1第十一年[十一]月初一日，耶和華的話臨到我說：
2「人子啊，因泰爾向耶路撒冷說：『阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。』
3所以，主耶和華如此說：泰爾啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。
4他們必破壞泰爾的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。
5她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。
6屬泰爾城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。」
7主耶和華如此說：「我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從北方來攻擊[你]泰爾。
8他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。
9他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。
10因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。
11他的馬蹄必踐踏你一切的街道；他必用刀殺戮你的居民。你堅固的柱子必倒在地上。
12人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。
13我必使你唱歌的聲音止息；人也不再聽見你彈琴的聲音。
14我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。」
15主耶和華對泰爾如此說：「在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？
16那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。
17他們必為你作起哀歌說： 你這有名之城， 素為航海之人居住， 在海上為最堅固的； 平日你和居民使一切住在那裏的人無不驚恐； 現在何竟毀滅了？
18如今在你這傾覆的日子， 海島都必戰兢； 海中的群島見你歸於無有就都驚惶。」
19主耶和華如此說：「泰爾啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。
20那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀。
21我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」
# 以西結書 第26章
第26–28章 針對推羅的預言 這三章（第26–28章）專門論述推羅，以各種形式預言其毀滅。首先，第26章是關於推羅將被尼布甲尼撒毀滅的字面預言。其次，第27章是一首關於推羅衰落的挽歌，將其比作一艘駛入危險水域並遭遇海難的雄偉船隻。第三，第28章是關於推羅君王的驕傲與墮落。 第26章 推羅毀滅的預言 此預言分為以下幾部分：(1) 結26:1-6。推羅的罪惡及其因此而來的衰落。(2) 結26:7-14。毀滅推羅的工具——尼布甲尼撒。(3) 結26:15-18。列國君王聞訊推羅毀滅後的驚恐。他們的悲傷與哀悼。(4) 結26:19-21。重複並確認對推羅的威脅。她將被投入永恆的黑暗，與古時已死之人同在，永不再在活人中興起。
以西結書 26:1 1. 初一日] 耶哥尼雅被擄的第11年，正是耶路撒冷被攻陷之年。在這年的第四個月第九日，城被攻破；第五個月第十日，城被毀滅（耶52:6；耶52:12）。本預言假定耶路撒冷城已被毀滅（結26:2）。月份未說明。如果結33:21（參該處）讀作第11年，那麼宣告城陷的逃難者是在該年第十個月第五日到達先知那裡。此預言可能晚於此日期，月份可能是第11或12個月。
以西結書 26:1 1. 所有預言都是道德性的，都基於道德考量。先知所針對的威脅並非推羅的繁榮，而是其內心的驕傲，這驕傲是對耶和華——至高之神的悖逆。推羅的屈辱在道德上與其毀滅同樣有益，因為它表明世上存在比推羅自身更高的力量。
以西結書 26:2 2. 推羅的罪惡：她因猶大的災難而歡喜，希望這能促進她的利益。啊哈，她已毀壞] 更確切地說：啊哈！列國的門（門扉）已毀壞，它已轉向我。（「門」是複數，指有門扇，或因「列國」的吸引而用複數。）其意似乎是，耶路撒冷或猶大曾是一道阻擋通往推羅的門，這道門被毀壞並轉向或向推羅敞開後，列國的商貿將湧向她。猶大王國橫亙在從南方而來的主要商路上，無疑截留了許多原本會到達推羅的貨物，並可能對允許通過的貨物徵收關稅。「列國的門」的自然含義應是通往列國的門（鴻3:13；亞11:1），其意是現在這門已為推羅敞開，讓她得以進入。其含義仍是一樣：阻礙推羅與列國之間的事物已被移除。
以西結書 26:2 2. 預言在其描繪中總是理想化的。其威脅和應許，無論是關於以色列還是列國，都帶有誇張色彩。在應驗方面，同樣的普遍原則必須適用於所有預言，無論是救贖的還是災難的。前者不會立即應驗，也不會完全按字面應驗，我們也不應期望後者會立即或按字面應驗。同時，對於兩者都必須堅持，先知們所想像的應驗正如他們所描述的那樣。然而，這是他們理想主義的一部分；道德元素始終是他們預言中的主要內容。他們所預言的是耶和華對世界的道德統治的展現；而他們用來包裝這種展現的形式，可能與歷史中實際發生的不盡相同。
以西結書 26:3 3. 推羅的懲罰。許多國家將被帶上來攻擊她（結26:3）；她的塵土將被刮入海中，使她成為一塊光禿禿的岩石，一個曬網的地方（結26:4-5），而她在大陸上的附屬城市也將被毀滅（結26:6）。
以西結書 26:3 3. 海使波浪] 這個比喻很有力。這裡指的不是波浪的連續性，而是其數量眾多和排山倒海的力量。
以西結書 26:4 4. 像磐石頂] 像光禿禿的岩石，結24:7。推羅坐落在一座小島上，與大陸隔著一條狹窄的海峽。她將從原地被掃蕩，塵土被刮入海中，使她的島嶼位置成為一塊光禿禿的岩石，參見結26:12。
以西結書 26:5 5. 此威脅在結26:14重複。
以西結書 26:6 6. 田野的城邑] 即她在大陸上的附屬城鎮，結16:46，結30:18。此時推羅是腓尼基城邦聯盟的首領，參見結27:8-11。
以西結書 26:7 7. 正確的拼寫是尼布甲尼撒（結29:18，結30:10），其名字為Nabû-Kudurri-usur，意為「尼布保護王冠！」（Schrader KAT, p. 361，關於王下24:1）。萬王之王] 指「王」。拉7:12；但2:37。亞述王早已說過：「我的首領豈不都是君王嗎？」賽10:8；賽36:4。和軍隊，和] 和一支軍隊，和。七十士譯本（LXX.）讀作：許多人的軍隊（非常多的國家），這可能是希伯來文的意思。
以西結書 26:7-14 7–14。耶和華毀滅推羅的工具——尼布甲尼撒 描述生動：攻擊者率領大軍前進（結26:7）；用強大的攻城器械圍城（8, 9）；攻城、佔領和洗劫城市（10–12），使之成為一片荒涼的廢墟，海中光禿禿的岩石，永不再被建造（13, 14）。
以西結書 26:8 8. 推羅在大陸上的附屬城市和鄉村自然是首先遭殃的。然後才著手圍攻島上的城市本身。順序精確：首先是「堡壘」或可移動的塔樓，弓箭手從中射擊以抵消被圍者的防禦努力（參見結4:2）；然後是「土堆」或堤壩，在這種情況下，它是一條橫跨狹窄海峽的堤道，以便接近城牆；然後是「盾牌」，即可能是龜甲陣或盾牌屋頂，在掩護下圍攻者進行操作，最後（結26:9）是攻城器械。
以西結書 26:9 9. 戰鬥器械] 或作，攻城器械，即撞城槌。「斧頭」字面意思是「刀劍」，即鐵器。10節及以下。攻城、佔領和洗劫城市。描述極其生動。當征服者進入時，其騎兵行進揚起的塵土將覆蓋城市；城牆將因其戰車在街上奔馳而震動；城市將被交給屠殺和掠奪。
以西結書 26:11 11. 你堅固的駐軍] 你堅固的（或，驕傲的）柱子。這個詞幾乎總是特指具有宗教意義的柱子，尤其是獻給巴力的方尖碑（王下10:26）。「你力量的柱子」這種譯法，即推羅所信賴並認為其力量所在（Ges.），在此處顯得有些牽強；更自然地，應指她驕傲或宏偉的柱子，參見結24:21；結24:25。
以西結書 26:14 14. 磐石頂] 光禿禿的岩石，結26:4。
以西結書 26:15 15–18。推羅的傾覆在海上君王中引起的騷動；他們哀悼並為推羅唱起挽歌（17, 18節）。15. 海島震動] 指沿海地區，像島嶼般的沿海國家。你傾覆的聲音] 可能指「你傾覆的消息」，但這裡先知以強烈的誇張手法，似乎描繪了城市傾覆的巨響和傷者的哭喊聲在鄰近海岸被聽到，結27:28，結31:16；參見耶49:21。
以西結書 26:16 16. 為表示哀悼，海上君王，即所有沿海地區的諸侯和城市的統治者，將從他們的寶座上下來，脫下他們的王袍，坐在地上（哀2:10）。披上] 或作，被披上，即被完全籠罩在顫抖之中；參見結7:27。
以西結書 26:17 17. 航海的人] 字面意思是「從海上居住的」。使他們驚恐] 更確切地說：造成了。欽定本（A.V.）「所有居住其間的」將此指涉為海，這幾乎是必要的，儘管現有文本字面意思是「她所有的居民」，指城市。短語「使他們驚恐」在結32:17及以下幾節中出現數次，但結構不同（用b而非l），但此處的含義幾乎不可能不同，即「使他們的驚恐被感受到」。然而，說推羅和她的居民使她所有的居民感受到驚恐，這非常不自然。代詞必須指「海」。短語「從海上居住的」也很特別；「居住的」意思是「有居民的」，而不是「吸引居民的」。
以西結書 26:17 17. 你這著名的城，怎會從海上被毀滅！她曾使她的驚恐——臨到她所有的居民。
以西結書 26:17-18 17, 18。列國君王為推羅的哀歌。
以西結書 26:18 18. 海島] 參見結26:15。此處的複數形式在其他地方未曾出現，似乎是為了與下一句中的「海島」（普通形式）形成平行而採用。「你離去之時」這個短語，字面意思是「你的出去」，有些奇怪；但可能與詩144:14有平行之處。這首挽歌似乎僅限於結26:17，但可能由於文本中滲入的解釋性擴充，結26:18也被納入其中。七十士譯本（LXX.）讀作較短的形式：
以西結書 26:18 18. 海島必因你傾覆之日而驚恐。結26:18很難指推羅傾覆的記憶，而是指傾覆本身，結27:27（結32:10），這被描繪為未來之事，不適合君王口中的挽歌。此節幾乎不屬於挽歌，而是構成向下一段（結26:19-21）的過渡。在「她所有的居民」這個短語中，似乎有必要像欽定本（A.V.）（Ew.）那樣將「她」指涉為海，或者像Corn.那樣修改代詞以達到此意。
以西結書 26:19 19. 推羅將被大水淹沒，被帶入深坑，與古時已死之人同在；她將永不再被居住，也永不再被尋見。
以西結書 26:20 20. 當我使] 更確切地說，與結26:19相關聯：當我使你成為荒涼的城……那時我必使你下去。先知將推羅沉入水下視為她進入深坑，即死人之地，正如他在其他地方（第32章）經常將墳墓視為進入死人陰間的入口。參見賽14:11；賽14:19。下到坑裡的人] 更確切地說：那些已下到坑裡的人，到民中。常見的短語「下到坑裡的人」應譯為：那些已下到（過去式）。以西結書總是說「與那些已下到的人同在」，結28:8，結31:14；參見賽14:19；賽38:18。「古時的人」是指古時已死的人，結32:27；哀3:6；詩143:3；很難更明確地指洪水，伯22:15。地的深處] 指陰間，即死人的陰間（結31:14，結32:18-24；哀3:55；詩63:9），這被認為位於地心或地下。在古時荒涼之地] 根據文本傳統（Baer, Ezek.），正確的讀法是「像古時荒涼之地……」，七十士譯本（LXX.）、拉丁通行本（Vulg.）亦同。先知賦予推羅人格；當她被埋在海下時，她進入死人的居所，他可能也將「古時荒涼之地」視為已下沉並聚集在陰間。對於「下到」，應為「已下到」。我必設立榮耀] 這種對比完全不自然；必須進一步說明推羅，以延續「你必不被居住」。要麼是：也不設立（你的）榮耀（讀作第二人稱陰性，末尾的y為贅字），然而這個短語在其他地方從未出現；要麼就必須接受七十士譯本（LXX.）可能採用的讀法：也不在活人之地興起（站立）（tithyççebi）。
以西結書 26:21 21. 使你成為可怖] 字面意思是，恐怖或毀滅——我必徹底毀滅你，結27:36，結28:19；參見詩73:19。關於「使」字，參見結16:38。結29:17-21指出，尼布甲尼撒為耶和華所服事，攻打推羅，卻未得到足夠的報酬。歷史記載他圍攻推羅十三年，但對結果卻保持沉默。目前尚不清楚(1) 他是否攻下了這座城市，或(2) 它是否投降，或(3) 他是否撤退。總體而言，第二種假設可能性最大。無論如何，國王和他的軍隊都沒有為他的服役得到報酬。這個預言沒有按字面應驗。現在