1耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，
2並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
3摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華－希伯來人的上帝這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。
4你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，
5遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。
6你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的[災]。』」摩西就轉身離開法老出去。
7法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華－他們的上帝吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
8於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：「你們去事奉耶和華－你們的上帝；但那要去的是誰呢？」
9摩西說：「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
10法老對他們說：「我容你們和你們[婦人]孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前，
11不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
12耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
13摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
14蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。
15因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
16於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華－你們的上帝，又得罪了你們。
17現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華－你們的上帝使我脫離這一次的死亡。」
18摩西就離開法老去求耶和華。
19耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。
20但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。
21耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得着。」
22摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
23三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
24法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的[婦人]孩子可以和你們同去。」
25摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華－我們的上帝。
26我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華－我們的上帝。我們未到那裏，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
27但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
28法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
29摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」
# 出埃及記 第10章
出埃及記 10:1 1a. **進去見法老**] 如同之前在J資料中：出 8:1，出 9:1。1b, 2. 向摩西解釋這命令的原因。在之前的案例中，命令摩西去見法老之後，立刻接著說「對他說」，並要求釋放百姓（出 8:1；出 8:20，出 9:1；出 9:13）；因此，Di. 和其他學者認為第1節下半至第2節是編者（JE）所作的教導性補充（類似出 9:14-16），同時在第3節開頭將原來的「對他說」（直接承接第1節上半「進去見法老」）改為「摩西和亞倫就進去見法老，對他說」。值得注意的是，在第6節「他就（即摩西）轉身」這句話，在與法老會面結束時，暗示著——根據第1節的命令，但與現存的第3節相反——最初可能只有摩西一人「進去」見法老。1b. **因為我（強調）使他的心剛硬**] 希伯來文作「使沉重」，這是J資料中使用的術語（參看出 7:13）。**顯出**] 希伯來文作「放置」：參看第2節中的同義詞 **שָׂם**（sâm），「設立」。**神蹟**] 參看第2節，出 7:3 (P)，出 8:23 (J)，民 14:11；民 14:22 (JE)，並在申命記中多次出現（申 4:34，申 6:22 等）；參看第59頁。其思想如同出 9:16。**他們**] 希伯來文作「它」，即指埃及百姓（出 3:20），然而之前並未提及。譯作「他們」是正確的（LXX、Pesh.、Onk. 均如此）；但這意味著文本有所改動（**אֹתָם** 替換 **אֹתוֹ**）。
出埃及記 10:1-20 1–20. 第八災。蝗蟲。來自J資料，夾雜E資料的簡短段落。
出埃及記 10:2 2. **你**] 即摩西，但作為以色列的代表被提及。參看本節末尾的複數「你們」。**在你兒子耳中，等等**] 這故事要傳給後代。對後代教導的重視，如申 4:9；申 6:7；另參看第12章26節及以下，並注釋，以及士 6:13，詩 44:1；詩 78:5-6。**我怎樣戲弄埃及人**] RVm（修訂版旁注）正確地如此翻譯：參看撒上 6:6 RVm（也指埃及人），出 31:4 RVm。AV（欽定版）本身在民 22:29，耶 38:19 中也譯作「戲弄」。所用的詞不能譯作「行事」：在阿拉伯語中，對應的詞意為「轉移注意力」或「專注於某事」；希伯來語的詞則用於貶義，指「以他人為代價來取樂」，即「玩弄」，或稍作意譯，指「戲弄」。在此處使用時，「這是一種擬人化，與更高層次的基督教上帝觀不符」（McNeile）。**行了**] 更好的譯法是「設立」，因為同一個動詞，當指在埃及「設立」的「神蹟」時，在耶 32:20 AV.、RV.，詩 78:43 RV.，詩 105:27 RV. 中實際譯作「設立」（參看賽 66:19）。**使你們知道，等等**] 參看出 8:10 的注釋。
出埃及記 10:2-3 2, 3a. 在最後一災來臨之前，以色列人要按照出 3:21-22 的指示向埃及人索取財物；參看出 12:35-36。2. **各人**] 在出 3:22 中，只有婦女被要求索取。**金器**] LXX.、Sam. 增添「和衣服」（如出 3:22，出 12:35）。這必須從出 12:36 補充或理解為包含在內。3a. **賜給，等等**] 根據出 3:21a 的應許；參看出 12:36。3b. 參看民 12:3「摩西為人極其謙和，等等」；另，關於「摩西為人」，參看創 19:9，士 17:5，撒上 1:21，王上 11:28，斯 9:4。**極其尊大，等等**] 即因他所行的奇事。這些話暗示了埃及人更樂意答應以色列人請求的原因。
出埃及記 10:3-6 3–6. 向法老宣告災禍。
出埃及記 10:4 4. **明天**] 參看出 8:23，出 9:5-6；出 9:18。**蝗蟲**] 在巴勒斯坦及鄰近國家是一種眾所周知的災禍：關於其數量之龐大及其破壞力，請參閱筆者在《劍橋學校與學院聖經》（Cambridge Bible）中約珥書的注釋，第37-39頁，48-53頁，87-91頁。然而，蝗蟲似乎不常侵襲埃及。尼布爾（Niebuhr，Kn. 引用）曾於一月在開羅目睹一大群蝗蟲被西南風從利比亞沙漠吹來：萊普修斯（Lepsius，Letters, p. 104）描述了三月的一次蝗災，同樣來自西南方，覆蓋了遠近整個國家。德農（Denon，Voyages dans la basse et la haute Égypte, 1807, i. 287）描述了一次由東風帶來的蝗災，最終在風向改變時被吹回沙漠。
出埃及記 10:4-8 4–8 (J). 第10章28-29節 (J) 的後續——而且曾經很可能是直接的後續：參看該處的注釋。
出埃及記 10:5 5. **牠們必遮滿，等等**] 這對蝗蟲來說是字面上的真實。正如湯姆森（Thomson）描述黎巴嫩地區的一次入侵時所說：「牠們的數量驚人；整個山坡都因牠們而變黑」（Joel, p. 89）。**地面**] 希伯來文作「眼睛」。一種特殊的用法：第15節，民 22:5；民 22:11 亦然。**牠們必吃盡，等等**] 牠們的貪食是永不滿足的。參看珥 2:3，以及筆者注釋中引用的一位旅行者的話：「無論牠們落在何處，所有的植物產物都會消失。從森林的樹葉到平原的草本植物，無一倖免。」
出埃及記 10:6 6. **你的房屋必充滿，等等**] 參看莫里爾（Morier）描述波斯的一次入侵（同上，第89頁）：「牠們進入房屋最深處，在每個角落都能找到，黏在我們的衣服上，並侵擾我們的食物。」**他就轉身**] 即摩西，儘管根據第3節，亞倫也進去了。參看第1節下半至第2節末尾的注釋。
出埃及記 10:7 7. **網羅**] 比喻為毀滅的機會。參看撒上 18:21；並參看第23章33節的注釋。字面意思是捕鳥工具；實際上，可能根本不是「網羅」（即繩套；德語 Schnur，一條「繩子」），而是帶有誘餌的陷阱的觸發器[127]。[127] 如果阿摩司書 3:5a 的馬索拉文本（「鳥兒若沒有機關，豈能落在地上的網羅裡呢？」）是正確的，這就必須是其含義；但即使省略「落在網羅裡」（如LXX），這似乎仍然是該詞的一個可能含義（儘管EB. ii. 1561持不同意見）。**毀滅**] 即被毀壞，指因所有降臨的災難而毀壞。
出埃及記 10:7-11 7–11. 法老的臣僕建議他，不應再允許摩西毀壞埃及。他因此試圖與摩西達成協議；但當摩西聲明全體百姓都必須去向耶和華守節時，他回答說只能讓男人去。臣僕們的話表明，他們並非出於宗教上的懼怕，而僅僅是出於對國家福祉的關切，他們將國家的不幸歸咎於摩西。
出埃及記 10:8 8. **回來**] 在古英語中，「again」常有「返回」之意。
出埃及記 10:9 9. **向耶和華守節**] 更自然地說，是「耶和華的節期」。
出埃及記 10:10 10. 法老的祝福當然是諷刺性的（參看摩 5:14）：願耶和華與你們同在，並保護你們，正如我絕不會讓你們走一樣，即根本不會。**因為有禍事在你們面前**] 即你們所圖謀的，你們所意圖的（旁注）：字面意思是「在你們的臉前」。這「禍事」是指他們打算完全離開埃及。
出埃及記 10:11 11. **男人**] 並非第7節所用的詞，而是更明確地指「男人」，與婦女或孩童相對：參看申 22:5 希伯來文。**因為這正是你們所求的**] 即在節期敬拜耶和華，這可以由男人單獨充分遵守（出 23:17）。**於是他們就被趕出去，等等**] 隨著這項最後通牒，即只有男人可以去，這次會面突然結束。
出埃及記 10:12-13 12, 13a (E). 蝗蟲在摩西用杖發出信號後被帶來。參看出 9:22-23a，並注釋。12. **（甚至）所有，等等**] LXX.、Sam. 讀作「以及樹上所有的果子，等等」，這可能更為正確：參看第15節，以及出 9:25 結尾。13b (J). 第11節在J資料中的後續：參看出 9:23b，同樣是在插入E資料之後。**帶來（第一次）**] 引導（出 3:1），或帶領——詩 78:26b 用此詞來形容帶來鵪鶉的風。**東風**] 詩 78:26a 亦然，其平行句則為南風。這個詞實際上包括至少來自東南方的風。「東風」通常指猛烈而灼熱的西洛克風（來自阿拉伯語 sherḳīyeh，「東方的」），常被描述為「吹乾」植被等（結 17:10；結 19:12，何 13:15）；因此，拉丁通行本（Vulg.）在此處譯作「ventus urens」（灼熱的風）。「風帶來蝗蟲，古今權威均有記載，例如 Agatharc. p. 42, Strabo, 16. p. 772, Diod. Sic. iii. 28, Shaw, Travels (1738), p. 256」（Kn.）。**帶來（第二次）**] 更確切地說，是「吹來」；參看王上 18:12（「帶走」）。關於希伯來文的結構，參看創 19:23；創 44:3；並參看 G.-K.§ 164b，或筆者的《希伯來文時態》（Heb. Tenses），§§ 167–9。
出埃及記 10:14 14. **上來**] 來到（第12節）。**境內（希伯來文作「邊界」）**] 即領土，如出 8:2，出 10:4；出 10:19（參看第56頁）。**甚是嚴重**] 出 8:24，出 9:3；出 9:18；出 9:24。**在牠們以前，等等**] 參看第6節下半，出 9:18節下半，24節下半，出 11:6節下半；以及第56頁。
出埃及記 10:15 15. **變黑**] 即被停留在地上的大量蝗蟲遮蔽（參看第5節）。參看第5節引用的湯姆森的描述，「整個山坡都因牠們而變黑」；以及1865年雅法蝗災的描述（Joel, p. 90），「在某些地方，牠們覆蓋地面數英里，厚達數英寸。」**一點青物也沒有**] 參看第5節的最後一個注釋。
出埃及記 10:16-17 16, 17. 如此可怕的破壞使法老承認自己的罪，其措辭比之前更為強烈（出 9:27）；他祈求赦免，並第四次懇求除去災禍（參看出 8:8；出 8:28，出 9:28）。
出埃及記 10:17 17. **只有這一次**] 創 18:32。**只有這死亡**] 只有這極具毀滅性的災禍。術語「死亡」生動地描繪了法老對此感到的驚恐。
出埃及記 10:18-19 18, 19. 應摩西的懇求，蝗蟲被除去。
出埃及記 10:19 19. **轉變，等等**] 即因風向改變而吹起西風。**西風**] 希伯來文作「海風」。在希伯來文中，「西」通常指「海」（創 12:8；創 13:14，等等）。這個慣用語必定是在巴勒斯坦形成的，因為那裡「海」在西方。蝗蟲群被風吹走，並在海中滅亡，是一種常見的命運。參看珥 2:20，以及筆者的注釋（第60頁）。普林尼（Pliny，H.N. xi. 35）寫道：「成群的蝗蟲被風吹起，落入海中或池塘。」德農（Denon，參看第4節）描述的蝗蟲群，因風向改變而被吹回東方的沙漠。
出埃及記 10:20 20. 但在災禍除去之後，結果又和以前一樣，法老不肯讓百姓離開。此表達方式與E資料中其他地方相同（出 4:21b，出 9:35，出 10:27）。
出埃及記 10:21 21. **伸出，等等**] 對摩西說的，如出 9:22，出 10:12（兩者皆為E資料）。**甚至是可以摸的黑暗**] 字面意思是「以致人可以摸到黑暗」。（LXX. **ψηλαφητὸν σκότος**；Vulg. *tam densae ut palpari queant*）。旁注「在黑暗中摸索（或摸索）」不符合希伯來文原意。
出埃及記 10:21-27 21–27. 第九災。黑暗。來自E和J資料。
出埃及記 10:23 23. **但是，等等**] 這裡所描述的顯然是神蹟：但據說哈姆辛（Ḥamsīn，見下文）的沙塵暴有時會呈條狀移動，因此部分地區可能倖免於難。黑暗無疑是由沙塵暴引起的，這種沙塵暴是由炎熱帶電的哈姆辛風（Ḥamsīn）造成的，這種風在埃及每年春天約50天內間歇性地吹襲——通常每次持續兩三天——來自南方、東南方或西南方（因此得名，ḥamsīn = 五十）。這些風大多突然而起：它們猛烈，常常像「烤箱裡的空氣」一樣熱；它們經常捲起大量的沙塵，以致遮蔽太陽，甚至使幾碼外的物體都看不見。人畜都因沙塵和高溫而極度困擾：沙塵無孔不入；在風暴持續期間，人們被迫閉門不出。由於沙塵，黑暗確實是「可以摸的」。參看 R. Pococke, Description of the East (1743), i. 195；Volney, Voyage en Syrie et en Égypte (1787), i. 55–7；DB. iii. 892a；A. B. Edwards, A thousand miles up the Nile² (1889), ch. 5, p. 76 f.；Rosenm. Schol. ad loc.（約1100年的一次沙塵暴，造成極度黑暗，以致人們認為世界末日已到）；Denon [上文，第79頁], i. 285 f.；以及 Ill. London News, Feb. 17, 1906 的一張照片。
出埃及記 10:24-26 24–26. 法老再次召見摩西，並提出比之前更大的讓步（第8-11節）：全體百姓都可以去；只是他們的羊群和牛群必須留下（作為他們返回的保證）。但摩西不肯聽從這樣的妥協。這段經文必定屬於與第8-11節相同的資料來源（J）。
出埃及記 10:25 25. **你也要，等等**] 代詞是強調的。法老除了讓以色列人的牲畜走之外，自己也必須為將要獻上的祭物有所貢獻。這裡的「祭物」（字面意思是「宰殺物」）是指最常見的祭祀種類，在其他地方為區別而稱為「平安祭」（參看出 20:24）：它們常與燔祭一同提及，尤其是在歷史書中（參看同上）。**獻祭**] 希伯來文作「行」，用於祭祀意義，如同希臘文 **ῥέζειν** 和拉丁文 *facere*，以及亞述文 *epêshu*。因此，出 29:36；出 29:38，申 12:27，王上 3:15，以及頻繁出現（舊約中的例子已由筆者在DB. s.v. Offer, Offering, No. 7, iii. 588b 中收集）。
出埃及記 10:26 26. 以色列人自己的牲畜也必須一同去：因為在他們到達目的地之前，他們不知道需要多少祭物。**我們也不知道**] 代詞是強調的。
出埃及記 10:27 27. 結果與第20節相同。28, 29 (J). 第26節 (J) 的原始後續。法老因摩西的堅持而大怒；並斷然聲明他絕不會再讓摩西見他的面。在現存的《出埃及記》文本中，摩西再次被允許見法老，即在接到出 11:1-3 的命令後，傳達出 11:4-8 的信息：這個困難可以通過假設出 11:4-8 最初是出 10:28-29 的直接後續，並且這種聯繫被編者插入出 11:1-3（來自E資料）所打斷來解決。
出埃及記 10:28 28. **離開我**] 希伯來文作「從我身上」，即不再給我帶來麻煩；參看創 13:11，民 20:21，撒下 13:17 (Lex. p. 759a)。這不是出 8:12；出 8:29-30，出 9:33，出 10:6；出 10:18，出 11:8 中的「從」（希伯來文作「從與…同在」= **παρὰ** 加屬格）。**見我的面**] 即被允許進入我的面前；參看創 43:3，撒下 14:24；撒下 14:28，王下 25:19。