1「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華－你上帝追趕你到的萬國中必心裏追念祝福的話；
2你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華－你的上帝，照着我今日一切所吩咐的聽從他的話；
3那時，耶和華－你的上帝必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華－你的上帝要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。
4你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華－你的上帝也必從那裏將你招聚回來。
5耶和華－你的上帝必領你進入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。
6耶和華－你上帝必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華－你的上帝，使你可以存活。
7耶和華－你的上帝必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
8你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。
9你若聽從耶和華－你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華－你的上帝，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。
11「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；
12不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』
13也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』
14這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。
15「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。
16吩咐你愛耶和華－你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。
17倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，
18我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。
19我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
20且愛耶和華－你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」
# 申命記 第三十章
流亡中復興的條件：當以色列散居列國之中，歸向耶和華並順服祂時（申30:1-2），祂將再次聚集這民族，甚至將最遠的流亡者也召回（申30:3-4），不僅使他們歸回故土，更要在他們心中培養對祂完全的愛（申30:5-6）。咒詛將轉降於其仇敵（申30:7），而他們的順服將蒙物質的賜福作為獎賞，這表達了神對他們恢復的喜悅（申30:8-10）。——此處稱謂形式轉為單數，並貫穿全章，其語言比第二十九章更充分地展現了申命記的風格。與第二十八章的聯繫尤其密切。此外，這段經文也打斷了第二十九章與申命記30:11ff之間的聯繫。兩者很難出自同一作者之手。實質上，申命記30:1-10是申命記4:29-31（參閱）的擴展，後者也是單數形式打斷複數語境的例子。如同申命記4:29-31，這段經文似乎出自一位申命記派作者，寫於流亡時期。（另參Driver的《申命記》第76頁）關於申命記30:1-10與11-14節關係的問題，請見下文。
申命記 30:1 1. **所有這些事都臨到你**] 申4:30。**福與禍，等等**] 申11:26；比較申4:8。福與禍並存，因為在他們順服時，神曾以祂的信實賜福他們，這記憶對於流亡中的百姓的悔改是必要的，使他們相信神會再次如此行，正如他們對神因不順服而降下咒詛的痛苦經歷一樣。因此，沒有必要將這些詞，或單獨的「福」，視為旁註（如Steuern.和Marti所為）。**我今日擺在你面前的**] 申4:8，申11:26。**回想**] 字面意義為「帶回你的心」。參申29:4的注釋。**驅逐你**] 希伯來文 **הִדִּיעַ**（hiddiah），此義在耶利米書中使用了11次，但在申命記其他地方未見；其被動形式出現在申30:4。關於此詞根的其他應用，參申13:13 (14)，申19:5，申20:19，申22:1。
申命記 30:2 2. 申4:30b的擴展。
申命記 30:3 3. **轉回你的被擄**] 希伯來文短語很難是此意，因為從被擄中歸回在此段經文的申30:4才出現，且此義在約伯記42:10中是不可能的。應譯為「轉回你的命運」。參阿摩司書9:14，何西阿書6:11，以西結書16:53；16:55，以及耶利米書中頻繁出現的用法。**憐憫你**] 申13:17。**聚集你**] 耶利米書和以西結書中頻繁出現。**分散你**] 申28:64。
申命記 30:4 4. **你被趕散的人**] 尼1:9引用；比較上文申30:1（驅逐），申28:64，以及另一意義的申22:1。
申命記 30:5 5. **帶你進入那地**] 參申6:10的注釋。**使你得福**] 申8:16，申28:63。**增多**] 參申6:3和申13:17 (18)的注釋。
申命記 30:6 6. **給你心裡行割禮**] 參申10:16的注釋，並與申29:4形成對比；比較耶31:33。**愛，等等**] 參申6:5的注釋。**使你可以存活**] 字面意義為「為了你的生命」，申30:16；30:19，16:20，所有這些都是單數（參注釋），申5:33，8:1，所有這些都是複數。
申命記 30:7 7. **咒詛**] 希伯來文 **עָלוֹת**（‘alôth），申29:20f. (19f.)，參閱；而非申30:1和第二十八章中的 **קְלָלוֹת**（ḳelalôth）。由於此原因，以及此節打斷了申30:6和30:8之間的聯繫，它很可能是一個插入語（Dillm.）。與此比較申7:15。
申命記 30:8 8. **但你，你自己，必，等等**] 在前一節插入後，強調的「你」是必要的。**歸回**] 如果這指的是屬靈意義，則在申命記其他地方未見；但在賽10:21；19:22，耶3:1；3:7；3:12；3:22；4:1；15:19；18:11（=耶35:15），23:14，24:7，36:3，結18:23等處可見。關於此節其餘部分，參上文申15:5，28:1；28:15。
申命記 30:9 9. 參申28:11；28:63。
申命記 30:10 10. 可能是一個編輯上的過渡，引向下一部分（Steuern.如此認為）。**寫在這律法書上**] 比較申29:20；此處經文奇特地使用了單數分詞「寫」，彷彿是從那裡引用。**歸向，等等**] 參申30:8的注釋。
申命記 30:11 11. **這誡命**] **מִצְוָה**（Miṣwah），參申5:31，8:1的注釋。此處可能指律法的實質——強制對耶和華忠誠、愛的順服——及其各種律例和典章。**我今日所吩咐你的**] 申8:1，27:1，等等。**太難**] 申17:8亦如此；指超出個人能力所及，撒下13:2，或超出理解能力，詩131:1 (2)；更常用於指奇妙或非凡之事；詩119:129：「你的法度奇妙，所以我遵守。」——與此句形成有趣的對比。
申命記 30:11-14 11–14. 律法的良知
申命記 30:11-20 11–20. 結語講詞的結束 誡命不難也不遠，而是近在咫尺，清晰可聞，易於理解和實踐（申30:11-14）。生死、善惡擺在以色列面前。順服意味著賜福，背道則意味著毀滅（申30:15-19a）。選擇生命，使你可以在神向你列祖起誓之地居住（申30:19b – 30:20）。——此講論轉回（假定）講者的當下，並以貫穿其講詞的主題結束了整個系列。正如Driver所言，「申命記30:11-20不可能最初是申命記30:1-10的續篇。」申命記30:11-14可能是一個來自未知來源的片段，因為其主題既不與申30:10（儘管Berth.和Marti持不同意見）相連，也不與申命記中除申29:29 (28)之外的任何內容相連，而後者是複數稱謂。申命記30:15-20為突然結束的第二十八章提供了必要的結語；但其中稱謂的變化表明其編輯來源。這是一個老問題：是同一作者以重複其多個公式來強化其論點，還是後來的編輯之手收集了這些公式。後者的可能性較大。Cullen將申命記30:11-20視為其《誡命書》的一部分，在其體系中，這是原始的申命記。Berth.認為申命記30:15-20緊隨第二十八章，因此屬於申命記派。Steuern.認為至少申命記30:15b，30:19b，以及20節的一部分屬於申命記派。稱謂形式的變化表明該段落主要由引文組成。
申命記 30:12 12. **不在天上**] 不在神那裡隱藏的事物中，申29:29 (28)，需要一位中保。神沒有讓世人為此飢渴；它已被中保傳達並聽聞。
申命記 30:13 13. **也不在海那邊**] 以色列也無需在其他民族中尋找它。
申命記 30:14 14. **這話卻離你甚近**] 關於神自己，申4:7，參閱，由接下來的「在你口中，在你心裡」（比較申6:6f.，11:18f.）解釋，清晰可聞，易於理解和熟悉（尤其是在如此多的闡釋之後！）。講者沒有補充說它「容易」，而是更公正、更精妙地指出它帶有良知和促使人去實踐的動力：**使你可以遵行！**（比較賽45:19關於神話語的清晰、直接和效力。）比較耶2:31。另一個想法浮現。地方和家庭祭壇已被移除，神的同在固定在唯一的聖所。但在律法中，以色列得到了他們可以隨身攜帶的東西，它觸及他們生活的方方面面——並深深觸及他們。關於聖保羅在羅馬書10:6-8中將律法中的這些話應用於福音，以與律法形成對比，參Sanday和Headlam的《羅馬書》（國際批判註釋）286-290頁，以及Denney的《羅馬書》（解經者希臘文聖經）670f頁：「指出申命記作者的意思是律法不壓迫也不難行（如保羅在申30:5中默認的那樣）是無關緊要的；使徒根本沒有考慮申命記作者的意思；作為因信稱義的代表，他將自己的思想——他受啟示的信念和對福音的經歷——自由地重現於這些古老的受啟示的話語中……在真正的宗教開始之前，沒有不可能的預備工作需要完成……這些經文的整個思想是，稱義不是要靠成就，而是要靠領受」（Denney）。
申命記 30:15 15–20. 講論的結語 15. 比較耶21:8。**今日擺在你面前**] 申4:8。**生命與福，等等**] 比較申11:26：福與禍。關於死亡與禍，比較申4:26，8:19，等等。
申命記 30:16 16. 希伯來文的結構有缺陷，但可從LXX恢復如下：「如果你聽從耶和華你神我今日所吩咐你的誡命」（Dillm.）。關於申30:16a，參申13:4 (5)的注釋：**他的誡命**（LXX中缺失），申4:2；**律例和典章**，申4:1。關於16b，**使你可以存活**，比較申4:1，30:6；關於**你所要進去得為業之地**（單數經文的特徵），參申7:1，關於複數同義詞，參申6:1。
申命記 30:17 17. **但如果你心裡偏離**] 申29:18 (17)；關於**被引誘**，參申4:19，13:13 (14)；關於**敬拜和事奉**，參申4:19的注釋。
申命記 30:18 18. **宣告**] 「宣布」的古語。希伯來文僅指「聲明」，申17:9；17:11，R.V.「顯示並告知判斷」，即公開；申26:3 R.V.「宣稱」。**給你們**] 稱謂轉為複數，由撒瑪利亞抄本和LXX證實；值得注意的是，接下來的短語「必定滅亡」也出現在申8:19，那裡同樣是單數稱謂被複數稱謂打斷，且在申命記中僅與複數稱謂一起出現。參申8:19的注釋。**你們的日子必不長久，等等**] 在其他地方，單數和複數均有；參申4:26的注釋。**你過約旦河**] 撒瑪利亞抄本和LXX作「你們」；或許是對的，但參申6:1的注釋。
申命記 30:19 19. **我今日呼天喚地，等等**] 如申4:26。**將生命與死亡擺在你面前**] 參申30:15的注釋。**選擇生命**] 在申命記中僅此一處；但比較書24:15，賽7:15（選擇善）。關於**使你可以存活**，參申30:6。
申命記 30:20 20. **愛……順服……緊隨**] 參申6:5，10:20，13:4 (5)的注釋。**因為這就是你的生命，等等**] 申4:1；4:40等的變體。**起誓**] 參申1:8的注釋。