1耶和華的話臨到我說：
2「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，
3說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去，
4就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；
5又將以色列地的枝子栽於肥田裏，插在大水旁，如插柳樹，
6就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。
7「又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得它的澆灌。
8這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。
9你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子，使它枯乾，使它發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出它的根來。
10葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。」
11耶和華的話臨到我說：
12「你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是甚麼意思嗎？你要告訴他們說，巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裏去。
13從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，
14使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立。
15他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢？行這樣事的人豈能逃脫呢？他背約豈能逃脫呢？
16他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。
17敵人築壘造臺，與他打仗的時候，為要剪除多人，法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。
18他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。」
19所以主耶和華如此說：「我指着我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。
20我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裏因他干犯我的罪刑罰他。
21他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方。你們就知道說這話的是我－耶和華。」
22主耶和華如此說：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；
23在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。
24田野的樹木都必知道我－耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我－耶和華如此說，也如此行了。」
# 以西結書 第17章
以西結書 17:1-10 1–10. 大鷹的謎語 (1) 結 17:1-4 導言。那隻翅膀寬大、雜色的大鷹來到黎巴嫩，折斷了香柏樹的頂端，將其帶到商賈之地巴比倫——這象徵尼布甲尼撒擄掠約雅斤。 (2) 結 17:5-6. 他又從本地的種子中取了一棵，種在水邊，使它成為一棵蔓延的葡萄樹，並將其枝條轉向栽種它的人——這象徵尼布甲尼撒將西底家扶上王位，使其成為附庸國君。 (3) 結 17:7-8. 另有一隻大鷹，葡萄樹將其根彎向它，並向它伸出枝條——這象徵西底家尋求埃及王的聯盟與保護。 (4) 結 17:9-10. 譴責葡萄樹的背叛。東風將吹向它，它必枯萎。
以西結書 17:2 2. 謎語] 因其需要解釋；這段經文也被稱為「比喻」，因其包含一個比擬或比較。這隻鷹是巴比倫王尼布甲尼撒。征服者常被比作鷹，申 28:49；賽 46:11；耶 4:13；耶 48:40；何 8:1；哀 4:19。
以西結書 17:3 3. 長翅膀的] 擁有長長的羽翼。這隻鷹也是「雜色」的，可能指巴比倫帝國所包含的多元民族。來到黎巴嫩] 鷹來到黎巴嫩，折斷最高的枝條和嫩枝的頂端（結 17:4）的比喻，代表以色列地最高層的人被擄走。黎巴嫩與巴比倫相對，是巴勒斯坦的山；香柏樹，黎巴嫩的樹，似乎代表大衛王室（結 17:12；結 17:22），其最高的枝條則代表約雅斤王和被擄到巴比倫的王子們（結 17:12）。關於「商賈之地」（結 17:4），參閱 結 16:29。
以西結書 17:5 5. 尼布甲尼撒隨後將約西亞的兒子瑪探雅立為王，改名為西底家。「本地的種子」是指本地的王室。他栽種它] 這個被如此翻譯的未知形式可能是一個動詞，參閱 何 11:3。LXX. 省略了；Ew. 推測是插枝或剪枝。將其比作柳樹（其含義不確定，該詞未再出現）是根據其栽種的地點，即在大水邊。「水」是東方所有樹木的必需品，「大水」則是賜予西底家的有利條件。「飲水者」是樹木的名稱，結 31:16。
以西結書 17:6 6. 低矮的] 這指的是西底家王國的附庸性質，作為上級君主的附庸。參閱 賽 16:8；何 10:1。其枝條轉向] 或作：使其枝條轉向……其根系。
以西結書 17:7 7. 另一隻大鷹，雖然沒有像前一隻那樣被賦予如此宏偉的稱號，但它是埃及王。葡萄樹將其根彎向他——尋求從他那裡汲取養分。在溝渠旁] 更確切地說：從其栽種的苗床中——即它被栽種的地方。這些詞與「彎曲其根」相關聯。比較性的含義：比苗床更需要澆灌，可能性較小；儘管它能表達西底家的不安和其徒勞的政治夢想。
以西結書 17:8 8. 西底家王國在巴比倫王統治下的幸福狀況，如果他滿足於作為附庸國君的從屬角色。
以西結書 17:9 9. 因其背叛而受懲罰的威脅。葡萄樹將被拔起並完全枯萎——西底家的王國將在巴比倫王面前被奪走。他豈不拔起嗎？] 主語最自然地是栽種它的巴比倫王；這些詞也可以被動語態使用：它豈不被拔起嗎？它必枯萎……其萌芽] 如 R.V. 所譯，所有新生的葉子都將枯萎。甚至無需大能] 巴比倫王拔起這棵葡萄樹的根，將是輕而易舉的事。無論是詞語還是結構都獨特；參閱 結 17:17。
以西結書 17:10 10. 在另一種比喻下，即東風的比喻下，毀滅將至，植物在東風面前化為塵土。參閱 結 19:12；何 13:15；賽 27:8；賽 40:7；伯 27:21。
以西結書 17:12 11–21. 謎語的解釋 12. 這悖逆的家] 即以色列，結 2:5。巴比倫王來了] 最好全程使用過去式：來了……並帶走；結 17:13 也是如此，並帶走。關於約雅斤被擄，參閱 王下 24:11 及後；耶 24:1；耶 29:1。
以西結書 17:13 13. 王的後裔] 王室的後裔，字面意思是國度的後裔。參閱 結 17:5；參閱 王下 24:17；耶 37:1。向他起誓] 參閱 代下 36:13。他也帶走了] 他也帶走了。關於「地上的壯士」，參閱 結 17:12。可能包括那些更有影響力的階層，那些如果留下可能會在重軛下感到不安並可能煽動叛亂的人；參閱 王下 24:14-15；耶 29:1-2。
以西結書 17:14 14. 卑微] 即謙卑，沒有自負；參閱 結 29:14。尼布甲尼撒正是出於這個目的，將地上的壯士擄走。他也希望王國能「站立」；毫無疑問，他的政策是在埃及邊境建立一個附庸的友好國家。「站立」這個詞，然而，可能指聖約：遵守他的聖約，使其得以站立。
以西結書 17:15 15. 參閱 王下 24:20。這裡提到的埃及王是法老合弗拉，耶 44:30；耶 37:5 及後。以西結對西底家的憤怒，很大程度上源於他認為耶路撒冷臣服於巴比倫是耶和華所命定的事。因此，西底家所破壞的聖約不僅是巴比倫王的聖約，更是耶和華的聖約（結 17:19）。先知追隨耶利米。他可能讀過耶利米在西底家統治初期所說的話，結 27:9-17，「服事巴比倫王就得存活」；他可能也聽過耶利米在約雅敬第四年所說的同樣意思的話，第 25 章。他對被擄者的勸告也無疑為他所知，結 29:4。
以西結書 17:16 16. 西底家將被帶到巴比倫，並在那裡死去。
以西結書 17:17 17. 法老的幫助將是徒勞的；參閱 耶 37:5，以及哀 4:17 中對耶路撒冷末日被圍困期間希望與失望的悲慘描述。關於「築壘」，參閱 結 4:2。
以西結書 17:20 20. 撒下我的網] 參閱 結 12:13；何 7:12。與他辯論] 即在那裡使他承受其背叛的後果，藉此讓他知道他正在承受其懲罰，參閱 結 20:35-36，結 38:22；耶 2:35。
以西結書 17:21 21. 他所有的逃亡者] 這個詞的形式未在其他地方出現，但被一些古譯本如此理解。另有抄本如 Targ.、Syr.，假定兩個字母的轉置，並譯作：他的精兵；許多現代學者也如此（參閱 結 23:7；但 11:15）。後一種讀法在許多抄本中發現。參閱 結 5:2；結 5:12，結 6:10；結 6:13，結 12:12 及後。
以西結書 17:22 22. 我也要取] 我要取——「我」是強調語氣。這個比喻指的是大衛家，參閱 結 17:2-3；賽 53:2。高山] 這部分屬於香柏樹的比喻，但也表明這棵大香柏樹在列國眼中是顯著的；賽 2:2。
以西結書 17:22-24 22–24. 應許在以色列建立一個新的、普世的彌賽亞國度 巴比倫王在以色列建立王國的嘗試失敗了；建立王國的人也將其奪走。他所栽種的嫩枝被東風吹打，枯萎了。但耶和華自己將從高大的香柏樹，即大衛家，取一嫩枝，栽種在高山上，使萬國都能看見（賽 2:2；賽 11:10），甚至在以色列山地的高處，它將成為一棵大香柏樹，以致天上的飛鳥都將棲息在其枝條上。這個國度將是宏偉而普世的，所有民族都將在其蔭蔽下找到保護。那時，世人就必知道耶和華是列國的王，國度都在他手中，他能立一國，也能廢一國；他能使青樹枯萎，也能使枯樹開花結果。
以西結書 17:23 23. 高山之頂] 參閱 結 20:40，結 40:2。各樣的飛鳥] 正如飛鳥群集於大樹，所有民族也將信靠這在以色列地的大君王國的蔭蔽；結 31:6；但 4:12；太 13:32。
以西結書 17:24 24. 正如這個國度被比作香柏樹，其他國度也同樣被稱為樹木；參閱 結 31:5；結 31:8；結 31:14；結 31:16；結 31:18。君王和國度幾乎沒有區別，國度只是君王的表現。那時，所有人都將知道這個偉大的結果是耶和華的工作，他行事與人的期望相反；他顛覆一切，直到那有權柄統治的來到。參閱 撒上 2:4-8；路 1:51-53。