1「你若留意聽從耶和華－你上帝的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。
2你若聽從耶和華－你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：
3你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。
4你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。
5你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。
6你出也蒙福，入也蒙福。
7「仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。
8在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華－你上帝也要在所給你的地上賜福與你。
9你若謹守耶和華－你上帝的誡命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作為自己的聖民。
10天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。
11你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。
12耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。
13你若聽從耶和華－你上帝的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」
15「你若不聽從耶和華－你上帝的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：
16你在城裏必受咒詛，在田間也必受咒詛。
17你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。
18你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。
19你出也受咒詛，入也受咒詛。
20耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。
21耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。
22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱[風]、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。
23你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。
24耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。
25「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。
26你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人鬨趕。
27耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。
28耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。
29你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。
30你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。
31你的牛在你眼前宰了，你必不得吃牠的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。
32你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。
33你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制，
34甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。
35耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。
36「耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裏你必事奉木頭石頭的神。
37你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。
38你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。
39你栽種、修理葡萄園，卻不得收[葡萄]，也不得喝[葡萄]酒，因為被蟲子吃了。
40你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。
41你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。
42你所有的樹木和你地裏的出產必被蝗蟲所吃。
43在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。
44他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。
45這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華－你上帝的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。
46這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異蹟奇事，直到永遠！
47「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華－你的上帝，
48所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。
49「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。
50這民的面貌凶惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。
51他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。
52他們必將你困在你各城裏，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華－你上帝所賜你遍地的各城裏。
53你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華－你上帝所賜給你的兒女之肉。
54你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女；
55甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。
56你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。
57她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。
58「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華－你上帝可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，
60也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，
61又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。
62你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華－你上帝的話，所剩的人數就稀少了。
63先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。
64耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裏事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。
65在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裏心中跳動，眼目失明，精神消耗。
66你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。
67你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。
68耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」
# 申命記 第28章
第28章 祝福與咒詛的實施。本篇講論沒有標題，顯然是第26章的延續，但其是否透過申27:9及以下經文則不確定。其內容是關於以色列遵守和忽略律法所將分別帶來的祝福與咒詛；這已在申11:26-28，申27:12及以下經文宣告過。在E典和H典的法典中也有類似的結語；出23:20-33，利26:3-45。（Driver）公正地指出，第28章與前述經文「沒有明顯的文學依賴關係」；「雖然利未記第24章的思想在多處與申命記第28章平行，而且兩章之間偶爾甚至出現詞語上的呼應（比較申28:22-23；申28:53；申28:65b與利26:16；利26:19；利26:29；利26:16），但兩者的處理方式不同，其特有的措辭幾乎完全相異，利未記第26章與以西結書有親緣關係，申命記第28章則與耶利米書有親緣關係；事實上，這兩章代表了對同一主題的兩種獨立闡述。」第28章的結構並不容易解釋。申28:1-14的祝福在咒詛的第一部分申27:15-26中找到了其對立面，但這些咒詛的闡述遠比祝福詳盡，並在另外兩個部分申28:47-57和申28:58-68中進一步發展，這些部分在形式上與其前文和彼此之間都截然分開。關於此分析的依據以及某些部分中較小擴展的跡象，請參閱下面的注釋。最引人注目的是，本篇講論在預言以色列最終被流放之後，又轉回描述百姓仍在自己土地上時所遭受的災難。申28:32中的被擄只是部分性的，以色列本身仍在故土哀悼此事。但在預言國家和君王被流放（申28:36及以下經文）之後，申28:38及以下經文又回頭描述百姓在自己土地上所遭受的惡劣條件的加劇，直到他們被毀滅（其中再次提到，申28:41如同申28:32，他們的兒女被擄）。申28:47-57是對外來入侵者圍攻以色列城市的可怕描述；但申28:58-62重複了已受威脅的瘟疫咒詛，這些咒詛將持續到「你被毀滅」。然後，隨著稱謂轉為複數，又預言了另一次流放（申28:63），並在稱謂轉回單數後，對流放中的苦難進行了深刻的描述（申28:64-67），最終達到高潮（D典所能威脅的最可怕之事），即返回埃及，那為奴之家，然而在那裡，以色列人作為奴隸卻不值錢（申28:68）。有些後來的插入或移位幾乎不可否認；例如申28:35和申28:41。咒詛比祝福詳盡得多，而且，如果在申28:15-46中移除申28:26-26，則與申28:1-14的祝福的平行關係會更為緊密，這可以合理地視為後期擴展的證據，其中也包括申28:48-68。但鑑於D典冗長的風格，它經常自我重複，以及在被擄前期的預言中威脅多於應許的普遍性，這點仍或多或少不確定。影響土地和百姓在擁有土地時的咒詛，其年代不可能晚於被擄時期。而且，在筆者看來，入侵的威脅，甚至流放的威脅，都沒有任何與被擄前期日期相衝突之處。這些威脅在以色列過往的經歷中都有足夠的基礎。而且可以合理地論證，如果申28:58-68是在被擄之後寫成的，它就不可能包含百姓乘船逃往埃及並在那裡賣身的威脅。本篇講論中也沒有像申4:20-40那樣，對悔改的被擄百姓應許復興，而申4:20-40被視為被擄時期日期的證據。在D典絕對的語氣中，以色列的流放被視為最終的。因此，整個講論很可能屬於被擄前期。其風格始終是D典的風格，儘管正如我們從主題所預期的那樣，有些術語和短語在D典其他地方，甚至在舊約中都未曾使用。最後，從王下22:13和耶11:3可以清楚看出，在公元前621年於聖殿中發現的律法書中，附有某些如此可怕的咒詛；正如我們所見，這至少是D典的法典。因此，本篇講論至少部分地，也可能整體地，屬於D典。比較（Kuenen），《六經研究》§ 7, 21 (2)，「沒有明顯的插補」。另一方面，（Staerk）和（Steuernagel）認為本章是多個來源的彙編，其中一些來源較晚；（Bertholet）也持類似觀點，但程度較輕。以色列神的稱謂很有趣：27次僅用「耶和華」，幾乎總是在將某些行動（多為審判）歸於祂時使用；13次使用D典的「耶和華你的神」，這幾乎總是在與百姓對祂律法和事奉的責任，或與祂將土地賜給他們相關聯時使用。這種區分總體上是合乎邏輯的。
申命記 28:1 1. 關於其關聯性，請參閱申27:9及以下經文的注釋。平行經文見申11:13，申15:5。使你居高] 請參閱申26:19的注釋。
申命記 28:1-14 1–14. 祝福。平行經文見申7:12-24，申11:13-15；申11:22-25。關於順服神的誡命所帶來的物質祝福的保證，請參閱耶穌的話，太6:33。
申命記 28:2 2. 追上] 此動詞用於復仇者，申19:6。一個人的善行和罪惡都必會找到他，即使他沒有預料到：參見太25:37。
申命記 28:3-6 3–6. 六種形式的祝福，每種都由動詞「祝福」的被動分詞引導。它們涵蓋了以色列的生活：在城裡和田間，在他們的後代、莊稼和牲畜中，每年的收成和每日的糧食，以及他們所有的出入。前兩節和後三節的結構是統一的：帶有3個重音。較長的第三節，申28:4，已被擴展；「你牲畜的生產」未出現在七十士譯本（LXX）中，也未出現在平行經文申28:18中，很可能是來自申28:11的旁注。
申命記 28:4 4. 比較申7:13，並參閱該處關於「增多」和「幼畜」的注釋。
申命記 28:5 5. 筐子] 請參閱申26:2的注釋。揉麵盆] 請參閱（Dri.）關於出8:3的注釋。比較磨，申24:6。
申命記 28:6 6. 比較申31:2，書14:11，王上3:7，詩121:8。
申命記 28:7 7. 在你面前被擊敗] 參見申1:42。
申命記 28:8 8. 必吩咐] 希伯來文為命令式，吩咐；我們應讀作何者不確定；「在你身上」，直譯為「與你同在」。倉房] 僅見於此處和箴3:10。比較上文，申15:10。他必賜福給你] 七十士譯本（LXX）（除了一些草書抄本）省略了此句。
申命記 28:9 9. 聖潔的] 參見申7:6，並參閱第108頁關於「聖潔」的注釋。在此處（如上下文所示），其意義並非倫理上的，而是指「為祂自己分別出來」，因此是不可侵犯的；比較耶2:3。如果你遵守] 更確切地說，因為（假設）你將會遵守。比較（Dri.）；（Marti.）：萬一你遵守。因此，沒有必要像（Steuern.）和（Staerk.）那樣省略此子句。
申命記 28:10 10. 你被稱為耶和華的名下] 直譯為「耶和華的名被稱在你身上」，如同你的主人之名。此比喻的其他例子見撒下12:28，摩9:12，耶7:10及以下經文，申14:9，申15:16等，賽13:19。
申命記 28:11 11. 使你豐盛有餘] 直譯為「使你擁有豐盛或盈餘的昌盛」——透過你身體的果實等。
申命記 28:12 12. 祂美好的府庫就是天] 如同修訂版聖經（R.V.）旁注。比較創1:7；創7:11；創8:2；伯38:22（雪和雹的府庫）；耶10:13；《以諾書》60:11–22。關於雨水，請參閱申11:11；申11:17；關於你手所作的工，即在田間的工，請參閱申14:29。你必借給，等等] 請參閱申15:6的注釋。
申命記 28:13 13. 作首不作尾] 賽9:14；賽19:15。唯獨] 希伯來文 **רַק**（raq）？請參閱申10:15的注釋。在此處意為「除了……之外別無他物」。如果你] 更確切地說（如申28:9），因為你將會，或萬一你將會。遵守遵行] 請參閱申4:6，申5:32的注釋。
申命記 28:14 14. 偏離，等等] 申5:32。將「你們」讀作「你」。撒瑪利亞抄本（Sam.）、希臘文（Gk.）、敘利亞文（Syr.）。隨從別神] 申6:14，申8:19，申13:2 (3)。
申命記 28:15-20 15–20. 關於術語，請參閱申28:1-7的注釋。第20a節與第25節形成對申28:7的明確對立，但比後者更為詳盡。關於咒詛，比較瑪2:2；瑪3:9；關於擾亂，請參閱申7:23的注釋；「斥責」僅見於此處。關於「去行」（直譯為「你將要行的」），請參閱申14:29；「直到你被毀滅」，比較申28:24；申28:45；申28:51；申28:61，申7:23。第20b節（從「直到你滅亡」開始）被一些人視為擴展。關於「速速滅亡」，請參閱申4:16，申11:17；關於「你所行的惡」，比較何9:15，賽1:16，耶4:4 + 耶利米書中17次。離棄我，然而摩西是說話者，比較申7:4。
申命記 28:15-46 15–46. 咒詛。開頭的申28:15-20與申28:1-7的祝福相對應，只是沒有對申28:1b和申28:2b的對立，而且對筐子和揉麵盆的咒詛先於對你身體的果實等的咒詛。然後，本篇講論脫離了它在剩餘祝福（申28:8-14）中所遵守的限制，雖然它在此處偶爾給出了這些祝福的確切對比（比較申28:23及以下經文與申28:12a，申28:25與申28:7b，申28:37和申28:46與申28:10，申28:43及以下經文與申28:12b，申28:13a），其餘部分則是對第11節總結性祝福的詳細對立；疾病、人畜的災難、種子和收成的失敗、兒女和財產的損失，甚至流放，都詳細地闡述出來。認為申28:26-37和申28:41是後期增補的觀點是合理的，並非因為它們包含流放的預言，而是因為它們詳盡闡述了其餘部分；而這其餘部分，申28:21-25（或26），申28:38-40和申28:42-46，更接近於申28:8-14。鑑於D典重複的風格，無法判斷這些經文中的某些是否是原創或擴展；沒有足夠的理由支持（Steuernagel）的詳細分析。
申命記 28:21 21. 瘟疫] 希伯來文 **דֶּבֶר**（deber），一個通用詞（原意為「死亡」）；在J典中，出5:3；出9:15，何13:14，摩4:10。參見（Baldensperger），《巴勒斯坦勘探基金季刊》（PEFQ），1906，97頁及以下。七十士譯本（LXX）在此處為 **θάνατος**。你進去得為業之地] 單數經文中的常用短語；參見申6:1的注釋。相應的複數短語見申4:26。
申命記 28:22 22. 七種災禍，四種針對人，三種針對莊稼。關於前者，請參閱利26:16，並查閱（A. Macalister）在《赫斯廷斯聖經詞典》（Hastings’ D.B.）中「醫學」一文。肺病] 希伯來文 **שַׁחֶפֶת**（shaḥepheth）；根據相關阿拉伯語 **سَحَفَ**（saḥaf）「使肺部患上肺病」的含義，這通常被理解為肺結核，但（Macalister）根據此處的上下文，認為更可能是地中海或馬爾他型消耗熱。七十士譯本（LXX）為 **ἀπορία**。熱病] 希伯來文 **קַדַּחַת**（ḳaddaḥath），直譯為「燃燒」，七十士譯本（LXX）為 **πυρετός**；比較路4:38，約4:52。「可能是瘧疾」（Macalister）。發炎] 希伯來文 **דַּלֶּקֶת**（dalléḳeth），直譯為「灼燒」，七十士譯本（LXX）為 **ῥῖγος**。「可能是……某種形式的瘧疾」，但「或許確實是傷寒」（Macalister）。熱症] 希伯來文 **חַרְחֻר**（ḥarḥur），直譯為「灼燒」或「乾枯」，七十士譯本（LXX）為 **ἐρεθισμός**，「刺激」；「如丹毒，但這在巴勒斯坦並不常見。它可能是某種出疹性疾病」（Macalister）。刀劍] 希伯來文 **חֶרֶב**（ḥereb），七十士譯本（LXX）A F等為 **φόνος**，七十士譯本（LXX）B等省略。但與撒瑪利亞抄本（Sam.）、拉丁通行本（Vulg.）和修訂版聖經（R.V.）旁注一樣，我們可以讀作 **חֹרֶב**（ḥoreb），「乾旱」；要麼（如在撒迦利亞書11:17經文的類似修訂文本中，比較伯30:30）指身體的枯萎，要麼，與下文一致，指土地的乾旱。旱風] 希伯來文 **שִׁדָּפוֹן**（shiddaphôn），多指西洛克風（Sirocco）的影響（參見《耶路撒冷》，卷一，第12、20頁及以下）。因此七十士譯本（LXX）為 **ἀνεμοφθορία**。霉爛] 希伯來文 **יֵרָקוֹן**（yeraḳôn），蒼白，青灰色；七十士譯本（LXX）為 **ὠχρά**。
申命記 28:23 23. 比較利26:19：天如鐵，地如銅。
申命記 28:24 24. 西洛克風（Sherḳiyeh），正如筆者在猶大多次遭遇的那樣，會帶來一層濃密而細膩的塵霧，如同海霧一般，但極具破壞性。直到你被毀滅，參見申28:20。
申命記 28:25 25. 參見申28:7；申28:20a。拋來拋去] 更確切地說，成為戰慄或恐怖（希伯來文 **לְזַעֲוָה**，leza‘avah）。因此，此節不一定暗示流放。比較耶15:4；耶24:9；耶29:18；耶34:17。
申命記 28:26 26. 耶7:33；比較耶16:4，耶19:7，耶34:20。
申命記 28:27 27. 埃及的瘡] 比較P典，出9:9與（Driver）的注釋。埃及常見的皮膚病之一。瘡，希伯來文 **שְׁחִין**（sheḥîn）；埃及語 **sḥn**，「膿腫」。有人認為是天花，有人認為是象皮病。但它可能是鼠疫；參見下一注。痔瘡] 七十士譯本（LXX）**ἕλκος Αἰγ. εἰς τὴν ἕδραν**。更確切地說，如修訂版聖經（R.V.）旁注，腫瘤；希伯來文 **עֳפָלִים**（‘ophalim），腫脹。可能是鼠疫的淋巴結腫大（Macalister如此認為）。關於此，請參見《聖地地理歷史》（HGHL），157頁及以下。疥癬] 希伯來文 **גָּרָב**（garab）（阿拉伯語 **garab** = 疥癬），利21:20；利22:22；七十士譯本（LXX）**ψώρα ἀγρία**，拉丁通行本（Vulg.）**scabies**。「黃癬」（Macalister）。癢症] 希伯來文 **חֶרֶס**（ḥeres），利21:20，七十士譯本（LXX）**κνῆψα**，拉丁通行本（Vulg.）**prurigo**。
申命記 28:28 28. 比較亞12:4；驚駭，更確切地說，是恐懼。
申命記 28:29 29. 身體虛弱的國家和個人所擁有的精神軟弱甚至癡迷，導致他們被更強大的民族壓迫；其細節在接下來的申28:30-34中得到闡明。
申命記 28:30 30. 比較申20:5-7。希伯來文文本採用了更為強烈的詞語。
申命記 28:32 32. 猶大在公元前701年遭受了西拿基立的大規模人口驅逐。根據尼布甲尼撒時期驅逐人口的任何相互衝突的估計，土地上必定仍有大部分人口，正如本節所描述的，他們哀悼其餘被流放的人。參見《耶路撒冷》，卷二，266頁及以下。手] 許多抄本讀作「手」（複數）；比較尼5:5。
申命記 28:33 33. 你不認識] 關於入侵國家的土地，耶14:18；耶15:14；耶17:4；耶22:28。
申命記 28:34 34. 比較申28:28；瘋狂，更確切地說，是被逼瘋。第35節打斷了申28:34和申28:36之間的聯繫，並且放在第27節之後更為合適，請參閱該處關於「瘡」的注釋。此處膝蓋和腿上的惡瘡指向「關節麻風病」，一種象皮病；比較伯2:7及以下經文，申7:3-6，申17:7，申19:17；申19:20，申30:17。
申命記 28:36 36. 耶和華必領你] 希伯來文動詞為命令式。你的王] 第一位被驅逐的猶大王似乎是公元前597年的約雅斤，王下24:8及以下經文。但比較代下33:10-13關於瑪拿西的記載；關於此陳述背後可能的事實，請參見《耶路撒冷》，卷二，184頁。在那裡你必事奉別神] 參見申28:64，和申4:28。
申命記 28:37 37. 成為一句俗語] 更確切地說，成為一句嘲諷。笑柄] 僅見於此處，耶24:9，王上9:7，代下7:20；直譯為「被尖刻言論的對象」。必將你領走] 申4:27。
申命記 28:38 38. 此處講論回到以色列在自己土地上的不幸，其聯繫似乎與申28:15-24（或25）有關，而申28:38-44或多或少與之平行。
申命記 28:38-40 38–40. 蝗蟲吞噬穀物，蟲子吞噬葡萄，橄欖掉落。關於這些產物，請參閱申7:13的注釋。蝗蟲，希伯來文 **אַרְבֶּה**（’arbeh），原指蝗蟲群。蟲子，希伯來文 **תּוֹלַעַת**（tola‘ath）；毀壞葡萄藤的幼蟲，希臘文 **ἴψ** 或 **ἶξ**（Strabo, xiii. i. 64），拉丁文 **convolvulus**（Pliny, H.N. xvii. 47），是葡萄象鼻蟲（Knobel）。關於「掉落」，請參閱申7:1的注釋。第41節打斷了申28:40和申28:42之間的聯繫，並且位置不當；比較申28:32。
申命記 28:42 42. 蝗蟲] 希伯來文 **צֶלָצַל**（ṣelaṣal），源於其翅膀的沙沙聲。
申命記 28:43-44 43, 44. 與第12b、13a節（請參閱）的對立。
申命記 28:45-46 45, 46. 回到本節的主旨（比較申28:15），並明顯是咒詛的結尾，可能最初在此結束。作為記號和奇事] 請參閱申4:34的注釋。
申命記 28:47 47. 這應該是一個新的句子，開啟一個新的段落。因為你沒有事奉耶和華你的神] 或敬拜。以歡喜快樂的心] 這是D典氣質的特徵；12. 7, 12, 18，申16:11；申16:14及以下經文（要全然歡樂），申26:11；比較賽65:13及以下經文。因萬物豐盛] 比較申6:10-12，申8:11-18。
申命記 28:47-57 47–57. 咒詛的進一步發展。來自遙遠、未知民族的入侵，他們將無情地蹂躪土地並圍攻以色列的城市；伴隨著圍城的可怕景象。所有這些並非以百姓可能的不順服為條件來威脅，而是因為他們實際未能事奉神而絕對地預言。
申命記 28:48 48. 鐵軛] 耶28:14。
申命記 28:49 49. 從遠方，等等] 賽5:26指亞述人，耶5:15指巴比倫人（儘管可能最初指西古提人）。如鷹飛撲] 請參閱申14:12及以下經文；比較何8:1指亞述人；哈1:8，耶48:40；耶49:22指巴比倫人。其語言你必不明白] 直譯為「聽不懂」；耶5:15指巴比倫人，比較賽28:11指亞述人（和申33:9）。
申命記 28:50 50. 面貌兇惡] 直譯為「強硬、堅硬或不屈」。但8:23指安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）。比較結2:4；結3:7。關於「不顧情面」，請參閱申1:17的注釋。
申命記 28:51 51. 參見申28:4；申28:18；申28:20；申28:24。除了少數七十士譯本（LXX）抄本外，其餘都省略了「直到你被毀滅」。
申命記 28:52 52. 在你一切的城門內] 申12:17；攻下，申20:20；你所倚靠的，耶5:17。
申命記 28:53 53. 你必吃，等等] 比較利26:29，結5:10，關於這種恐怖的例子見王下6:28及以下經文，哀2:20；哀4:10。在圍困和困乏之中] 一個疊句，如申28:55；申28:57。類似地，耶19:9，以及此處的食子。
申命記 28:54 54. 你們中間最溫柔、最嬌嫩的男人] 或嬌貴的。相同的形容詞見賽47:1。他的眼必惡] 請參閱申15:9的注釋。
申命記 28:56 56. 你們中間最溫柔、最嬌嫩的婦人] 幾乎與申28:54相同。不肯冒險] 更確切地說，從未冒險或嘗試過（關於此動詞，請參閱申4:34），因為她習慣於被抱著。
申命記 28:57 57. 嬰孩] 更確切地說，如修訂版聖經（R.V.）旁注。本節中的對象與申28:56中的對象受同一謂語支配，但有所不同。對於前者，她將吝嗇分享她可怕的食物；對於後者，她將吞噬。
申命記 28:58 58. 謹守遵行] 請參閱申28:1的注釋。這律法書上所寫的一切話] 希伯來文「這妥拉的一切話」，請參閱申1:5，申31:9的注釋。在申17:19，申29:29 (28)，申31:12，申32:46中，前面有相同或類似的公式；也在申27:3；申27:8；申27:26中。寫在這書上] 比較申28:61，申17:18，申29:20及以下經文，申29:27 (申29:19及以下經文，申29:26)，申30:10。因此，律法已經寫下來了。正如申17:18注釋中所指出的，這樣的陳述很可能屬於公元前621年在聖殿中發現的原始D典；但它與迄今為止流行的另一種說法不符，即勸誡和律法是由摩西口述的，也不與申31:9的陳述不符，即摩西在這次講論結束時寫下了律法。正如（Driver）所說，本節「揭示了申命記從一開始就是一本寫成的書」。敬畏這榮耀可畏的名] 比較尼9:5，詩72:19，代上29:13，賽63:12。在J典中，出33:18神的榮耀與祂的名平行。關於「敬畏這名」，請參閱彌6:9（根據一種讀法），瑪4:2，賽59:19，詩61:5 (6)。比較利24:11。這個列表（其中包含彌6:9）不足以證明，如（Berth）所暗示的，我們的經文是晚期作品。
申命記 28:58-68 58–68. 咒詛的進一步發展。在重新陳述了施加咒詛的條件，即以色列對律法的不順服（申28:58）之後，再次威脅疾病，並預言百姓將嚴重減少（申28:59-62）；預言他們將被流放並陷入徹底的絕望（申28:63-67）。神必將他們帶回埃及，在那裡，當他們試圖賣身時，卻無人購買（申28:68）。——本節的實質內容與被擄前期日期或D典的思想和原則並無不符之處。但某些措辭可能屬於被擄後期。
申命記 28:59 59. 災禍] 如申28:61，申29:22 (21)，利26:21。在申25:3中，此詞用於指鞭打。在申26:8中，另一個詞用於指瘟疫。奇異的] 非凡的或例外的。長久的] 直譯為「忠實的，確定的，有保證的」，通常用於道德意義；但在撒上25:28中指有保證的家室或王朝；在賽33:6，耶15:18（指不竭的水）。比較下文申28:66。
申命記 28:60 60. 埃及的疾病] 如申7:15；比較上文申28:27。關於「緊貼」，比較申28:21。
申命記 28:61 61. 各樣的疾病，等等] 比較耶6:7。這律法書] 希伯來文「這妥拉」（參見申1:5，申31:9）。其他地方（申29:21 (20)，申30:10，申31:26，書1:8）為「這律法書」。直到你被毀滅] 申28:20；申28:24；申28:45；申28:51。
申命記 28:62-63 62, 63. 本章中（除申28:68b外）唯一出現複數稱謂的經文。文本，包括兩節最後子句中轉為單數，總體上得到七十士譯本（LXX）的證實。撒瑪利亞抄本（Sam.）、一些七十士譯本（LXX）抄本和路加抄本（Luc.）將申28:62b讀作複數。在申28:62中，複數的轉變在邏輯上是可解釋的，因為它涉及百姓的數量；但這個理由無法解釋申28: