Cambridge Bible 注釋｜出埃及記 第五章

# 出埃及記 第五章

出埃及記 5:1 至 6:1。向法老提出請求，但遭到拒絕。出埃及記 5:1 至 6:1 大部分是來自 J 資料的連續敘事：但在開頭，第 3 節似乎是第 1 節的重複，而（特別是）第 5 節是第 4 節的重複；因此，大多數文本批評學者將第 1、2、4 節歸於 E 資料。

出埃及記 5:1 1. 耶和華，以色列的神] 在摩西五經中，此處僅見於出埃及記 32:27 (E)，同樣伴隨著「耶和華如此說」；參閱出埃及記 4:22 的注釋。守節] 希伯來文 **חַג**（ḥag）不僅指像我們復活節或聖誕節那樣的宗教「節日」，更指伴隨朝聖到聖所的節日：例如，三個「**חַגִּים**」（ḥaggim），每個以色列男丁都必須在耶和華面前出現（出埃及記 23:14-17）。阿拉伯文中的對應詞 **حَجّ**（ḥaj）指前往麥加的朝聖，每個忠誠的穆斯林都力求一生至少完成一次。

出埃及記 5:1-5 1–5. 摩西和亞倫請求法老允許以色列人在曠野守三天的節。請求遭到拒絕。

出埃及記 5:2 2. 法老輕蔑地回答說，他對耶和華一無所知，因此無需聽從祂的命令。

出埃及記 5:3 3. 請求本身，直到「我們的神」，幾乎是逐字重複了出埃及記 3:18 (J) 的內容。「希伯來人的神」是 J 資料的慣用表達（參閱該處注釋）；與第 1 節的「以色列的神」形成對比。免得他用瘟疫、刀劍攻擊我們] 因為我們忽略了所賦予的職責。

出埃及記 5:4 4. 法老將這次朝聖視為僅僅是放假的藉口；並命令摩西和亞倫不要再擾亂百姓。重擔] 出埃及記 1:11，出埃及記 2:11。

出埃及記 5:5 5. 這地的百姓] 指普通的勞動者；參閱耶利米書 52:25。他們已經足夠多；而閒散會使他們不安，並對他們的主人構成危險。

出埃及記 5:6 6. 督工的] 即如出埃及記 3:7 所述，埃及人監督勞工隊伍的（LXX.，同該處，**ἐπιδιῶκται**）：第 10、13、14 節亦同。官長] 希伯來文 **שֹׁטְרִים**（shôṭerim）：此處指由埃及督工（「督工的」）從以色列人中任命（參閱第 14 節）的次級官員，他們直接監督勞工隊伍。如果這個詞確實被認為是「書記」（LXX. **γραμματεῖς**，「文士」：參閱腳注），他們無疑也負責記錄工人名單和完成的工作量。在其他地方，如民數記 11:16、申命記 1:15（參閱作者該處注釋）、出埃及記 16:18、出埃及記 20:5，這個詞用於指各種次級的司法和軍事官員。「督工的」直接與這些 **שֹׁטְרִים** 1[108] 打交道，而不是與勞工。 [108] **שֹׁטְרִים** 的確切含義不確定，該詞根在希伯來文中並未出現。它可能是「書記」（即登記員），參閱亞述文 **šaṭâru**，意為「書寫」；或者，從該詞根在阿拉伯文中的主要意義來看，意為「排列整齊」（參閱阿拉伯文 **saṭara**，意為「劃線」（書本），**saṭr**，意為「一行」），即「安排者」、「組織者」（參閱約伯記 38:33 的 **מִשְׁטָר**（mishṭâr），意為「有序的安排」、「規則」）。

出埃及記 5:6-9 6–9. 法老命令埃及「督工的」（應當假設他已召見他們——參閱第 10 節）增加以色列人的勞役：他們必須自己尋找草料，但仍要製作相同數量的磚。埃及的磚（在早期比我們的磚大得多，通常約 15 × 7 × 4½ 英寸）是（參閱出埃及記 1:14）用尼羅河的泥土製成，通常混合切碎的稻草或蘆葦，以增加其黏性並防止乾燥時開裂，然後在陽光下曬乾（EB. i. 609；參閱 L. and B. i. 165）。這些磚保持黑色。燒製的紅磚是羅馬人首次引入埃及的。

出埃及記 5:8 8. 數目] 指所計算或數點的數量：這是「數目」（= 德文 Zahl）的古語。第 18 節、撒母耳記上 18:27、歷代志上 9:28 亦同。參閱彌爾頓（Milton）的《快樂的人》（L’Allegro），67 f.，「每個牧羊人都在山谷中的山楂樹下數點（即計算：詩篇 48:12；詩篇 147:4）他的羊群。」此處的希伯來文原意是「一個適當規定的數量」。所以他們哀求] 他們請求獲准前往敬拜他們的神，僅僅是為了偷懶的藉口。

出埃及記 5:9 9. 讓他們完全投入工作，沒有時間理會「虛謊的話」，彷彿神真的要求他們去朝聖。

出埃及記 5:10 10. 出去] 即從法老的宮廷出來。

出埃及記 5:10-12 10–12. 「督工的」將法老的命令傳達給百姓。

出埃及記 5:12 12. 撿碎秸] 這可能很難找到，除非是在收穫之後。

出埃及記 5:13 13. 你們每日的工] 希伯來文直譯為「一日之事在其日」，這是一個希伯來文慣用語，意指每日的份量、數量或職責。參閱出埃及記 16:4、利未記 23:37（RV.「各在其日」）、列王紀上 8:59、列王紀下 25:30 等。要求] 即「詢問」。在古英語中，「demand」僅指「詢問」（法文 demander），不像現在指「帶有權威地詢問」。參閱 Aldis Wright 的《聖經詞典》（Bible Word-Book），或 DB. s.v.。約伯記 38:3、撒母耳記下 11:7、馬太福音 2:4 等亦同。此處「並要求」是意譯，希伯來文僅為「說」。

出埃及記 5:13-14 13–14. 然而，儘管工人數量因此大幅減少，「督工的」執行法老的命令，仍然要求相同數量的磚；由於磚未能完成，以色列人的「官長」（第 6 節）被追究責任，並遭到鞭打。

出埃及記 5:14 14. 份量] 規定的份量（或數量）：參閱箴言 30:8 (RVm.)、出埃及記 31:15。與第 13 節或「督工的」（第 6 節）不同。昨日今日] 即，按希伯來文慣用語，最近。所以「從前」直譯為「昨日和第三日」；參閱希伯來書 7、8 節。

出埃及記 5:15-19 15–19. 以色列人的官長向法老抗議，但無濟於事。參閱 Erman, 177（關於缺少稻草的抱怨）。

出埃及記 5:5:16 16. 他們說] 即埃及「督工的」。但錯在你的百姓] 文本可能不正確：希伯來文不僅不合語法，而且錯誤不在百姓，而在國王。最好是，在增加一個字母後，與 LXX.、Pesh.、Di.、Bä. 一同讀作「你得罪了你的百姓」，即你對你的臣民，希伯來人，犯了錯。

出埃及記 5:17-18 17, 18. 國王不耐煩地打發他們走，重複他之前提出的懶惰指控（第 8 節），並再次堅持他們必須像以前一樣生產相同數量的磚。

出埃及記 5:19 19. 處境惡劣] 指他們必須告訴百姓，每日的勞役不會有任何減免。此處對埃及製磚的描述，可從古蹟中得到很好的印證。附圖（在 Wilk.-B. i. 344 中有更完整的呈現）來自圖特摩斯三世（Thothmes III，公元前 1503–1449 年）的宰相雷赫米拉（Rekhmâra）位於盧克索對岸阿卜德·庫爾納（‘Abd el-Ḳurnah）的墓穴，描繪了亞洲俘虜為底比斯阿蒙神廟製磚的情景。左側可見人們從水池中取水潤濕泥土：其他地方有人用籃子搬運泥土，用腳揉泥，將泥放入模具中（通常會印上在位國王的名字），將磚塊曬乾，將它們堆疊成排，並用它們建造牆壁；在下圖中，我們注意到一位埃及「督工的」手持他的杖。從事此類工作的奴隸或俘虜隊伍，組織得幾乎像一支軍隊：他們由從埃及軍隊中選出的「旗手」（與此處的「督工的」相對應）監督，他們也有自己的官長（與 **שֹׁטְרִים** 相對應），這些官長對旗手負責。參閱 Erman, pp. 417 f., 128。在皮東（Pithom，出埃及記 1:11）遺址特爾·馬斯庫塔（Tell el-Maskhuta），納維爾（M. Naville）發現了磚塊，有些是用切碎的稻草或蘆葦製成，有些則沒有（Pithom, p. 11b）。然而，大多數埃及磚塊不含稻草；佩特里（Petrie，Egypt and Israel, 30）認為此處所要求的稻草是用來蘸手，或灑在仍軟的磚塊上，以防它們黏住。

出埃及記 5:20 20. 站在路上] 駐紮在那裡迎接他們。

出埃及記 5:20-21 20–21. 他們從法老那裡出來後，遇見摩西和亞倫；並責怪他們是加重百姓苦難的原因。

出埃及記 5:21 21. 願耶和華鑒察你們，施行判斷] 不要對你們所加諸百姓的惡行置之不理，不予懲罰。使我們在法老和臣僕面前有臭氣] 直譯為「使我們的氣味發臭」；正如我們所說，使我們聲名狼藉：參閱創世記 34:30；在希伯來文中，撒母耳記上 13:4、撒母耳記下 10:6 等亦同。將刀放在他們手中] 他們僅僅是通過請求朝聖的許可，就給了法老毀滅我們的機會。

出埃及記 5:22-23 22–23. 摩西向耶和華抗議；並問祂為何如此給祂的百姓帶來麻煩，並差遣摩西自己執行一項徒勞的任務。苦待] 「treated」（惡待）的古語；創世記 12:16、民數記 11:11、申命記 26:6 等亦同。在其他地方，相同的希伯來文被譯為「惡待」（創世記 43:6），或「降禍於」（列王紀上 17:20）。關於原圖的色彩，男子的古銅色身體和白色腰布，以及水池中的藍色水等，參閱 Lepsius 的《古蹟》（Denkmäler），v. 40。關於圖片附帶的銘文，參閱導論，p. xxxi。

出埃及記 5:23 23. 也沒有] 根據出埃及記 3:8 的應許。