1以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。
2以色列上帝的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。
3其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。
4耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。
5靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。
6我聽見有一位從殿中對我說話。有一人站在我旁邊。
7他對我說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在[錫安 的]高處[葬埋]他們君王的屍首，
8使他們的門檻挨近我的門檻，他們的門框挨近我的門框；他們與我中間僅隔一牆，並且行可憎的事，玷污了我的聖名，所以我發怒滅絕他們。
9現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首，我就住在他們中間直到永遠。
10「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。
11他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。
12殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。」
13以下量祭壇，是以肘為度（這肘是一肘零一掌）。底座高一肘，邊寬一肘，四圍起邊高一掌，這是壇的座。
14從底座到下層磴臺，高二肘，邊寬一肘。從小磴臺到大磴臺，高四肘，邊寬一肘。
15壇上的供臺，高四肘。供臺的四拐角上都有角。
16供臺長十二[肘]，寬十二肘，四面見方。
17磴臺長十四[肘]，寬十四肘，四面見方。四圍起邊高半肘，底座四圍的邊寬一肘。臺階朝東。
18他對我說：「人子啊，主耶和華如此說：建造祭壇，為要在其上獻燔祭灑血，造成的時候典章如下：
19主耶和華說，你要將一隻公牛犢作為贖罪祭，給祭司利未人撒督的後裔，就是那親近我、事奉我的。
20你要取些公牛的血，抹在壇的四角和磴臺的四拐角，並四圍所起的邊上。你這樣潔淨壇，壇就潔淨了。
21你又要將那作贖罪祭的公牛[犢]燒在殿外、聖地之外預定之處。
22次日，要將無殘疾的公山羊獻為贖罪祭；要潔淨壇，像用公牛[犢]潔淨的一樣。
23潔淨了壇，就要將一隻無殘疾的公牛犢和羊群中一隻無殘疾的公綿羊
24奉到耶和華前。祭司要撒鹽在其上，獻與耶和華為燔祭。
25七日內，每日要預備一隻公山羊為贖罪祭，也要預備一隻公牛犢和羊群中的一隻公綿羊，都要沒有殘疾的。
26七日祭司潔淨壇，壇就潔淨了；要這樣把壇分別為聖。
27滿了七日，自八日以後，祭司要在壇上獻你們的燔祭和平安祭；我必悅納你們。這是主耶和華說的。」
# 以西結書 第43章
第43章 耶和華進入聖殿 整個聖殿建築的尺寸測量完成後，先知看見耶和華從東門返回聖殿，他曾看見耶和華從那裡離開（第11章）。耶和華榮光的異象與先前所見的相似（第1章和第10章）。本章分為三部分：(1) 結43:1-12。耶和華進入他的殿。(2) 結43:13-17。燔祭壇的尺寸。(3) 結43:18-27。獻祭和儀式，用於奉獻祭壇。
以西結書 43:1-12 1-12。耶和華的榮光從東門進入聖殿。他的聲音如同眾水的聲音，他的榮光照亮了全地（結43:1-4）。先知聽見有人從殿中對他說話，說聖殿因偶像崇拜和君王葬於其附近所受的玷污，從今以後將止息（結43:6-9）。先知奉命將聖殿的樣式和條例告知百姓（結43:10-12）。
以西結書 43:2 2. **和他的聲音**（and his voice）] 應為「他的聲音如同眾水的聲音」（and the sound of him was like the sound）。此處指基路伯飛行時所發出的聲音。
以西結書 43:3 3. **並且它如同**（And it was according to）] 應為「我所見的異象，如同我來毀滅這城時所見的異象」（And the appearance which I saw was like the appearance which I saw when I came—the word “appearance” at the beginning of the verse being omitted）。**我來毀滅**（I came to destroy）] 指第8-11章，以及先知在異象中看見城市被毀滅。他被帶到耶路撒冷見證毀滅，他稱此為他「來毀滅」它。拉丁通行本（Vulg.）作：「當他（耶和華）來的時候」。**異象如同異象**（the visions were like the vision）] 應為「如同那異象」（like the appearance）。「和異象」（and the visions）這些詞語顯得有些不自然；七十士譯本（LXX.）讀作：「我所見的車輛異象如同……」（and the vision of the chariot which I saw was like &c.）。「車輛」（chariot），即基路伯和輪子的整個神顯（theophany），在後世常被提及（例如《次經·傳道經》49:8），但在聖經中卻從未被命名（參 1Ch_28:18）。七十士譯本（LXX.）的讀法可能是對希伯來文（Heb.）中不自然之處的解釋性旁註。或許「異象」（visions）一詞應被省略：「……這城，如同我在基巴河邊所見的異象。」參 結3:23，七十士譯本（LXX.）在此處插入了「照著異象」（according to the vision）。
以西結書 43:4 4. 耶和華的榮光從東門進入聖殿，他曾從那裡離開（結10:19, 結11:22-23）。
以西結書 43:5 5. 先知先前在東門外（結43:1），被靈帶入內院，從那裡他看見聖殿充滿了耶和華的榮光。
以西結書 43:6 6. **聽見他對我說話**（heard him speaking）] 應為「有人說話」（One speaking）。**那人**（and the man）] 或許是「一個人」（and a man）。無疑是指先前的那個人。先知是被靈帶入內院，不像其他情況是由那人引導，然而那人又重新出現在他身邊。那人僅是神聖的聲音和話語的擬人化，介於耶和華與先知之間，因此，雖然以西結似乎聽見有人從殿中說話，但那聲音立刻以一個在他身邊的人的形狀出現。
以西結書 43:7 7. **我寶座之地**（the place of my throne）] 應為「這是我寶座之地……直到永遠：以色列家必不再玷污。」這並非暗示讀法的改變，而是「這地方」（the place）等詞的強調位置需要用「這是」（this is）或「看哪」（Behold）等詞來表達。關於「我腳掌所踏之地」（soles of my feet），參 賽60:13; 賽66:1; 哀2:1; 詩132:7; 1Ch_28:2。**因他們的淫亂**（by their whoredom）] 指他們的偶像崇拜，參 第8章。**在他們的高處**（in their high places）] 或許是「在他們的死亡中」（in their death），即當他們死後（利11:31-32）。一些抄本（mss.）和他爾根（Targ.）透過改變一個母音而讀作此。此處指將君王葬於聖殿附近。所引用的 利26:30; 耶16:18 並不支持「屍體」（carcase）可用作偶像的貶義詞（詩106:28 的意義存疑）。在前一處經文，被砍倒的偶像如同被殺的人一樣是屍體；在 耶16:18 中，「死屍」（dead body）一詞的使用並非比喻。誠然，沒有記載君王被葬於聖殿附近，但他們的墳墓如此接近，以至於與新的聖潔理想相比，它們必然被認為會玷污耶和華——永生神的居所。結43:9 似乎為此譯法提供了確鑿證據。
以西結書 43:8 8. 此處指王宮和第一聖殿實際上位於同一圍牆內，構成一個整體建築群。參 W. R. Smith 在《大英百科全書》（Encyc. Brit.）中「聖殿」（Temple）條目下的草圖。**和牆之間**（and the wall between）] 應為「只有牆在我與他們之間；他們玷污了……」（with but the wall between me and them; and they defiled.…）。
以西結書 43:10 10. **因他們的罪孽而羞愧**（ashamed of their iniquities）] 即因他們不顧耶和華殿的條例，玷污聖殿（結43:7-8），並將其事奉交給未受割禮的外邦人（結44:7）等。**測量樣式**（measure the pattern）] 七十士譯本（LXX.）作「和它的外觀和它的樣式」（and its appearance and its pattern）。參 結42:11，其中「尺寸」（measures）和「外觀」（appearance）也互換使用。
以西結書 43:10-12 10-12。先知奉命向以色列人展示聖殿的樣式和條例，使他們遵守。
以西結書 43:11 11. 此節似乎因增補或重複而顯得冗長。七十士譯本（LXX.）省略了：「和它的出入，以及它所有的形式」（and the comings in thereof and all the forms thereof）。第二個「和它所有的形式」（and all the forms thereof）似乎是偶然的誤讀，導致與接下來的「和它所有的律例」（and all the laws thereof）重複。參 結44:5，其中聖殿的「條例」（ordinances）和「律例」（laws）再次並列出現。
以西結書 43:12 12. **在山頂上……山**（Upon the top … mountain）] 應增補：「它將是；整個……」（shall it be; the whole &c.）。
以西結書 43:13 13. 祭壇的基座 13. **底座應為一肘**（bottom shall be a cubit）] 字面意思為「它的底座一肘」（lit. its bottom a cubit），即深度或高度為一肘，寬度亦然。底座（bottom），字面意思為「胸懷」（bosom），似乎是祭壇本身所置入的基座；它高一肘，並在祭壇本身的第一層或第一級之外延伸一肘寬。認為「胸懷」（bosom）是指祭壇底部周圍用於排出血液的排水溝或水槽的觀點，似乎沒有任何支持。這個基座在祭壇本身的最底層之外向四周延伸一肘，而在這一肘空間的外緣，有一個一掌寬的邊緣，可能是在高度上。這個邊緣可能是一個飾條，或者可能是一個非常低的矮牆或緊密的屏風，環繞著一肘寬的突出部分的外部邊緣。兩者都會暗示祭壇本身被放置在其中的「胸懷」概念。**祭壇的更高處**（higher place of the altar）] 應為「高台」（the elevation）。這個詞在 結16:24; 結16:31; 結16:39 中被譯為「高處」（eminent place）（參注釋），指祭壇本身所立的基座。參 結41:8。七十士譯本（LXX.）將字母劃分不同，讀作：「這是祭壇的高度」（this is the height of the altar），並將此句連接到下一節。這似乎沒有必要。
以西結書 43:13-17 13-17。內院的燔祭壇 祭壇是一個大型石造建築，分層而上，透過兩個內縮處向頂部收窄。它包括：(1) 一個基座，其頂部或邊緣有邊緣或飾條。(2) 在這個基座或底座上方兩肘處，是第一個內縮處，寬一肘，因此祭壇四周有寬一肘的突出部分（結43:13-14）。(3) 在這第一個內縮處上方四肘處，是第二個內縮或收窄處，也寬一肘，同樣在祭壇四周形成寬一肘的突出部分（結43:14）。(4) 然後從這個突出部分向上四肘處，是祭壇的實際區域或平台，即「神的爐灶」（hearth of God），其四角有角向上伸出（結43:15）。這個祭壇爐灶的面積是十二肘見方（結43:16）。在較高的內縮處，面積是十四肘見方（結43:17）。因此，可能在較低的內縮處，面積是十六肘見方，而基座是十八肘見方。這樣，這個建築呈現出四個方形區塊的外觀，每個區塊的面積都比其下方的區塊窄，因此每個區塊都像是嵌入其下方的區塊中，如同嵌入一個底座。這種分層建造的結構在東方建築中很常見；參 Rawlin. Phenicia, p. 166 seq. 中的例子。
以西結書 43:14 14. 從基座向上兩肘處，建築物經歷了第一次收縮，內縮了一肘。因此，在祭壇四周形成了一個寬一肘的突出部分。欽定本（A.V.）似乎將這個平台或突出部分稱為「台階」（settle）。祭壇的尺寸並非像方尖碑那樣逐漸縮小，而是在兩個地方收窄。參 結41:6 中聖殿牆壁類似的後退方式。在第一個內縮處上方四肘高處，出現了另一個內縮處，寬度相同，也是一肘，因此在祭壇四周形成了第二個寬一肘的突出部分。
以西結書 43:15 15. **所以祭壇**（So the altar）] 應為「祭壇」（And the altar），字面意思為「神的爐灶」（lit. the hearth of God）（賽29:1）。此處的詞拼作 **הַרְאֵל**（harel，神的山？），在下一句中拼作 **אֲרִיאֵל**（ariel，神的爐灶）。七十士譯本（LXX.）兩者拼寫相同，可能它們沒有區別。**אֲרִיאֵל**（ariel）的形式也見於摩押語（米沙碑文 l. 12, 17）。從第二個突出部分到祭壇爐灶或平台，距離是四肘，從祭壇區域升起四個角，每個角一個。七十士譯本（LXX.）將「四」（four）讀作「一肘」（a cubit）——作為角的長度。
以西結書 43:16 16. 先前的測量是指高度。現在給出的是指寬度或面積的測量。祭壇爐灶或平台是十二肘見方。**它的四個方塊**（four squares thereof）] 應為「它的四邊」（four sides thereof）。結43:17 亦同。
以西結書 43:17 17. 此處所指的「台階」（settle）是較高或較大的那個（結43:14）。它的面積是十四肘見方。此節似乎是說，這個最上層的突出部分有一個邊緣和一個「圍欄」或底座，就像基座一樣。如果是這樣，「底座」（setting）或「胸懷」（bosom）就是為從區塊中升起的 **הַרְאֵל**（Harel）而設的，其尺寸，一肘，就是突出部分本身。至少沒有理由認為「邊緣」（border）和底座是指祭壇爐灶——測量者已經從那裡下來，無論如何也已到達最上層的突出部分。可以提出一個問題，即在 結43:17 的後半部分，他是否已經下降到建築物的底部，以及「邊緣」（border）和「胸懷」（bosom）是否就是指與基座相關的那些（結43:13）。因為 (1) 測量尺寸相同——一掌（結43:13）相當於半肘（結43:17）。(2) 在提及「邊緣」（border）和「胸懷」（bosom）或底座之後，立即提到了祭壇整體所用的「台階」（steps），這似乎暗示說話者認為自己站在地面上（結43:17）。(3) 此外，在 結43:20 中，血要抹在祭壇爐灶的角上，抹在上方突出部分（台階）的四角上，以及周圍的「邊緣」上；血抹在祭壇的所有層次，即頂部、中部和基座上，這當然是自然的。將「方塊」（squares）讀作「邊」（sides）；將「底部」（bottom）讀作「基座」（basement）；「台階」（by stairs）是指「階梯」（steps）。祭壇的總高度可能是十二肘，基座是十八肘見方。因此，基座高度 1（結43:13）+ 2（最底層區塊）+ 4（較高區塊）+ 4（祭壇爐灶區塊）+ 1（角）= 12。關於寬度，參 結43:13-17 的初步說明。
以西結書 43:18 18. 祭壇的一般用途。燔祭在祭壇上完全焚燒，其他祭物只焚燒脂肪。
以西結書 43:18-27 18-27。奉獻祭壇的祭物和儀式 祭壇的一般用途是獻燔祭和灑血。結43:19-20 的陳述有些省略，作者的目的是特別指出第一天的贖罪祭與接下來幾天的贖罪祭之間的區別。因此，他詳細描述了第一天贖罪祭的儀式，省略了燔祭，只在第二天和接下來的日子提及燔祭。當 結43:25 說七天之內獻一隻公山羊作贖罪祭，一隻公牛犢和一隻公綿羊作燔祭時，並沒有提及第一天的贖罪祭（一隻公牛犢）與接下來六天的贖罪祭（一隻公山羊）之間的區別，而燔祭在七天內都是相同的。
以西結書 43:19 19. 「耶和華說」（saith the Lord）這句話增加了聲明（只有撒督的子孫才能在祭壇事奉，結44:15 seq.）的莊嚴性。
以西結書 43:20 20. 血要抹在祭壇爐灶的四角上，抹在（上方）台階的四角上，以及邊緣上；參 結43:17。**潔淨**（cleanse）是從罪中潔淨，如果可以造出這個詞，就是「去罪」（un-sin）；而**潔淨**（purge）通常譯為「為……贖罪」（to make atonement for）。
以西結書 43:21 21. 贖罪祭完全在整個聖殿區域之外的地方焚燒，即在五百肘見方的牆（結42:16 seq.）所圍繞的空間之外，可能是在外牆周圍五十肘的空間（結45:2）中。參 出29:14; 利4:11; 利6:23; 利16:27; 來13:11。
以西結書 43:22 22. 第二天和接下來幾天的贖罪祭是一隻公山羊——應讀作「公山羊」（he-goat），而非「小山羊」（kid of the goats）。關於「潔淨」（cleanse），參 結43:20。用血和在外面焚燒的儀式無疑與第一天的相同（結43:20-21）。
以西結書 43:23 23. 燔祭在贖罪祭之後，是一隻公牛犢和一隻公綿羊。
以西結書 43:24 24. 燔祭在祭壇上完全焚燒，鹽灑在肉上（利2:13; 可9:49）。
以西結書 43:25 25. 此陳述有些籠統；嚴格來說，公山羊只獻了六天（結43:19），但燔祭在七天內都是相同的。
以西結書 43:26 26. 奉獻祭壇的儀式持續七天。關於「潔淨」（purge），參 結43:20。**使自己成聖**（consecrate themselves）] 應為「奉獻它」（consecrate it），即祭壇，字面意思為「填滿它的手（或雙手）」（lit. fill its hand (or, hands)）。這個短語原本是用於祭司的，表示「就職」；這裡用於祭壇，表示「啟用」它。最初這個表達可能具有字面意義，即將要獻的物品放入祭司手中（利8:25 seq.），但後來它被廣泛用於「開始」、「奉獻」之意（出28:41; 出29:9; 出29:29; 出29:33; 出29:35; 利7:37; 民3:3; 士17:5; 士17:12），參 出32:29。Wellh. Hist. p. 152 認為祭司的手最初是「充滿」金錢的（士師記17章）。「填滿某人的手」（fill the hand of one）這個短語在亞述語中也出現，具有「授予職位」的一般意義；Fd. Del. Heb. Lang. p. 20, Prolegomena, p. 48。在上述所有經文中，被奉獻的是祭壇而非祭司。祭壇的奉獻似乎也包含了整個聖所的奉獻。祭壇需要代贖（atonement），並非因為它是人手所造，而是因為它屬於世俗之物。世界的罪玷污了萬物，甚至滲透到耶和華本體所居住的聖所範圍（來9:23）。此段經文很難與出埃及記29章和利未記8章相比，因為那裡的儀式主要指祭司的奉獻，而很少涉及祭壇。參 出29:36; 利8:11; 利8:15; 利8:33。在這些經文中，祭壇被說成是用油膏抹的，這是以西結書中沒有的儀式；贖罪祭每天是一隻公牛犢，燔祭每天只是一隻公綿羊。