Cambridge Bible 注釋｜出埃及記 第二十六章

# 出埃及記 第26章

第26章。這「會幕」（Dwelling），或（修訂版聖經，RV.）「帳幕」（tabernacle），即（參閱出埃及記25:9的注釋）由帷幔構成的內部結構，支撐在木製框架上，形成聖所和至聖所。

出埃及記26:1 1. 帳幕] 會幕（Dwelling），此處使用此詞，正如經文本身清楚顯示，是其更嚴格的意義（參閱出埃及記25:9的注釋），指由掛毯帷幔構成的結構。參閱出埃及記40:2（附注釋）、3，民數記3:25。細麻] 即品質優良的細麻：參閱出埃及記25:4的注釋。藍色等] 即用這些顏色染色的線（出埃及記25:4）。基路伯] 在出埃及記25:18中描述的複合動物形象。巧匠的工] 或作，設計織工的工。「Cunning workman」（巧匠）不是一個好的翻譯；因為它缺乏必要的明確性。「Cunning」（即 kenning，知曉）是「熟練」的古語——或（出埃及記31:4）「熟練製作」——在欽定版聖經（AV.）中經常使用，並在修訂版聖經（RV.）中大多保留，用來表示各種技術技能（出埃及記38:23，創世記25:27，撒母耳記上16:16，歷代志下2:7，耶利米書9:17等）。然而，即使是「熟練的工匠」也不夠明確：希伯來文的意思是「設計者」或「規劃者」，即在織造中進行藝術設計的人，是這些章節中反覆使用的三個術語之一，用來區分三種不同等級的紡織品工藝。我們有：— (1) 織工的工（出埃及記28:32，出埃及記39:22；出埃及記39:27），即簡單的織造，只用一種材料織成的工：如藍色（出埃及記24:4，帷幔的環），出埃及記28:28（將聖袋連接到以弗得的帶子），31（以弗得的外袍），37（將金牌連接到大祭司頭巾的帶子）；白色細麻（出埃及記28:39，頭巾），出埃及記39:27及以下（祭司的內袍和帽子）；或細麻（出埃及記27:9，院子的帷幔），出埃及記39:28（祭司的內褲）。 (2) 繡工（或刺繡者）的工：出埃及記26:36，出埃及記27:16（會幕和院子入口的門簾）；出埃及記28:39，出埃及記39:29（大祭司的腰帶）。毫無疑問，這個術語表示彩色斑斕的工藝：但它是否指用顏色織成的工，還是用顏色刺繡的工，則有爭議。根據 Kn. Di. 的說法，它是用藍色、紫色、朱紅色和白色紗線織成的工，排列成條紋或方格，但沒有圖案或金線（如第3種）：Kennedy (EB. iv. 5289) 認為它是真正的刺繡，即織好的作品，之後用針繡上彩色圖案。相關的名詞「斑斕（或刺繡）的工」出現在士師記5:30，以西結書16:10；以西結書16:13；以西結書16:18；以西結書17:3（指斑斕的羽毛），以西結書26:16，以西結書27:7；以西結書27:16；以西結書27:24，詩篇45:14，歷代志上29:2†；動詞則在詩篇139:15（「奇妙地造成」）中出現。當貝都因人帳篷中將男性與女性隔開的白色羊毛地毯「織有花卉圖案」時，在阿拉伯語中用相應的分詞 marḳ ?ûm，「斑斕的」來表示（Burckh. Bedouins, i. 40）。 (3) 設計師的工，即用藍色、紫色、朱紅色和白色紗線織成的工，並藝術性地織入圖案（如這裡和第31節），或金線（出埃及記28:6；出埃及記28:15）：出埃及記26:1（會幕的帷幔），31（幔子），出埃及記28:6（以弗得），15（烏陵和土明袋）。

出埃及記26:1-6 1-6（參閱出埃及記36:8-13）。構成會幕本身的華麗帷幔。這些帷幔共有十幅，每幅長28肘（42英尺），寬4肘（6英尺），全部由色彩豐富的掛毯製成，並織有基路伯的圖案（「設計師的工」）。當它們連接在一起時，形成一幅單一的大帷幔，長40肘（60英尺），寬28肘（42英尺）。

出埃及記26:3 3. 這些帷幔要連接起來，形成兩組，每組五幅，每組長28肘（42英尺），寬20肘（30英尺）。會幕長30肘，高和寬各10肘：帷幔鋪在其上，使其在後面垂下整個10肘的高度（前面有自己的「門簾」（第36節），不需要任何帷幔），並在兩側各垂下9肘。

出埃及記26:4-6 4-6。這些組要連接起來，形成一幅單一的大帷幔，寬28肘（42英尺），長40肘（60英尺）。連接方式是將50個紫色帶子的環連接到每組的一個外邊緣，並用金扣將其固定在對面的環上。4. 從邊緣] 在末端。在（第一）組中] 「Coupling」（連接）= 連接在一起的東西，即「組」。4節末，5b節。連接] 組（RVm.）。6節 會幕就成為一體] 它將由一幅單一的帷幔構成。

出埃及記26:7-13 出埃及記7-13（參閱出埃及記36:14-18）。會幕上的帳篷，由十一幅山羊毛布帷幔組成，每幅長30肘，寬4肘，連接在一起形成一幅單一的大帷幔，寬30肘，長44肘。貝都因人至今仍以同樣的方式用山羊毛製作帳篷：將寬約¾碼、長與帳篷寬度相同的山羊毛布條縫合在一起，形成一個能夠抵擋大雨的遮蓋物（Burckh. Bedouins, i. 37；參閱DB. iv. 717）：比較雅歌1:5，其中提到了它們的深色。

出埃及記 26:8-9
8. 這裡所指的「幔子」（curtains），或者我們應稱之為「幅」（breadths），其尺寸。關於「十一」這個詞在後期希伯來文中的用法，請參閱 LOT. 156 註 9a。
9a. 這些幔子，或稱「幅」，應當彼此相連，形成兩組，一組由五幅組成，另一組由六幅組成。
9b.

**雙層**] 亦即，按普遍理解，在頂部鋪設雙層。

[圖片：會幕模型，由教授重建]

甘迺迪（Kennedy）指出，最外層的兩層遮蓋物（出埃及記 26:14）被移除，露出框架，框架上覆蓋著繡有基路伯圖案的掛毯帷幔（a a），以及「帳幕」的山羊毛帷幔（出埃及記 26:7）（b b），其中一個角落的框架（c），橫閂（d d d），幔子（e），以及前面的門簾（f）。（引自《赫斯廷斯聖經詞典》（Hastings’ Dictionary of the Bible），第四卷，第661頁）。這使得聖所入口上方形成一種門廊。然而，這並非希伯來文的自然含義。希伯來文的意思是，這幔子要在聖所前面對折，使其垂下兩肘，在門簾（第36節）上方形成一種垂飾，確保聖所內部完全黑暗（甘迺迪，第662a頁）。因此，應譯為「對折」（不加「在……上方」）；詳情請參閱第12節的注釋。

出埃及記 26:10 10. 連接] 邊註的譯法較佳；參閱第4、5節。

出埃及記 26:10-11 10, 11. 兩組幔子，一組五幅，一組六幅，將如何連接在一起，即透過50個環，並以銅扣連接，這些環和扣分別附於每組末端幔子的外緣。

出埃及記 26:11 11. 銅] 指銅或青銅。金子（第6節）僅限於內層幔子的扣環，構成聖所本身。

出埃及記 26:12 12. 垂下] 希伯來文意為鬆散或自由，不一定指「垂下」。所餘的半幅幔子] 前面的幔子是雙層鋪設的（第9節）：因此其寬度減半；幔子的總長度因此為42肘。由於聖所長30肘，高10肘，根據第9節下半句的通常觀點，12肘將垂在後面；根據甘迺迪（Kennedy）的觀點，10肘將垂在後面。因此，根據通常觀點，在後面「垂下」的「半幅幔子」（= 2肘）只能是超出10肘的2肘（迪利奇（Di.）如此認為），我們可以想像，整個12肘都被拉伸開，並像帳篷一樣釘在地上：然而，只將2肘說成是鬆散地垂在後面，這並不自然：我們更應期待將整個12肘都如此描述。如果我們可以假設第12節中「所餘的半幅幔子」這幾個字是一個錯誤的旁註，源於對第9節下半句的倉促閱讀，那麼這個困難就可以解決：如果這些字被省略，則垂在後面部分的長度就沒有被明確指定，當然可以是普通觀點（第9節下半句）所需的12肘，也可以是甘迺迪觀點所需的10肘。後者對第9節下半句的解釋更為恰當，並且還有一個優點，就是使山羊毛幔子在兩側和後面都對稱地垂下，即在每種情況下都恰好觸及地面。

出埃及記 26:13 13. 在聖所的兩側，山羊毛幔子寬30肘，而內層的繡花幔子寬28肘，前者自然會比後者低一肘，並觸及地面。

出埃及記 26:14 14. （參閱出埃及記 36:19）。兩層外罩，由更堅固、更厚實的材料製成，鋪在帳幕上，以防雨。諾納格爾（Kn.）提醒我們，在軍事遠征中，羅馬人冬天會用獸皮覆蓋他們的帳篷（sub pellibus hiemare）。染紅的公羊皮] 即皮革，不是用昂貴的腓尼基「朱紅色」（出埃及記 25:4）染色，而是可能（甘迺迪（Kennedy）認為），如七十士譯本（LXX）的 **ἐρυθροδανωμένοι**（eruthrodanōmenoi）所暗示，用茜草（**ἐρυθρόδανον**，eruthrodanon）染色。海狗皮] 儒艮皮（出埃及記 25:5）。聖所及其上方的罩子，透過繩索與釘入地面的橛子連接，像帳篷一樣固定在原位：參閱出埃及記 27:19，出埃及記 35:18，出埃及記 38:20；出埃及記 38:31。15–30（參閱出埃及記 36:20-34）。聖所的「板」，或者說，框架。有些細節存在很大困難：但總體意義是清楚的。「板」要用皂莢木製成，包上金子，每塊長10肘（15英尺），寬1½肘（2英尺3英寸）：它們要直立放置，形成聖所的兩側和後面，每塊都安放在兩個銀座中：每側有二十塊，後面有六塊，在後面和側面交接的角落有兩塊特殊構造的板：五根閂，透過環連接到板上，將水平地沿著兩側和後面運行，以將它們牢固地固定在原位。

出埃及記 26:15

15. **boards**（板）] 可能是橫樑或框架：「板」這個詞所暗示的厚度，似乎比經文原意要薄得多。希伯來文 **קֶרֶשׁ**（qeresh），除了在此處的上下文（出現50次）之外，僅在結 27:6 中出現，指船的某個部分，該處描述為由象牙鑲嵌在黃楊木中製成（RV 譯為「benches」，RVm 譯為「deck」）；其確切含義尚不確定。在此處，它通常被譯為「板」：但對於這種譯法，甘迺迪（Kennedy，p. 659b）提出了中肯的異議，即如果這些「板」是用來支撐幔子的，那麼幔子就必須掛在它們外面：然而，這些板子，如經文所描述的，彼此緊密相連，將在會幕的兩側和背面形成三面堅實的木牆；如果會幕的三面是由這些木牆構成的，那麼就難以理解為何經文會一致地說會幕是由幔子構成的（第1節等）：而且，如果會幕的側面如此堅實，這些精美製作的幔子將會被遮蔽，不僅在外面會被山羊毛的幔子和兩層皮製的罩子遮蔽（這在任何情況下都會發生），而且在裡面也會被遮蔽（除了屋頂部分）。因此，甘迺迪有力地論證，**קְרָשִׁים**（qerashim）所描繪的，不是堅實的板子，而是木製框架（如圖所示），這些框架在為幔子和皮製罩子提供足夠支撐的同時，也能讓那些色彩豐富、繡有基路伯圖案的掛毯幔子在聖所內部顯現出來。甘迺迪的觀點無疑極大地改進了對會幕的理解：但由於賦予 **קֶרֶשׁ** 的含義是假設性的，因此難以完全無保留地接受它。

一個「框架」，連同其基座。

摘錄自《赫斯廷斯聖經詞典》（Hastings’ Dictionary of the Bible），第四卷，第660頁。**קְרָשִׁים**（qerashim，木板）的厚度並未具體說明。約瑟夫斯（Jos.，Ant. iii. 6. 3）記載其厚度為四指寬（約3英寸）；拉什（Rashi，11世紀）、艾瓦爾德（Ew.）等人則認為其厚度為一肘（約18英寸）。第22節暗示作者所設想的厚度為半肘（約9英寸）；但即使在此情況下，如果這些木板是實心的，其尺寸為15英尺 × 2英尺3英寸 × 9英寸，它們將會非常堅固，更像是「橫樑」而非「木板」。

**出埃及記 26:15-17**

**15–17. 帳幕的木質框架。**

**出埃及記 26:17**

**17. 榫頭**（tenons）**]** 字面意義為「手」，在此處比喻為支撐物：參閱 王上 7:32-33（英王欽定本譯為「軸」；更確切地說，應是洗衣盆底部的斜撐，將軸固定在原位），35節（盆頂部的支撐），36節（因35節的重複抄寫而訛誤：參閱 Skinner 在《世紀聖經》中的注釋），出 10:16（指寶座的「扶手」）。這些「手」或榫頭，按通常理解，是從板子底部突出的木釘，用以將它們牢固地固定在插座中（19節）。**連接**（joined）**]** 這個詞（僅在此處及平行經文 出 36:22 中出現）意指透過橫木連接（參閱同源詞 **שְׁלַבִּים** [shĕlabbim]，王上 7:28-29†，「橫木」或「橫桿」[參閱 Skinner 的注釋：在英王欽定本中誤譯為「邊緣」]，以及後聖經希伯來語 **שְׁלִיבָה** [shĕlîbâh]，指梯子的「橫檔」），即用夾具固定在一起。每塊板子（或框架）的榫頭都透過板子底部的一個金屬夾具固定在原位。然而，Kennedy（第 660a 頁）將「手」理解為不是榫頭，而是「框架」本身的直立側面，並將 15-17 節翻譯如下：「你要為帳幕製作皂莢木的框架，直立著，——框架長十肘，框架寬一肘半，——即每個框架有兩根直立柱，彼此用橫桿連接（參閱插圖）：你要為帳幕所有的框架這樣製作。」這種翻譯是完全合法的（因為希伯來文中，無論是 16 節還是 17 節都沒有「將是」），而且解釋也很巧妙：但很難確定這樣的「直立柱」在希伯來文中會被稱為「手」。**קְרָשִׁים**（qĕrâshim）意為「框架」的理解並不依賴於此；或許更穩妥的做法是堅持通常的翻譯「榫頭」。

**出埃及記 26:18**

**18. 南面朝南**（for the south side southward）**]** 字面意義上，與英文的重複語氣略有不同，是「朝向（那）南地，向南」。**נֶגֶב**（Negeb，南地）這個詞（正如亞蘭文所示，原意為「乾地」）是一個地理術語，指猶大南部的乾旱地區（創 12:9 修正版邊注，書 15:21，以及許多其他地方）；由於這個地區位於迦南的南部，它成為希伯來文中「南方」最常用的詞。它在摩西五經中的使用表明，這是在以色列人定居迦南足夠長的時間，使「négeb」獲得此義之後寫成的。同樣的贅詞在 出 27:9，以及平行經文 出 38:9，出 36:23，結 47:19；結 48:28 中再次出現；在 出 27:13（平行經文 出 38:13），民 34:15 中也有類似的例子。

**出埃及記 26:18-25**

**18–25. 帳幕每邊框架的數量，以及將它們牢固固定在原位的安排。**

**出埃及記 26:19**

**19. 插座**（sockets）**]** 基礎（結 41:22 修正版邊注），或基座（參閱 伯 38:6 「根基」；歌 5:15 支撐柱），即實心的銀塊——根據 出 38:27，每塊重一他連得（約 96 磅）——放置在地面上，自然地，其中有「插座」以容納「榫頭」。一他連得聖所標準的銀子，可能重約 96 磅（DB. iii. 422b, 419b）：因此，由於一立方英尺的銀重 655 磅，一他連得約為 250 立方英寸，即它可以形成一個約 7 英寸見方、5 英寸深的塊狀物：每個框架下要放置兩塊這樣的銀塊。然而，Kennedy 捨棄了 出 38:27，認為它是 P 文獻後期增補的一部分（參閱 出 38:24-31 的注釋），他將每個基座描繪成一個方形的底座，邊長 ¾ 肘，高一肘，整個形成框架下連續的牆；在這種情況下，每個基座的重量約為 1240 磅。

**出埃及記 26:22**

**22. 西面**（westward）**]** 字面意義為「海面」。海（即地中海）在希伯來文中是「西方」的常用詞；這種用法，就像 18 節中「négeb」意為「南方」一樣，只有在以色列人長期定居迦南之後才會出現。參閱 出 10:19；出 10:27；出 27:12；出 36:27；出 36:32；出 38:12。帳幕兩側的二十個框架構成了其總長度 30 肘（= 1 ½ × 20）。末端的六個框架將構成 9 肘：因此，由於帳幕的總寬度是 10 肘，如果兩側的框架厚度為 ½ 肘，那麼末端的六個框架將恰好填滿它們之間的 9 肘空間。

**出埃及記 26:23-24**

**23, 24. 兩個轉角框架。**

**出埃及記 26:24**

**24. 這是一個極其晦澀的經文，是所有釋經者的難題。** 在此僅需闡述 Kennedy 的觀點（第 661 頁）；關於其他觀點的討論，讀者可參閱 McNeile，第 lxxv 頁及以後（另參閱 W. R. Smith, Journ. of Phil. xvi. 76）。在 22 節之後，這兩個額外的框架似乎並非真正需要：然而，它們顯然旨在加固帳幕後部的兩個轉角，其想法是後牆兩端的最後一個框架要加倍，第二個框架形成一個扶壁，從外部向上傾斜，並在 26 節及以後描述的橫閂最上方下方終止。這節經文可以翻譯為：「它們將從下方**雙重連接**（twinned）（英王欽定本邊注：即與末牆的兩個最外層框架成對，並與它們連接以增加額外強度），並且**一同**（together）（即兩者都一樣，如 申 12:22）**雙重連接**（twinned）（將 **וְתָמִים** [úàîéí] 讀作 **וְתָמִים** [úîéí]，如同前面一樣）直到其頂部（即帳幕的頂部），直到第一個環（即帳幕後部最上面的環（參閱 29 節））：這樣就成了，等等。」必須承認，這個意思表達得有些扭曲：但沒有任何解釋是沒有異議的，也沒有提出更令人滿意的方案。

**出埃及記 26:25**

**25. 八個**（eight）**]** 即 22、23 節的 6 + 2。基座用於插座，如前所述。

**出埃及記 26:26-29**

**26–29. 橫閂。** 五根鍍金的皂莢木橫閂，透過金環固定在框架上，將水平地沿著帳幕的兩側和後部延伸，以將框架固定在原位。中間的橫閂在每種情況下都從一端延伸到另一端：其他橫閂，可以推斷，較短，或許如圖所示排列：經文沒有說明橫閂是在帳幕外部還是內部：但前者似乎更自然，也普遍被假定。

**出埃及記 26:30**

**30. 參閱 出 25:9；出 25:40；並參閱 出 40:18。樣式**（fashion）**]** 更確切地說，是「規定的規範」：參閱 王上 6:38，結 42:11；關於 **מִשְׁפָּט**（mishpâṭ）的此義，請參閱筆者的《耶利米書》，第 345 頁。

**出埃及記 26:31**

**31. 幔子**（a veil）**]** 希伯來文 **פָּרֹכֶת**（pârôketh），僅在 P 文獻中，在相同的語境下，以及 代下 3:14 中出現：其主要含義可能最初是「隔開之物」（參閱亞述語 parâku，意為「阻擋」或「隔開」，parakku，意為「房間」，特別是聖殿中的「聖所」；敘利亞語 perakkâ（借詞），意為「聖所」）。在 來 6:19 及以後，來 9:7-8，來 10:19-22 中，幔子（暗示大祭司獨自一人，且每年只進入至聖所一次）被視為阻礙親近神的障礙，這障礙被基督打破了，當祂藉著自己的血進入天上的「聖所」時（來 9:12；來 9:24-26）。**巧匠**（cunning workman）**]** 指設計者（1節）。

**出埃及記 26:31-35**

**31–35. 幔子，用以將聖所與至聖所隔開，由與幔子（1節）相同的華麗彩色掛毯製成，上面織有基路伯的圖案（「設計者的作品」），懸掛在四根鍍金的皂莢木柱上，31-33節（參閱 出 36:35-36）。約櫃、陳設餅的桌子和燈臺的位置，34-35節（參閱 出 40:20；出 40:22；出 40:24）。**

**出埃及記 26:32**

**32. 四個銀座**（four bases of silver）**]** 就像框架所依據的，19節及以後。

**出埃及記 26:33**

**33. 在鉤子底下**（under the clasps）**]** 6 節中提到的鉤子，它們必定位於（2、3節）距離帳幕前部 5 × 4 (= 20) 肘的地方，並且（由於帳幕長 30 肘）距離其後部 10 肘。因此，聖所長 20 肘，至聖所長 10 肘；由於後者也高 10 肘，寬 10 肘，它形成一個立方體。帳幕的長度和寬度恰好是所羅門聖殿（60 × 20 肘）的一半：至聖所的高度也是聖殿中至聖所（20 × 20 × 20 肘）的一半，但聖所的高度僅是聖殿中聖所（40 × 20 × 30 肘）的三分之一：參閱 王上 6:2；王上 6:16-17；王上 6:20 [「內殿」應讀作「最裡面的部分」或「聖所」，「殿」希伯來文 **הֵיכָל**（hêkâl）應讀作「大廳」；參閱第 259 頁]。

**出埃及記 26:35**

**35. 對著**（over against）**]** 相對著，在桌子的南邊。

**出埃及記 26:36-37**

**出埃及記 36-37（出 26:36-37）。門簾，用以遮蓋帳幕的入口。** 這門簾的材料與幔子（31節）相同，但由於它離聖所較遠，其工藝較不精細，是「繡花匠的作品」（work of the variegator），或「刺繡匠的作品」（embroiderer）（而非「設計者」或「圖案織工」的作品，參閱 1 節的注釋），且沒有基路伯。