形式。這個名字的來源不確定；但它的發音與「讚美」一詞相似。關於猶大，參第38章和創49:8-12的注釋。