1你當為以色列的王作起哀歌，
2說： 你的母親是甚麼呢？ 是個母獅子，蹲伏在獅子中間， 在少壯獅子中養育小獅子。
3在牠小獅子中養大一個， 成了少壯獅子， 學會抓食而吃人。
4列國聽見了就把牠捉在他們的坑中， 用鉤子拉到埃及地去。
5母獅見自己等候失了指望， 就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。
6牠在眾獅子中走來走去， 成了少壯獅子， 學會抓食而吃人。
7牠知道列國的宮殿， 又使他們的城邑變為荒場； 因牠咆哮的聲音， 遍地和其中所有的就都荒廢。
8於是四圍邦國各省的人來攻擊牠， 將網撒在牠身上， 捉在他們的坑中。
9他們用鉤子鉤住牠，將牠放在籠中， 帶到巴比倫王那裏， 將牠放入堅固之所， 使牠的聲音在以色列山上不再聽見。
10你的母親先前如葡萄樹， 極其茂盛，栽於水旁。 因為水多， 就多結果子，滿生枝子；
11生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。 這枝幹高舉在茂密的枝中， 而且它生長高大，枝子繁多， [遠遠]可見。
12但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上； 東風吹乾其上的果子， 堅固的枝幹折斷枯乾， 被火燒毀了；
13如今栽於曠野乾旱無水之地。
14火也從它枝幹中發出， 燒滅果子， 以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。 這是哀歌，也必用以作哀歌。
# 以西結書 第19章
第19章 哀悼猶大諸王。這首哀歌將猶大諸王比作幼獅，由母獅在獅群中撫養長大，卻被列國設陷阱捕獲並擄走。母獅當然不是這些王的生母，而是指猶大人民本身。哀歌悼念了兩位王：一位被擄到埃及，即約西亞的兒子和繼承者約哈斯（結19:1-4）；另一位被擄到巴比倫，此人必是約雅斤（結19:5-9）。這首哀歌似乎並未延伸至此。結19:10-14則指西底家，並帶有預言性質。它們在整體構思上與結19:1-9相關聯，但此處母獅的形象變成了葡萄樹。以下表格或有助益：約西亞於公元前608年在米吉多陣亡。其子約哈斯在位三個月。約雅敬（約西亞之子），公元前608-597年。約雅斤（約雅敬之子）在位三個月。西底家（約西亞之子），公元前597-586年。尼布甲尼撒於公元前588年圍攻耶路撒冷。耶路撒冷於公元前586年陷落。哀歌的格律在結19:1-8中得以保持；在結19:9中略有擾亂；而結19:10-14則似乎採用普通格律。哀歌詩句（可能是一個完整詩句的一半甚至三分之一）由句中停頓分為兩個長度不等的詩節，第二個詩節較短，並以悲傷的韻律結束。
以西結書 19:1-4 1-4節。約哈斯在埃及被擄。2. 你的母親何等像一隻母獅！在眾獅子中；在幼獅中間她躺臥——她撫養她的幼崽。3. 她養大了一隻幼崽——牠長成了一隻幼獅；牠學會了捕食——牠吞吃人。4. 列國聽見牠的事——牠被困在他們的陷阱裡；他們用鉤子把牠帶走——帶到埃及地。1. 以色列的諸王] 可能與七十士譯本（LXX.）的「王」一致，因為「你的母親」（結19:2）這個代詞要求單數。這裡的「王」是君王的通稱，適用於一位又一位的君王。這哀歌是為猶大的「王」而作，由一個又一個人物代表。關於「哀歌」，參耶7:29。2. 你的母親是什麼？] 更應理解為感嘆句，如上文所譯。母親是指以色列民，一隻在其他獅子（君王或擁有王權的國家）中的母獅。3. 第一隻幼獅是約西亞的兒子約哈斯，他在其父於米吉多戰敗後，被法老尼哥擄到埃及，見王下23:31-35。參耶22:10-12中對他的感人提及。他也曾名叫沙龍。他在23歲登基，僅在位三個月，便死於埃及。參耶5:26。4. 聽見牠的事] 這裡最好讀作：對牠發出呼喊，其意義類似賽31:4；耶50:29。用鎖鏈] 鉤子（或環），如結29:4，結38:4；參王下19:28。
以西結書 19:5-8 5-8節。約雅斤被擄到巴比倫。第二隻幼獅是約雅斤。中間的君王約雅敬不能被納入哀歌，因為他平安去世。哀悼的是那些被外邦國家擄走的以色列諸王。這裡所觸及的更多是以色列（母獅）因其幼獅被擄而遭受的羞辱和悲傷，而非這兩位個人的命運。這是一首民族哀歌，參結19:1的注釋。5. 她看見她已等候——她的希望破滅了；她又取了另一隻幼崽——她使牠成為一隻幼獅。6. 牠在眾獅子中行走——牠長成了一隻幼獅，牠學會了捕食——牠吞吃人。7. 牠拆毀了他們的宮殿——牠荒廢了他們的城市；地和其上的豐盛都荒涼了——因牠吼叫的聲音。8. 於是列國從四面八方，從各國，向牠設下埋伏。他們把網撒在牠身上——牠被困在他們的陷阱裡。5. 她已等候] 如果「她」是主語，那麼「受騙」、「失望」（Ew.）之類的意義會比較合適，儘管通過在「等候」後加上「徒然」來達到此意義幾乎是不允許的。主語可能是「她的希望」，而「等候」可能意味著耽擱、延遲。這可能指對約哈斯歸來的希望，這種希望似乎曾被珍視，以至於耶利米藉機完全斷絕了它（耶22:10-12）。Corn. 提議「行事愚蠢」，但所建議的詞語過於強烈（民12:11；賽19:13；耶5:4；耶50:36）。6. 約雅斤在其父去世後，18歲登基。他僅在位三個月，尼布甲尼撒就將他擄到巴比倫，見王下24:8及後續經文。7. 知道他們荒涼的宮殿] 修訂標準譯本（R.V.）作「知道他們的宮殿」。這個詞通常是「寡婦」，如邊註所示，但也可以是「宮殿」，見賽13:22。這兩種翻譯都說不通。更好的譯法是：他拆毀了他們的宮殿（將r改為d）；或參耶2:15-16（邊註作「吞吃」），這段經文非常相似。如果讀作「寡婦」，那麼動詞就需要改為「增多」，見結12:25，這是一段重要的經文（耶15:8）。Corn.（部分採Hitz.）：他躺臥在他的巢穴中，他荒廢了森林。這保持了比喻，但需要對原文進行重大修改。耶2:15顯示「幼獅」可以焚燒城市，並吞吃頭頂。8. 在他們的陷阱裡] 一種捕捉危險野獸的常用方法。動詞「設下」的賓語可能是「聲音」或「呼喊」，見結19:4，耶7:8。
以西結書 19:9 9. 用鎖鏈] 見結19:4。這節經文沒有保持哀歌的格律。可能這節經文的原始形式沒有被保存下來。如果省略「他們把他帶到監獄裡」這幾個字，那麼一首哀歌詩句，儘管不那麼規律，將會被恢復。
以西結書 19:10 10. 像一棵葡萄樹] 曾像，與「但現在她被栽在曠野」（結19:13）形成對比。這裡所指的「以色列的王」並非任何個別的王，而是由任何人代表的王權或君主制。母親，如前所述，是以色列的民族或國籍。在你的血中] 修訂標準譯本（R.V.）邊註提及結16:6，這並不明智。七十士譯本（LXX.）讀作「在石榴樹上」（brmn 代替 bdmk）。Ew. 建議：「迦密的一棵葡萄樹」，Ges. 建議：「你葡萄園的一棵葡萄樹」；Corn. 照例建議「刪除」。其他人建議：「在你的形像中」、「在你的思想中」、「在你的安息中」——這些都說不通。較為可接受的是：「在她的高度中」（rumah），結19:11。
以西結書 19:10-14 10-14節。西底家及其國家的命運，他給國家帶來了毀滅。以色列曾是一棵在豐沛水邊蔓延的葡萄樹；她的枝條高聳入雲，她的枝幹是統治者的權杖——一個強大的君王家族從她而出。現在她被拔起、被摔倒，被帶到曠野，栽種在乾燥貧瘠的土壤中。一團火也從她的一根強壯枝幹中發出，將她吞噬。她最後的君王西底家最終將國家徹底摧毀（參第17章）。
以西結書 19:11 11. 權杖……掌權] 或作「為統治者的權杖」，即王室權杖。從以色列這棵葡萄樹中，興起了強大的本土君王。在茂密的枝條中] 或作「入雲霄」，參結31:3；結31:10；結31:14。此短語刻意誇張，旨在表達以色列早期時代的權勢。耶11:16-17。顯出她的高度] 字面意思為「被看見」——顯著地，從遠處可見。
以西結書 19:12 12. 葡萄樹（以色列民族）的毀滅。所用的比喻是常見的，見結17:9-10，結31:12；摩9:15。
以西結書 19:13 13. 百姓從自己的土地被擄走，進入無法繁榮民族生活的環境。
以西結書 19:14 14. 吞噬葡萄樹的火是從她自己的枝條中發出的。王室給國家和自身帶來了毀滅。這裡指的是西底家的叛亂。從一根枝條中發出] 可能為集合名詞：從枝條中。對西底家的提及是以王室的總體詞語來表達的。將成為哀歌] 字面意思為「並已成為哀歌」。歷史已足夠悲傷，見結32:16。然而，沒有必要由此推斷這哀歌是在流亡之後寫成的。結19:10-14這段經文是預言性的，參以賽亞書47章；耶9:16-21。在列王紀中，約哈斯和約雅斤都被說成「行耶和華眼中看為惡的事」。三個月的統治幾乎沒有多少作惡的空間。以西結對幼獅的處理是理想化的，就約雅斤而言，這裡指的是他的態度給國家帶來的禍患，而非他個人造成的任何破壞。