1你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千[肘]，寬一萬[肘]。這分以內，四圍都為聖地。
2其中有作為聖所之地，[長]五百[肘]，[寬]五百[肘]，四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。
3要以肘為度量地，長二萬五千[肘]，寬一萬[肘]。其中有聖所，是至聖的。
4這是全地的一分聖地，要歸與供聖所職事的祭司，就是親近事奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。
5又有一分，長二萬五千[肘]，寬一萬[肘]，要歸與在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。
6也要分定屬城的地業，寬五千[肘]，長二萬五千[肘]，挨着那分聖供地，要歸以色列全家。
7歸王[之地]要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與[每支派的]分一樣。
8這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。
9主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。
10「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
11伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。
12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。
13「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。
14你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。
15從以色列滋潤的草場上每二百羊中，要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。
16此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。
17王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。」
18主耶和華如此說：「正[月]初一[日]，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。
19祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。
20本月初七日也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。
21「正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。
22當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。
23這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。
24他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法[細麵]，為一隻公綿羊同獻一伊法[細麵]，每一伊法[細麵]加油一欣。
25七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照[逾越節的]贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。」
# 以西結書 第45章
結45:1-17 劃分給祭司、利未人和君王的土地份額；以及百姓應向君王繳納的供物，君王則負責提供禮儀所需（1）。土地的獻祭（**terumah**）用於供養祭司、利未人和君王，以及城市（2）。關於重量、度量和貨幣公正標準的規定（3）。百姓應向君王繳納的供物，以回報他承擔禮儀材料的費用。在國土中央，將劃出一塊長25,000、寬20,000的土地。這個度量無疑是肘，而非蘆葦，儘管這只在聖所周圍的空地（結45:2）中提及。長度是東西向的度量，寬度是南北向的度量。這片區域將分為兩條平行於東西向的地帶，一條長25,000、寬10,000，歸祭司所有（結45:4）；另一條在其北方，長寬相同，歸利未人所有（結45:5）。與此平行，在祭司領地的南側，長度相同（25,000）、寬5,000，將有一塊土地歸城市所有。城市將坐落於其中心（結45:6）。這三部分因此形成一個25,000見方的區域。最後，從這個方形區域的東側到約旦河，以及從其西側到大海的土地，將歸君王所有（結45:7-8）。
以西結書 45:1 1. **拈鬮分地**] 這個詞組最初的意義如此，但可能後來僅指「劃分」或「分配份額」。以西結明確規定了各支派的位置，每個支派似乎都分得了相同面積的領土。**獻上供物**] 參見結44:30。**聖地**] 即從土地中劃出。**寬……一萬**] 無論從語法還是上下文來看，似乎都應是「兩萬」，參見結45:3；結45:5，結48:10；結48:18。在結45:3中，這個「度量」被分為兩部分，每部分寬10,000。七十士譯本（LXX）亦如此。蘆葦無疑是指肘。
以西結書 45:2 2. 在這塊聖地中，更具體地說，在劃分給祭司的那一半（結45:3-4）中，將設有聖所，一個500見方的區域，四周環繞著50肘的空地。這500無疑是肘，參見結42:20。**其郊野**] 「郊野」的含義可從民35:4看出；它是一個圍牆、城市或建築物周圍的開放空間，被認為屬於該建築物或城市，但並未被其佔用。它是城市的自由地或建築物的範圍，結48:15；結48:17。
以西結書 45:3 3. 劃分給祭司的聖地部分將包括一塊長25,000、寬10,000的地帶。**聖所和至聖所**] 聖所，（即）至聖之物。整個土地區域是聖的，聖所是至聖的。
以西結書 45:4 4. 應讀作：這是一塊聖地，它將歸於，等等。**聖所的聖地**] 字面意義是「聖所的聖所」。將「聖所」用於指聖地，幾乎沒有證據支持，儘管在東方，聖屋或聖地周圍有聖地的概念很常見。七十士譯本（LXX）讀作：為其聖潔而分別出來的房屋之地，即可能指：為他們（祭司）分別出來的房屋，因為他們是聖潔的。目前尚未提出令人滿意的修訂。
以西結書 45:5 5. 應讀作：利未人將有五……和十……。（**Keri** 無此必要）。**為二十間房屋**] 可能與七十士譯本（LXX）一致：為居住的城市。參見民35:2；書14:4中相同的詞語。在結45:6中，耶路撒冷及其郊野被劃分了一塊土地，其面積僅為利未人所得的一半。
以西結書 45:6 6. 城市擁有一條寬5,000肘、長25,000肘的地帶，與祭司的份額平行，參見結48:15。城市將位於這塊地帶的中央，它完全覆蓋了南北向，參見結48:16-17。
以西結書 45:7 7. 君王的領地。君王將獲得一塊土地，其寬度（南北向）與劃分給祭司、利未人和城市的整個方形區域（即25,000）相等，並從這個方形區域的兩側延伸到國家的邊界，東至約旦河，西至大海。**其長度……份額**] 並且其長度與其中一個份額相符，如修訂標準譯本（R.V.）所示。這裡的「份額」是指分別劃分給各支派的土地（第48章）。這些土地從約旦河延伸到大海，橫跨整個國家。君王的份額也同樣橫跨整個國家，只是在中間被劃分給祭司、利未人和城市的25,000見方地帶所打斷。參見結48:21。
以西結書 45:8 8. **在地上……為業**] 在地上，這將歸他為業，字面意義是「關於土地」。另有譯法：「作為領地，這將歸……為業」。若如此，則必須省略冠詞，且「土地」在此意義上的使用並不自然。**我的君王**] 「我的」這個詞語不尋常。在結45:9中是「以色列的君王」，七十士譯本（LXX）在此處亦如此。可能是抄本中「以色列」僅以首字母表示，而該字母與「君王」（輔音）的末字母相同，且其中一個字母脫落了。**其餘之地**] 應讀作：壓迫我的百姓，卻將土地賜給家。關於君王的壓迫，參見結22:25；耶22:17。
以西結書 45:9 9. **除掉你們的勒索**] 字面意義是「從我的百姓中除去你們的驅逐」。這可能指不公正地將人從其產業中驅逐，早期先知們常抱怨此事，賽5:8；彌2:9；彌3:2-3，以及拿伯的故事，王上21。
以西結書 45:9-17 9-17. 應向君王繳納的供物，以及他提供禮儀材料的義務。結45:9及以下。君王過去不公正和不規則的勒索將停止。這些勒索不僅本質上具有壓迫性，而且由於缺乏固定的重量、度量和貨幣標準，而不公正和武斷。
以西結書 45:10 10. 參見利19:35-36；申25:13-15；彌6:10-11（受咒詛的不足的伊法）；箴11:1；箴16:11；箴20:10。由此可見，摩8:5「使伊法變小，使舍客勒變大」的說法不僅僅是比喻。
以西結書 45:11 11. 賀梅珥被假定為液體和乾量度量的標準。伊法是賀梅珥的十分之一，用於乾量；罷特是賀梅珥的十分之一，用於液量，賽5:10。
以西結書 45:12 12. 參見出30:13；利27:25；民3:47；民18:16。本節目前沒有意義。根據七十士譯本（LXX，西乃抄本 **Codex Alexandrinus**）讀作：舍客勒應為二十季拉；五（舍客勒）應為五，十舍客勒應為十，五十舍客勒應為你們的彌那（**mina**）。原文語法可疑，且「十五」被認為是「十加五」的表達方式，並無先例。聲明「五舍客勒應為五」等，並非暗示有五舍客勒和十舍客勒的錢幣，而是指應當有公正的貨幣稱重，五就是五，不多不少。此段經文已由貝爾托（Bertheau，《以色列人歷史研究》**Zur Gesch. der Israeliten**，第8-14頁）充分討論，其貨幣重量表（第14頁）可列出如下：他連得 1 彌那 60 1 舍客勒 3,000 50 1 比加 6,000 100 2 1 季拉 60,000 1,000 20 10 1。參見出38:25；利27:3；利27:6；書7:21；王上10:17；拉2:69；尼7:71。
以西結書 45:13 13. **供物……獻上**] 這是對百姓說的。他們應向君王繳納的供物是穀物中的六十分之一。**從一賀梅珥中**] 應為：從一賀梅珥中。
以西結書 45:14 14. 歌珥是賀梅珥的另一個名稱，王上5:2；代下2:9；代下27:5。**就是一賀梅珥……罷特**] 十罷特是一賀梅珥。七十士譯本（LXX）中缺少這些詞。油的供物是百分之一。
以西結書 45:15 15. 羊群中的供物是二百分之一。**肥美的草場**] 字面意義是「以色列的灌溉之地」（創13:10）。七十士譯本（LXX）讀作：從以色列所有的家族中。這些來自羊群和土地的供物是用於獻祭和祭物（結45:17）。
以西結書 45:16 16. 欽定本（A.V.）關於本節的旁註應刪除。「地上所有的百姓」在語法上是不合常規的；七十士譯本（LXX）省略了「的百姓」。
以西結書 45:17 17. 作為百姓向他繳納這些供物的回報，君王將負責提供公共敬拜所需的祭物。**他必預備**] 提供。「節期」是指三個大節期：逾越節或無酵節（復活節）、七七節或五旬節，以及收藏節或住棚節（在葡萄收穫結束時）。然而，以西結似乎沒有提及五旬節。**一切節期**] 即規定的時節。先知似乎將所有各類祭物都歸因於具有和好或「代贖」的功效。
以西結書 45:18-20 結45:18-25. 節期的獻祭 18-20. 每年兩次為聖所規定的代贖——在正月的第一天（結45:18）；以及在七月的第一天（結45:20）。這兩次的贖罪祭都應是一隻公牛犢，用以潔淨，更確切地說：為聖所行代贖（結43:20）。
以西結書 45:18-46:24 結45:18至結46:24. 在節期和其他指定時節應獻的祭物 (1) 結45:18-25. 節期的獻祭。(2) 結46:1-11. 安息日和月朔的獻祭。(3) 結45:12. 君王的自願獻祭。(4) 結45:13-15. 每日的燔祭。(5) 結45:16-18. 君王將其土地產業的任何部分轉讓給其子女或僕人的情況。(6) 結45:19-24. 用於烹煮祭司所吃祭物和百姓所分享祭物的廚房。
以西結書 45:19 19. 獻血的儀式。血應抹在殿的門框上（結41:21），在祭壇大「座」的四角上（結43:20），以及內院門廊的門框上——未指明是哪個門廊，可能是宰殺祭牲的地方。然而，「門廊」可能被集體使用。
以西結書 45:20 20. **本月初七日**] 原文難以如此翻譯。可能應為：在七月，在月朔（即第一天）。七十士譯本（LXX）完整地說：在七月，在月的第一天。每年上半年開始時，為聖所行代贖，潔淨它從百姓而來的污穢。沒有提及燔祭，但參見結46:6-7。**凡有錯誤的**] 即不是針對任何特定的個人，而是為百姓，因為他們中間有人無意中或因單純而犯了錯誤，即因天生的遲鈍，可能未能領會職責的確切要求。以西結是在談論百姓在完美狀態下的情況，那時當然只會犯因疏忽和人類心智所受限制而導致的錯誤。**為殿行和好**] 行代贖。參見利16:6；利16:18。
以西結書 45:21 21. 節期。逾越節在正月十四日。**七日節期**] 無疑希伯來文應如此讀，與古譯本一致。目前讀作：數日之節期。以西結省略了所有關於所謂七七節，即五旬節的提及，該節期在無酵節後七週，是收割穀物之時。
以西結書 45:22 22. **為自己預備**] 提供，結45:17。
以西結書 45:23 23. **公山羊**] 一隻公山羊。**預備**，應為**提供**，結45:24亦同。
以西結書 45:25 25. 住棚節在七月十五日。譯作：在七月，在月的十五日，在節期中，他應照樣行，七日。「節期」是指住棚節，是年度中最重要的節期，結束了一年的節期循環（賽29:1）。對於這個節期，君王應作與無酵節相同的預備（結45:23）。