1十一年三[月]初一[日]，耶和華的話臨到我說：
2「人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說： 在威勢上誰能與你相比呢？
3亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹， 枝條榮美，影密如林， 極其高大，樹尖插入雲中。
4眾水使它生長； 深水使它長大。 所栽之地有江河圍流， 汊出的水道延到田野諸樹。
5所以它高大超過田野諸樹； 發旺的時候，枝子繁多， 因得大水之力枝條長長。
6空中的飛鳥都在枝子上搭窩； 田野的走獸都在枝條下生子； 所有大國的人民都在它蔭下居住。
7樹大條長，成為榮美， 因為根在眾水之旁。
8上帝園中的香柏樹不能遮蔽它； 松樹不及它的枝子； 楓樹不及它的枝條； 上帝園中的樹都沒有它榮美。
9我使它的枝條蕃多，成為榮美， 以致上帝伊甸園中的樹都嫉妒它。」
10所以主耶和華如此說：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，
11我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。
12外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。
13空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下，
14好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。」
15主耶和華如此說：「它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它悽慘，田野的諸樹都因它發昏。
16我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹－就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹－都在陰府受了安慰。
17它們也與它同下陰間，到被殺的人那裏。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。
18在這樣榮耀威勢上，在伊甸[園]諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。 「法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」
# 以西結書 第31章
以西結書 31:1 1. 日期約在耶路撒冷陷落前兩個月。
以西結書 31:1-18 第31章 法老被比作一棵被砍倒在地的大香柏樹。這段經文分為三部分：(1) 結31:1-9。法老，埃及精神與力量的化身，是一棵高大的香柏樹，枝葉繁茂，樹梢入雲。所有飛鳥棲息其枝，所有野獸在其下生養。其水滋養它，使其壯大。神園中的樹木無一能與之匹敵；伊甸園中所有的樹木都嫉妒它。(2) 結31:10-14。這棵大樹將被列國的強者砍倒，拋擲於地。其龐大身軀將填滿大地的山谷。所有國家都將離開其蔭蔽；田野的飛鳥和走獸將以其為食。因其高大而心高氣傲，故將被砍倒，以免其他樹木自高自大，將頭伸入雲中。(3) 結31:15-18。法老的傾倒將使大自然顫抖，披上黑暗。而神園中那些已下到坑裡的巨樹，將在法老及其輔助者降到他們中間時得到安慰。這寓言不難理解。那將頭埋入雲中的巨型香柏樹，是驕傲的君王及其強大的國家，渴望達到屬於天堂的偉大。棲息在樹蔭下的飛鳥和走獸，是尋求其保護並受其管轄的地上列國（但4:12）。神園中的樹木是其他強大國家，以其統治者為化身。第30章將對埃及的審判描繪為耶和華的日子，賦予其普世意義，此處則以其他方式暗示：香柏樹的巍峨高度，神園中其他樹木無法企及；飛鳥和走獸棲息樹中——所有國家都尋求法老的保護；以及當這棵大樹被砍倒在地時，所有自然界所受到的震驚；最後，當法老降到死人中間時，陰間（Sheòl）所引起的騷動（第32章，賽14章）。在某些方面，這寓言存在不一致之處，這是很自然的。法老是一棵大香柏樹，但滋養他、使他達到伊甸園樹木無法企及的高度的是他的水——尼羅河。這香柏樹在黎巴嫩，香柏樹的故鄉，但也靠近深淵，可能也在伊甸園中（結31:11）。這些樹木，曾身處伊甸園，卻與那些已下到坑裡的一同降入陰間。
以西結書 31:2 2. 他的眾民] 埃及的人口；不太可能僅指他的軍隊。你與誰相比呢？] 這個問題似乎暗示無人能與他相比；他的偉大無人能及；參見結31:18。
以西結書 31:3 3. 亞述曾是一棵香柏樹] 顯然，亞述在此處無關；將埃及與亞述作任何比較都缺乏動機。此外，結31:3在結31:10中重複，並指埃及（參見結31:18）。此處的「亞述」（**אַשּׁוּר**，’ashshur）是一個樹名，要麼與**תְּאַשּׁוּר**（te’ashshur，黃楊木，結27:6）相同，要麼應讀作此形式。譯作：「看哪，黎巴嫩有一棵高大的香柏樹」（直譯：一棵香柏樹的黃楊木）；或者：「看哪，一棵雪松，黎巴嫩的香柏樹」——在樹種之後加上更普遍的「香柏樹」。遮蔽的樹蔭] 「樹蔭」（shroud），通常指「森林」，必須指緊密交織的樹枝，不太可能指灌木叢。此短語在LXX中缺失。茂密的枝條] 指雲彩，見結31:10；結31:14；參見結19:11。
以西結書 31:4 4. 使他高大] 即讓他長得高聳。然而，可能存在父母滋養後代的比喻。詞語「使他高大」（made great）和「使他高舉」（set on high）在賽1:2中譯作「養育」（nourished）和「撫養」（brought up）兒女；參見賽23:4。水將樹木養育為其子女。這些水是埃及的水。河水環繞] 此結構不合常規，「與」（with）表達伴隨，而非工具。最簡單的讀法是（與LXX相同）：她（深淵）使她的河流環繞……並流出。或者可能是：至於她的河流，它們流淌，等等。他的樹苗] 更確切地說：她的栽種，「她的」指「深淵」，它滋養了栽種，儘管這不太自然。她的小河] 旁註：水渠，指用於灌溉的小運河。豐沛的水滋養了這棵大樹和其他樹木。
以西結書 31:5 5. 他的枝子繁多] 在LXX中缺失。當他發出] 當他發出它們，即他的枝子，參見結17:6-7。另有解釋：當它（深淵）發出它們（水）時；參見結31:4。
以西結書 31:6 6. 「飛鳥」和「走獸」與樹木一樣是比喻性的；它們可能在該節末尾被「列國」所解釋；參見結17:23；但4:12；但4:14。但請參見耶27:6。
以西結書 31:8 8. 不能遮蔽他] 可能指：不能與他匹敵，不能與他相比（參見常見的介詞「對面」或「旁邊」，結1:20，結48:13等）。栗樹] 可能指：梧桐樹，創30:37；參見詩104:16；民24:6。神園中的樹木自然是最為高大的。
以西結書 31:9 9. 使他華美] 我使他華美。但他的美麗是由神所賜的觀念與上下文不符。他的巍峨歸因於他所栽種的豐沛水源；這是自然的產物，在此段經文中，自然與神是相對比的。這些詞在LXX中缺失，可能是對「美麗」的旁註，讀者將其歸因於神。如果這些詞被省略，結31:8的最後一句可能應與結31:9緊密相連：「神園中沒有一棵樹能與他相比，因為（在）他眾多的枝子中。」
以西結書 31:10 10. 茂密的枝條] 指雲彩。
以西結書 31:10-14 10-14. 因其高傲，他將被砍倒。列國的強者尼布甲尼撒將他砍倒在地，野獸將以他為食。任何自高自大、高聳入天的巨樹都必遭受此等審判。
以西結書 31:11 11. 已交付] 我將交付。列國的強者] 指列國的強者，尼布甲尼撒。因他的邪惡] 傳統讀法是：照他的。關於「趕出」參見創3:24。整個子句「我已……邪惡」似乎在LXX中缺失。
以西結書 31:12 12. 結31:12-13中的時態是威脅性的完成式：在結31:12中，將來式會更清楚，如A.V. 結31:13。關於「可畏」參見結28:7。已離棄他] 將他拋下，結32:4；摩5:2。他巨大的樹幹覆蓋大地，填滿水道。那些曾在他蔭蔽下尋求保護的國家，已從他身邊逃離（但4:11）。「人」（people）應為「眾民」（peoples）。已離棄他] 並且（或，因為）他們已將他拋下。這些詞似乎是該節開頭的強調性重複。
以西結書 31:13 13. 他的殘骸] 即他倒下的樹幹和樹枝，結32:4，結39:17；賽18:6。
以西結書 31:14 14. 法老的傾倒是對其驕傲的懲罰和警告。因他們的高度] 或，在他們的高度中。這不僅僅是因高度而心生驕傲，而是高度本身，將樹梢伸入雲中——渴望達到唯獨屬於天堂的偉大——這才是罪。茂密的枝條] 指雲彩。他們的樹木也不再挺立] 更確切地說：他們的強者（列國的強者）也不再挺立（或，向前，即炫耀自己）在他們的高度中。「所有喝水的」這個短語是「樹木」的委婉說法，指靠水滋養的樹木。地底深處] 即陰間（Sheòl），死人的地方，深埋於地底或地底下。世人] 即一般人，普通人。其意義不太可能是詩49:10所表達的，即所有人都會死，無論智者、愚者還是畜類，並且「強者」在這方面對普通人沒有特權；此處所指的死亡更像是暴力死亡，被刀劍殺死者的死亡，沒有任何葬禮榮譽。參見結32:17及以後。那些下去的] 那些已下到坑裡的人。 everywhere。樹木的寓言在此處轉變為現實。
以西結書 31:15 15. 創造界披上哀悼，因法老的傾倒而癱瘓。黎巴嫩被黑暗籠罩，所有樹木都昏厥。下到墳墓] 下到陰間（Sheòl），死人的地方。使哀哭] 更確切地說：我使哀哭，我為他遮蓋深淵。「遮蓋」（在LXX中缺失）一詞的用法如結32:7，「遮蓋諸天，使星宿變黑」，與「使哀哭」意義相同。「深淵」（deep）和「洪水」（floods，結31:4中的河流）是結31:4中提到的，但儘管指的是尼羅河和埃及的水，這些水被賦予了普世的宏偉，它們是絕對的「深淵」。這個曾滋養巨型香柏樹的深淵，因其傾倒而披上哀悼，癱瘓不動，其水凝結。使黎巴嫩哀哭] 直譯：使黎巴嫩變黑，在哀悼中。先知的描繪自然不完全一致。法老作為香柏樹的故鄉是黎巴嫩，但滋養他的是埃及的水，在此處被放大為絕對的「深淵」。因此，深淵和黎巴嫩，以及其上所有的樹木，都為他的傾倒而哀悼和昏厥（賽51:20）。這語言主要表達的是埃及權力在世界範圍內的重要性，以至於，正如自然界最偉大的力量為其成長服務一樣，所有受造物都因其傾倒而受影響。參見結32:9-10。
以西結書 31:16 16. 聽見他倒下的響聲] 見結26:15；參見結32:10。下到陰間……下到坑裡] 下到陰間（Sheòl），與那些已下到坑裡的人一同，結32:18；賽14:15。住在地上的列國因他倒下的響聲而戰慄（結26:15）；而那些已下到坑裡的人則「得到安慰」，因為如此強大的一位也像他們一樣倒下了，結32:19；結32:31；賽14:10。這語言並不暗示那些得到安慰的人對法老懷有敵意。伊甸園的樹木] 「樹木」比喻國家，或像法老一樣的國家代表，此比喻仍在繼續。伊甸園一詞通常用來指巨大的樹木或樹木生長的地方，因為接下來的詞將這些樹木描述為「黎巴嫩的精選」。精選和最好的] 一個不合常規的結構，在LXX中因缺少「最好的」而避免了這個問題。喝水] 即靠水滋養的樹木，結31:14。
以西結書 31:17 17. 他們也……下到陰間] 這些也已下到陰間（Sheòl），指的是「伊甸園的樹木」，結31:16。是他的膀臂，就是那些住的] 並且是他的膀臂，就是那些住的。他的「膀臂」是他的幫助者（結17:9）。此結構困難（可能應讀作分詞的複數構成式，而非「那些住的」；省略關係代詞的可能性不大）；參見結32:15。LXX將「他的膀臂」讀作「他的後裔」，但「後裔」意指灌木叢（Corn.）的可能性不大。
以西結書 31:18 18. 這個問題暗示法老沒有同儕。然而，儘管他比其他樹木無可比擬地更偉大，他的命運將與它們相同——他將與它們一同被帶到地底深處。LXX將該節的前半部分讀作：你與誰相比呢？下去，與伊甸園的樹木一同被帶到地底深處，參見結32:19。未受割禮的人中間] 這個詞用於指那些被刀劍殺死，並被不加區別地埋葬而沒有葬禮儀式的人，結28:10；參見結32:19；結32:21；結32:24等。