1亞伯蘭帶着他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
2亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。
3他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，
4也是他起先築壇的地方；他又在那裏求告耶和華的名。
5與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。
6那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。
7當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
8亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。
9遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
10羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
11於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
12亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
14羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
16我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。
# 創世記 第十三章
第十三章 亞伯蘭與羅得的分離。（J；P，創13:6；創13:11下，創13:12上。）
創世記 13:1 1. 從埃及上來] 參見創12:10，「下埃及去」。埃及總是視為低窪之地；而巴勒斯坦則為高地。羅得與他同去] 羅得在前一章未被提及，但此處暗示羅得曾與亞伯蘭在埃及。往南方去] 即往南地（Negeb）：參見創12:9注釋。這是一個很好的例子，說明南地（Negeb）的含義。亞伯蘭從埃及往南地（Negeb）的旅程是沿東北方向的路線。不了解「南方」技術含義的英文讀者，可能會以為亞伯蘭從埃及往「南方」的旅程會朝蘇丹方向。
創世記 13:2 2. 牲畜……金銀] 亞伯蘭的財富以價值遞增的順序描述。參見創12:16，創24:35。他的行程] 即透過連續的紮營。那地……他的帳棚] 參見創12:8；「起初」和「第一次」（創13:3-4）等詞語也指該段經文。
創世記 13:5 5. 羅得也有] 本節描述羅得的財富，旨在與創13:2一同為亞伯蘭與羅得分離的記載作準備。羅得的財富僅包括羊群、牛群和帳棚。
創世記 13:6 6. 那地容不下他們] 根據P資料，這是羅得分離的原因。兩位首領的羊群和牛群合在一起數量太多，以致沒有足夠的牧草餵養牠們。參見P敘事中雅各和以掃分離的類似原因，創36:7。「財物」（substance）一詞是P資料的特徵。參見創12:5。
創世記 13:7 7. 於是起了爭執] 根據J資料，這是分離的原因。兩隊牧人之間不斷發生爭執。關於牧羊人之間摩擦的其他例子，參見創21:24-32，創26:15-33。迦南人和比利洗人] 參見創12:6。引入此句可能是為了強調，在當地居民嫉妒外來者財富之時，若希伯來營地之間發生紛爭，他們可能會樂於找到藉口單獨攻擊他們，這將帶來危險。「迦南人」是J資料中指當地居民（創10:15；創10:19，創12:6）。比利洗人與迦南人一同被提及於創34:30，士1:4-5，以及列國名單中，例如創15:20-21。在書17:15中，比利洗人與利乏音人一同被提及；在書24:11中與亞摩利人一同被提及。無法確定他們居住在哪裡。有些人認為比利洗人是指農民，或居住在村莊和無城牆城鎮的人，與居住在有城牆城市的迦南人不同：並且這個名字與申3:5和撒上6:18中使用的詞語 **perazi** 有關。
創世記 13:8 8. 因為我們是骨肉] 即親屬；亞伯蘭是羅得的叔叔。參見創14:14，「亞伯蘭聽見他兄弟（即羅得）被擄去」。亞伯蘭作為長者，在協商中居於主導地位：他的提議充滿慷慨與尊嚴。羅得雖是晚輩，卻可以選擇。
創世記 13:9 9. 全地都在你面前] 亞伯蘭的提議帶有東方交易特有的精緻豐盛和禮貌：參見創23:11-16；撒下24:21-24。
創世記 13:10 10. 羅得舉目觀看] 伯特利附近，可以觀看本節所描述景色的地點，很容易辨認。旅行者對這片高地所能俯瞰的景色讚不絕口。約旦河全平原（R.V. 旁注：圓圈）] **kikkar** 一詞，意為「圓形」或「圓圈」（Skinner 譯為「橢圓形」），被以色列人用於指約旦河兩岸較寬闊的平坦地區，向北延伸至雅博河，向南，根據傳統，最初延伸至死海下游據稱被淹沒的平原城市遺址。參見創19:24-29；撒下18:23；王上7:46。**kikkar** 特別與耶利哥一同被提及於申34:3；尼3:22；尼12:28。目前的經文暗示，該敘事源自一個資料，根據該資料，死海的形成是在平原城市被毀（19）之後，並且其河床此前曾是一個肥沃的農業區。水源充足] 約旦河流域以其肥沃而聞名。氣候為熱帶，土壤由約旦河及其支流灌溉。在耶和華毀滅……之前] 作者描繪了這片肥沃的景象，延伸至死海的南端，在創19:24-29所描述的災難發生之前。如同耶和華的園子] 「耶和華的園子」即伊甸園（第二章；參見賽51:3），是美麗與肥沃的理想。「如同埃及地」；作者又加上第二個比喻。「埃及地」以其土壤肥沃和灌溉充足而聞名。這兩個比喻接連出現，有人認為這使得句子過於冗長，但因此不應被視為旁注。直到瑣珥] 瑣珥，一個城鎮，可能位於死海東南部（參見創19:22）：因此，此句，就其現有形式而言，必須與「約旦河全平原，都是滋潤的」連接，中間的子句為插入語。另一個讀法，「瑣安」（Zoan），見於敘利亞文本（Peshitta），則會將此句與埃及的提及連接起來，藉由指明尼羅河三角洲東部著名城市塔尼斯（Tanis）的肥沃地區。
創世記 13:11 11. 於是羅得選擇了] 本節預示了第十九章的災難以及摩押人和亞捫人的居住地。羅得的選擇 (a) 忽視了亞伯蘭作為長者的權利；(b) 基於該地物質上的吸引力；(c) 忽略了當地居民的特徵（創13:13）。其重要性在於它象徵性地放棄了摩押人和亞捫人對巴勒斯坦地的任何主張。羅得就往東遷移] 這是根據J資料的記載。接下來的兩個子句來自P資料：它們重複了相同的思想並打斷了句子。創13:12中的「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」延續了「往東遷移」的句子，在「住在平原的城邑」之後顯得非常不自然。這是兩種傳統資料結合不熟練的罕見例子。13 (J). 所多瑪人] 此處強調人民的邪惡，是為了 (a) 羅得自私的選擇（創13:11）；(b) 即將到來的平原城市傾覆的故事（19）；(c) 立即向亞伯蘭保證耶和華的祝福將超越一切世俗的特權。在耶和華面前罪大惡極] 即因不道德，而非偶像崇拜。此處暗示耶和華對異教世界的至高無上，如同創12:10-20中與埃及相關的記載，以及創10:10中提及寧錄。14-17 (J). 向亞伯蘭及其後裔應許土地（創12:7）的承諾再次被更新，並有更詳細的描述，(a) 關於土地的範圍（創13:14-15）；(b) 關於他後裔的無數（創13:16）。
創世記 13:14 14. 向東向西，向南向北] 此處的應許包括以色列未來將擁有的土地，即羅得為自己選擇的土地。
創世記 13:15 15. 我要將這地賜給你和你的後裔，直到永遠] 賜給亞伯蘭的禮物是應許和預言。賜給他「後裔」的禮物將在歷史中實現。如果「直到永遠」這句話要具有其最充分的意義，那麼這片土地就是上帝對人民的憐憫和良善的象徵性保證。他們的擴張和訓練將在巴勒斯坦進行。土地和人民將被認同。
創世記 13:16 16. 如同地上的塵沙] 關於這個比喻，參見創28:14，這也來自J資料。亞伯蘭的後裔在數量上也被比作天上的星，創15:5，創22:17，創26:4；以及海邊的沙，創22:17，創32:12。
創世記 13:17 17. 你起來，走遍] 亞伯蘭被告知要在應許之地走遍，藉此憑信心觀看他的後裔將與對他所作的應許聯繫起來的產業。
創世記 13:18 18. 幔利的橡樹] 更好的譯法是，如R.V.旁注，篤耨香樹。參見創14:13，創18:1。可能是在希伯崙迦南人聖所的聖樹。約瑟夫（Josephus，《猶太古史》i. x. § 4 和《猶太戰記》iv. ix. § 7）提及希伯崙的橡樹（**δρυός**）。所謂的亞伯拉罕橡樹，位於希伯崙西北3英里處，於1888-89年冬季被一場風暴摧毀。據說這棵樹有六七百年歷史。在創14:24中，幔利是與亞伯蘭結盟的當地酋長的名字。在此處，以及創23:17；創23:19，創25:9，創49:30，創50:13中，它是希伯崙附近一個地方的名字。在希伯崙] 著名的猶大城；參見創23:2。因其與亞伯蘭的聯繫，它獲得了現代名稱 El Ḥalil，「朋友」，是 Ḥalil er-raḥman，「仁慈者（即上帝）的朋友」的縮寫，這是亞伯蘭的稱號。參見賽41:8；雅2:23。它位於海平面以上3000英尺，是從西方迦薩、西南方埃及、東南方紅海以及北方19英里外的耶路撒冷主要道路的交匯處。