Cambridge Bible 注釋｜出埃及記 第九章

# 出埃及記 第9章

出埃及記 9:1 1. **Then**] 希伯來文僅為「和」。

出埃及記 9:1-4 1–4. 向法老宣告，措辭與第二和第四災（出 8:1-4；出 8:20-23，皆為 J 資料）的宣告類似。

出埃及記 9:1-7 1–7. 第五災。牲畜瘟疫。完全屬於 J 資料。

出埃及記 9:3 3. **cattle**] 字面意思為「財產」，通常指羊群和牛群的財產（出 12:38，創 47:14），但在此也包括其他動物。**camels**] 駱駝在古埃及不被使用或飼養，也未見於「希臘時期之前的任何銘文或繪畫中」（Erman, p. 493；參 W. Max Müller, EB. i. 634；Sayce, EHH. 169）。在此看來像是一個時代錯誤：然而，此處可能指屬於商人的駱駝，這些駱駝從阿拉伯或其他地方穿越沙漠將貨物運入埃及（參 創 37:25）。**grievous**] 即「嚴重」：參 出 8:24 的注釋。**murrain**] 這個詞，當用於人類疾病時，通常譯為「瘟疫」（第 15 節，出 9:3，並頻繁出現）；它僅在此處和 詩 78:50 用於牲畜瘟疫。埃及似乎不常遭受牲畜瘟疫。Pruner (Krankheiten des Orients, p. 108 ff.) 和 Lepsius (Letters from Eg., p. 44)，由 Kn. 引用，提到一場嚴重的流行病始於 1842 年，到 1843 年 6 月已肆虐九個月（Mrs Poole, The Englishwoman in Egypt, 1844, ii. 114 f.），導致牛羊大量死亡，但未影響駱駝或馬匹。Pruner 將這場流行病歸因於尼羅河水，當時河水低淺且不潔：遠離尼羅河並能獲得潔淨水的牲畜未受感染。近年來埃及也曾發生牲畜瘟疫。

出埃及記 9:4 4. 歌珊地再次，如同蒼蠅之災（出 8:22 f.）一樣，免受此災。

出埃及記 9:5 5. **To-morrow**] 參 出 8:23。

出埃及記 9:6 6. **all the cattle**] 除非敘事中存在實際的不一致，「所有」不應被過度強調，而應理解為（如同希伯來文常有的情況）僅表示數量龐大，以至於剩餘的可以忽略不計（Keil）；因為埃及人的牲畜在第 19-21 節，以及 出 11:5；出 12:29；出 13:15 中再次被提及。

出埃及記 9:7 7. **was stubborn**] 字面意思為「沉重」；這是 J 資料中常用的詞（第 34 節，出 7:14，出 8:15；出 8:32，出 10:1）。

出埃及記 9:8 8. **Take to you your two hands full of soot from a kiln.** kibshân（也見於第 10 節，創 19:28，出 19:18）—不同於 出 8:3 的「爐子」和 kûr（用於冶煉金屬的爐子，申 4:20，結 22:20，箴 17:3）—是一種用於燒製陶器或燒石灰的窯（參《密示拿》，Kel. viii. 9，「石灰匠、玻璃匠和陶匠的 kibshân」）。參 DB. ii. 73；Wilk.-B. ii. 192 (插圖)；EB. iii. 3820 f.。**sprinkle**] 拋灑或投擲（大量），如同從兩隻滿滿的手中（原意為手掌的凹陷處，或拳頭，如 利 16:12，結 10:2，箴 30:4）。結 10:2 亦同。這個詞更常用於液體：參 出 29:16 的注釋。

出埃及記 9:8-12 8–12. 第六災。人畜生瘡。完全屬於 P 資料。

出埃及記 9:9 9. **become fine dust, &c.**] 即，以細塵的形式散佈在整個大地上空，這些細塵落在人畜身上，會產生瘡。對於 ’âbâḳ **אבק**，細小的飛塵，參 賽 5:24；賽 29:5。**a boil, breaking out** (利 13:12；利 13:20；利 13:25) **into blains, or pustules.** 「Blain」在西約克郡仍「常用來指大膿皰或瘡」（Aldis Wright, Bible Word-Book）。威克里夫（Wycliffe）用這個詞來指約伯的「瘡」（伯 2:7）。希伯來文的「瘡」，正如其同源語言所示，其詞根意為「發熱」，指發炎的斑點：它也見於 利 13:18-20（象皮病的症狀），23（常見潰瘍），申 28:27（「埃及的瘡」），35，王下 20:7 = 賽 38:12，伯 2:7†。埃及常見各種皮膚疹（參 申 28:27）：我們無法確切說明此處指的是哪一種。Di. 繼 Kn. 之後認為是尼羅河疥瘡（Nilescab），一種刺激性皮疹，由無數小紅水泡組成，在尼羅河於六月開始上漲時在埃及頻繁發生，並常在感染者身上持續數週（Seetzen 曾連續兩年感染此病，iii. 204 f., 209, 377）：這被歸因於當時水質不健康（參 出 7:23 的注釋），或過度炎熱。它不為人所知會感染動物；但這並不妨礙其被意指，在作者所描述的神蹟中。

出埃及記 9:10 10. **The soot of a kiln, and tossed it** 意為「將其灑上」，如第 8 節。

出埃及記 9:11 11. 術士們（出 7:11；出 7:22，出 8:7；出 8:18-19）這次不僅無法模仿這災，反而自己也受其感染。

出埃及記 9:12 12. 如 出 7:13；出 7:22 b，出 8:15 b，19b（皆為 P 資料）。結果，正如 出 7:4 a（P 資料）所預言的。關於上帝「使」法老的心剛硬，參第 53 f. 頁。

出埃及記 9:13 13. **Rise up early, &c.**] 參 出 8:20。

出埃及記 9:13-35 13–35. 第七災。冰雹。來自 J 資料，其中有短篇章可能來自 E 資料。13, 17–18. 宣告此災：參 出 8:1-3；出 8:20-23，出 9:1-4。

出埃及記 9:14 14. **this time … all my plagues**] 這兩個表達似乎難以一致：「這次」表明指的是冰雹，而「我所有的災」則指向遠不止一場災。J 資料通常寫得非常清楚，因此這種不一致被視為一個理由，認為第 14-16 節並非出自他手。**plagues**] 希伯來文 maggçphâh，原意為「重擊」或「打擊」，僅在此處用於埃及的「災」（參 出 8:2，出 12:23；出 12:27，書 24:5 中同源動詞「擊打」）；用於戰爭中的大敗（EVV. 屠殺），撒上 4:17（第 2, 10 節為同源動詞「被擊打」），撒下 18:7（與「被擊打」連用）等；用於各種超自然的懲罰，民 14:37；民 16:48-50；民 25:8-9；民 25:18，撒下 24:21；撒下 24:25，亞 14:12；亞 14:15；亞 14:18。**upon thine heart**] 這個表達（儘管 Di. 可能將其解釋為指法老剛硬的心）很奇怪：可能應讀作，改變一個字母，**all these my plagues**（參 出 10:1）**upon thee**（**אֶל־לִבְּךָ** 應為 **אֶל־כָּל־מַכּוֹתַי**），**and upon thy servants, &c.**；參 出 8:4；出 8:9；出 8:11；出 8:21；出 8:29。**that thou mayest know, &c.**] 參 出 8:10 的注釋。

出埃及記 9:14-16 14–16. 災難的宣告（第 13, 17–18 節）被一段插文打斷，這段插文顯然旨在（Di.）解釋為何在如此多的災難未能對法老產生任何影響時，上帝仍繼續降下新的災難：祂這樣做是為了迫使法老承認祂，並使祂的名傳遍天下；如果這不是祂的動機，祂早就將法老從地上徹底除去了。Di. 和其他人認為這段解釋（第 14-16 節）是編纂者的一個教導性補充（參 出 10:1 b–2 的注釋）。參導論第 xvii 頁。

出埃及記 9:15 15. **For now, &c.**] 「had put forth」是假設語氣：**For else** (即，若非出於剛才所述的動機) **I should now have put forth, &c.**，這樣表達意思會更清楚。**hadst**] 即「wouldest have been」。

出埃及記 9:16 16. **made thee to stand**] 即「使你存活」，是「站立」的使役動詞，意為「持續」，出 21:21，詩 102:28 [希伯來文 27]。LXX. 的意譯「你被保存」（**διετηρήθης**）表達了相同的意思。聖保羅在 羅 9:17 引用此節，以證明上帝的絕對主權。他在那裡（不顧 LXX.）將動詞表達為 **ἐξήγειρά σε**，即「興起你」，意為「使你登上歷史舞台」（參 LXX. 中 **ἐξεγείρω**，哈 1:6，亞 11:16，以及 **ἐγείρω**，士 2:16；士 2:18；士 3:9 等），—這個意思在被擄後的希伯來文中可能存在，但在《出埃及記》這段經文寫作的年代則不太可能1[126]。然而，「興起」和「使存活」之間的差異並不影響使徒的論證。他正在反駁猶太人（他們堅決主張他們的民族特權是不可剝奪的），指出上帝拒絕以色列並非任意或不公；他引用舊約中的兩段經文來表明神聖主權的絕對性，出 33:19 b 作為上帝可以自行選擇祂憐憫的對象的證明，而本段經文則證明祂若願意，可以嚴厲，以實現祂的神聖目的。詳見第 54 頁。[126] 在被擄後的希伯來文中，**עמד** 和 **העמיד** 獲得了在早期希伯來文中由 **קום** 和 **הקים** 表達的意義：參作者《導論》第 475, 503 頁（第 6 或 7 版，第 507, 535 頁），第 16 和 4 號的例子。在早期希伯來文中，**ἐξήγειρά σε** 會用 **הקים** 表達（如上文引用的 哈 1:6 等）。**to shew thee,—lit. to make thee see, i.e. experience,—my power**] 這可能對軟化法老的心產生了影響，事實上也曾多次使他將榮耀歸給上帝（第 27 節，出 10:16 f.）。**and that my name, &c.**] 法老是世界權勢與上帝對立的一個顯著典型；上帝對他的勝利將使祂的名被宣揚（詩 102:21）並廣為世人所知。

出埃及記 9:17 17. **exaltest thyself**] 一個獨特的詞，僅在此處出現。詞根意為「修築道路」（賽 57:14；賽 62:10）；希伯來文中「攻城土堆」和「大道」（原意為「高架路」）的詞源於此；因此其原意似乎是「你將自己抬高如土堆（或障礙）來對抗我的人民」，以阻撓他們的釋放。

出埃及記 9:18 18. **to-morrow**] 如第 5, 6 節。參 出 8:23 的注釋。**grievous**] 即「嚴重」：參 出 8:24 的注釋。

出埃及記 9:19 19. 給法老的建議，以及隱含地（參第 20, 21 節）給他的臣僕的建議，要他們迅速將牲畜帶到安全之地。這建議給了法老一個機會，讓他根據是否聽從建議來顯示他的心態。根據第 6 節，埃及人在瘟疫之後確實沒有「牲畜」留下；但是（正如第 6 節所指出的）希伯來文中的「所有」並不總是按字面意思理解。然而，這種不一致是顯著的：對比 出 10:5；出 10:15。

出埃及記 9:20-23 20, 21. 法老的臣僕——即他的朝臣和大臣——因此如何行事。22, 23a (E 資料)。冰雹在摩西用杖發出信號時降下。摩西手中的杖是 E 資料的標誌：參 出 4:17 的注釋。23a. **sent thunder**] 字面意思為「發出聲音」。「聲音」在希伯來文中是「雷聲」的常見表達（第 29, 33, 34 節，出 19:16，出 20:18，撒上 12:17-18 [與此處的「發出」連用]，伯 28:26；伯 38:25；參 啟 4:5；啟 8:5；啟 11:15 等）：在雷暴中，希伯來人想像耶和華被光環繞，被黑暗的雷雲載著；閃電是雲層分開時內部光輝的一瞥；雷聲是祂的聲音。特別參 詩 18:10-13；詩 29:3-9（其中「耶和華的聲音」指雷聲），伯 36:29；伯 37:2。此處的「發出聲音」，參「發出（即說出）他的聲音」（在雷聲中），詩 18:13；詩 46:6；詩 68:33 等。23b (J 資料)。第 18 節的後續（第 19-21 節為插入語）在 J 資料中。

出埃及記 9:24 24. **fire mingled with the hail**] 字面意思為「火在冰雹中抓住自己」，即在其中形成連續的流動，在旁註中意譯為「不斷閃爍在其中」。相同的表達再次出現在 結 1:4 「大雲，有火抓住自己」（AV., RV. infolding itself; RVm. 或，不斷閃爍）。**very grievous, &c.**] 如第 18 節。

出埃及記 9:25 25. 冰雹造成的破壞。

出埃及記 9:26 26. 歌珊地與 出 8:22，出 9:4；出 9:7 相同，再次例外。

出埃及記 9:27 27. 法老這次，或許是被暴風雨的景象所震撼，承認了自己的過錯，這是他以前從未做過的。然而，正如後續所示，他的悔改並不深刻。**I have sinned**] 出 10:16。**righteous … wicked**] 更確切地說，是「那（帶定冠詞）對的……那些錯的」。這些詞不是用於其倫理意義，而是用於其法庭意義，如 出 2:13（其中「那行錯的」字面意思為「那惡者」），申 25:1。

出埃及記 9:27-33 27–33. 法老第三次懇求（參 出 8:8；出 8:28）停止災難。

出埃及記 9:28 28. **Intreat**] 出 8:8；出 8:28，出 10:17。**mighty thunderings**] 希伯來文「上帝的聲音」（第 23 節）。「上帝的」這個補充，有時確實暗示「配得上屬於上帝」，即「強大」或「高貴」（創 23:6，民 24:6，詩 36:6；詩 68:15 RV.，詩 80:10；詩 104:16）；但是，鑑於第 23a 節解釋的慣用語，此處是否如此則存疑。

出埃及記 9:29 29. **spread abroad my hands**] 禱告的姿勢：第 33 節，王上 8:22；王上 8:38 等。**that thou mayest know, &c.**] 參 出 8:10 及其注釋。

出埃及記 9:30 30. **that ye do not yet fear before** (哈 1:12) **Jehovah God**] 即你們尚未真正敬畏祂，以至於不願釋放以色列。其意思不是宗教意義上的「敬畏上帝」，而是「在祂面前懼怕」，即害怕祂。**Jehovah God**] 「上帝」這個補充（然而 LXX. 中沒有）強調了法老未能認識到正是耶和華的神性。這種組合非常不尋常：在摩西五經的其他地方，它僅出現在（出於不同原因）創 2:4 b–3。

出埃及記 9:31-32 31, 32. 一個補充說明，打斷了第 29f. 節和第 33 節之間的聯繫，比第 25b 節更明確地說明了田地裡哪些作物受損。由於其中包含的埃及事務信息，Di. 和其他人將此說明歸於 E 資料。在埃及，根據一位居住在尼羅河三角洲的農民（W. R. Smith, Journ. of Phil. xii. 300 引用），亞麻在一月開花，大麥在一月成熟；但他補充說，季節會變化，因此 Kn. 引用的旅行者大多提到二月：小麥和粗麥無論如何都會晚一個月左右成熟。由於小麥和粗麥尚未長出，冰雹將被描述為在一月（Kn.）或更早降臨。亞麻在埃及被大量種植：因為亞麻布是貴族常穿的，祭司則專門穿著（希羅多德 ii. 37）；木乃伊的裹屍布也是用亞麻製成的。埃及古蹟上有許多關於亞麻如何製成亞麻布的描繪；亞麻布本身也常具有驚人的透明度和細緻度（Erman, pp. 448, 449 f.；Wilk.-B. ii.157 f., 165 f.；參 創 41:42；結 27:7；希羅多德 ii. 81, 105）。**was bolled**] 正在結苞。這個希伯來詞在舊約中僅此一處出現；但正如 Ges. 所示，這就是《密示拿》中 gib‘ôl 的意思。「Bolled」是一個現已廢棄的表達，意為「結莢」（字面意思為「腫脹」，與 bowl, bellows, billow 等詞同源），用於種子。舊動詞是 bolnen，意為「腫脹」。Aldis Wright 提到，威克里夫聖經的後期版本在 西 2:18 中用 bolnyd 來表示「自高自大」，而在 Holland 的《普林尼》中，「bolled leekes」是「porrum capitatum」的譯文。他補充說，「bolled」在「結莢」的意義上在愛爾蘭仍在使用，在林肯郡也是如此（Jos. Wright, Dialect Dict. i. 332）：參 RV. 序言中關於這個詞的評論。

出埃及記 9:32 32. **spelt**] 「用粗麥製成的麵包經常在埃及墓葬中發現」（Lepsius，在給 Dillmann 的私人信件中）。「粗麥」（賽 28:25，結 4:9†）是一種與小麥密切相關的穀物，與小麥非常相似（NHB. 479；更詳細的資料見 EB. ii. 1532）。LXX. **ὄλυρα**；Aq. Sym. **ζέα**。**were not grown up**] 是晚熟的（參 Ges. Thes. p. 137）；即，它們習慣性地晚出苗：如上所述，它們比亞麻和大麥晚一個月左右。

出埃及記 9:34 34. **hardened his heart**] 使他的心剛硬（字面意思為「沉重」），這是 J 資料中常用的詞：參 出 7:13 的注釋。35 (E 資料)。**was hardened**] 變得堅強（或堅定），這是 E 資料中使用的詞：參 出 10:20；出 10:27，出 4:21 b。**as Jehovah had spoken**] 這是 P 資料的公式（出 7:13；出 7:22，出 8:15；出 8:19，出 9:12）：此句可能是在此處，根據所引用的經文，由將 JE 資料與 P 資料結合的編纂者添加的。**by the hand of Moses.** 摩西從未被提及預言此處歸於他的事：在 出 9:12 中說「對摩西說」，這與 出 7:3 f. 一致。或許這些詞旨在指第 30 節。雷電和冰雹在埃及並不常見：然而它們偶爾會發生。不同的旅行者（參 Di.，或 DB. iii. 891）提到埃及在冬季月份會發生大雨、冰雹或雷暴；Sayce (EHH. 169) 指出，在 1895 年春天，一場猛烈的雷電冰雹席捲尼羅河谷，摧毀了 3000 英畝的耕地。第 31 f. 節顯示這場災難發生在一月左右；與此日期相符的是第 19 節的陳述，即當時牲畜在田野裡，因為埃及的牲畜從一月到四月都在牧場上，而從五月到十二月則通常被關在畜欄裡。