Cambridge Bible 注釋｜撒母耳記下 第二十二章

# 撒母耳記下 第22章

第二十二章 大衛為脫離仇敵而獻上的感恩詩。這首宏偉的詩歌與詩篇第18篇基本相同。主要的差異將在注釋中指出，關於兩處文本差異的一些一般性評論，請參閱附錄三，第235頁。正如標題所示，這首詩寫於大衛在國內外戰勝仇敵的勝利仍記憶猶新之時。其創作很可能歸於撒下七1所描述的和平時期；但必須置於拿單來訪之後，因為撒下二十二51似乎清楚地指涉了透過拿單所作的偉大應許。這首詩篇自由歡樂的語氣，以及其大膽表達的自覺正直，也指向大衛統治的早期，而非後期，因為後期因其罪惡的致命後果而蒙上陰影。本章是《先知書》中的哈弗他拉（Haphtarah），或稱經課，根據塞法迪猶太人（Sephardim）或西班牙猶太人的禮儀，在安息日與申命記三十二章一同在會堂中誦讀，也在逾越節的第七天誦讀。

撒母耳記下 22:1 1. 標題 1. 比較摩西之歌在歷史敘事中的引言（出十五1；申三十30）。這個標題似乎是由撒母耳記的編纂者和詩篇的編纂者從一個共同來源——很可能是大衛統治時期的一部先知歷史——中採用的，這首詩篇被納入其中。**在…的日子**（in the day that）即「在…的時候」。**脫離掃羅的手**（out of the hand of Saul）特別提及掃羅，因為他是大衛最苦毒、最不妥協的仇敵，而且脫離他的權勢使大衛登上了以色列的王位。

撒母耳記下 22:2 2–4. 耶和華的開篇呼求 2. **耶和華是我的磐石**（The Lord is my rock）詩篇第18篇開頭對上帝的稱呼「耶和華我的力量啊，我熱愛你」在此處缺失。

撒母耳記下 22:2-3 2, 3. 大衛用來強調耶和華作為他脫離仇敵的拯救者所做的一切的意象，源於他戰爭生活的經歷，特別是他逃避掃羅的經歷。他從掃羅手中逃脫的懸崖（撒上二十三25；撒上二十三28），猶大曠野的堅固營寨或隱基底的要塞（撒上二十三14；撒上二十三19；撒上二十三29），「野山羊的磐石」（撒上二十四2），都是那位始終是他真正避難所和拯救者的象徵。

撒母耳記下 22:3 3. **我磐石的上帝**（The God of my rock）= 我堅固的上帝：但最好改變元音點，讀作詩篇中的「我的上帝，我的磐石」。**磐石**（Rock）這個稱號常用來描述上帝的力量、信實和不變。參申三十二4；申三十二37；撒上二2；詩二十八1等。**我必信靠祂**（in him will I trust）更好的翻譯是「我投靠祂」，延續了在磐石中藏身的比喻。引自來二13；比較詩九十四22。**我的盾牌**（my shield）比較上帝對亞伯蘭的應許（創十五1）；以及申三十三29。**我救恩的角**（the horn of my salvation）拯救並釋放我的能力。角作為勝利力量的象徵，源於有角的動物。比較申三十三17；路一69。**我的避難所，等等**（and my refuge, &c.）「我的退避處，我的救主，你救我脫離強暴」這些詞在詩篇第18篇中被省略。

撒母耳記下 22:4 4. **我要求告…我便得救**（I will call … so shall I be saved）更好的翻譯是「我求告了…我就得救了」。時態是頻繁的，描述了大衛習慣性地經歷上帝樂意回應禱告。這節經文呈現了「詩篇的主題」。

撒母耳記下 22:5 5. **波浪**（waves）詩篇十八4讀作**繩索**（cords），如撒下二十二6；英王欽定本（E. V.）作**愁苦**（sorrows）。**不敬虔的人**（ungodly men）希伯來文 **בְלִיַּעַל**（Belial）。參撒上十六16注釋。平行句指向「毀滅、身體上的傷害」之意，而非通常的「邪惡、道德上的傷害」。

撒母耳記下 22:5-7 5–7. 詩人的危險。他呼求幫助 5, 6. 因為死亡的波浪環繞我，毀滅的洪流使我驚恐，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅迎面而來。他所面臨的危險被描述為波浪和洪水，威脅要將他吞沒：陰間和死亡被描繪成如同獵人設網羅和陷阱般等待他的生命。

撒母耳記下 22:6 6. **陰間的愁苦**（the sorrows of hell）這個詞無疑可以指「痛苦」，如七十士譯本（Sept.）所譯（**ὠδῖνες**，比較徒二24）；但最好解釋為獵人的繩索或網羅。**陰間**（Hell）是**示阿勒**（Sheôl，希臘文 Hades），是神秘的、看不見的世界，隨時準備抓住並吞噬其受害者。參撒上二6注釋。

撒母耳記下 22:7 7. **呼求…哀求**（called … cried）這種翻譯代表了詩篇十八6希伯來文中的詞語差異，但此處沒有。然而，它得到七十士譯本的支持，很可能是正確的讀法。**從祂的殿中**（out of his temple）天上的宮殿聖殿，祂在那裡坐著為王。比較詩十一4。**我的哀求進入祂的耳中**（and my cry did enter into his ears）詩篇十八6讀作「我的哀求達到祂面前，進入祂耳中」，取代了簡潔的表達「我的哀求在祂耳中」。

撒母耳記下 22:8 8. **震動搖撼**（shook and trembled）原文的諧音可以翻譯為「地就震動搖撼」。**天的根基**（the foundations of heaven）天穹似乎所依託的山脈：比較「天的柱子」（伯二十六11）：或者宇宙被視為一座巨大的建築，而比喻的細節沒有精確的應用。參撒上二8注釋。詩篇十八7將**天**（heaven）讀作「山」。

撒母耳記下 22:8-16 8–16. 耶和華顯現以擊敗大衛的仇敵 地震和風暴被視為神聖力量的顯現：因此，上帝為拯救祂的僕人脫離周圍的危險而進行的干預，被描述為伴隨著可怕的自然現象。我們在此處看到一個神顯的理想描述，基於西乃山神顯的描述。參出十九16-18；比較詩六十八8；詩七十七16-18；士五4-5。大衛提及他的仇敵被一場可怕的風暴擊散（比較書十11；撒上七10）並非不可能：但我們沒有記錄顯示在他生命中實際發生過這樣的事件；無論如何，這幅圖景旨在描述上帝對他普遍的拯救干預，而非單一事件。祂的力量的運用是真實而確鑿的，就如同所有這些非凡的自然現象都明顯地證明了祂的降臨。地震（撒下二十二8）；遠處的閃電（撒下二十二9）；風暴聚集的黑暗（撒下二十二10-12）；其狂怒的最終爆發（撒下二十二13-16）；都按順序描繪出來。詩篇二十九篇可以作為比較，以說明大衛對自然現象的宏偉和意義的感受。

撒母耳記下 22:9 9. **有煙從祂鼻孔中冒出，有火從祂口中噴出吞噬：有炭火從祂身上燒出。**（Smoke arose in his nostril, and fire from his mouth did devour: hot coals came burning from him.）如果記住希伯來象徵主義的獨特特徵，這種驚人的大膽語言將是可理解的。這不是「粗俗的擬人化」，因為詩人並非意圖讓心靈之眼將其形象具體化。他的目的是生動地表達上帝憤怒的顯現，他以旨在保持純粹心靈概念的形象來表達，而非將其實現為上帝以任何可見形狀出現。參大主教特倫奇（Archbishop Trench）在《致七教會書信注釋》（Comm. on the Epistles to the Seven Churches）第43頁中的一些精彩評論。**煙**（a smoke）被壓抑的憤怒之火的外在標誌。因此，憤怒被說成冒煙（詩七十四1；詩八十4旁注）。這個大膽的形象是由憤怒動物的喘息和噴鼻所暗示的。比較伯四十一20；為此，考克斯先生（Mr Cox）引用了伯特倫（Bertram）《卡羅來納旅行記》（Travels in Carolina）中的話：「我看到一隻鱷魚從一個小湖中衝出…濃煙伴隨著雷鳴般的聲音從牠的鼻孔中冒出。」馬提亞爾（Martial）談到**fumantem nasum ursi**「憤怒的熊冒煙的鼻孔」（Epigr. vi. 64. 28）。**火**（fire）再次比較約伯對利維坦的描述（伯四十一19-21）。火是上帝毀滅性憤怒的恆常象徵。參申三十二22；詩九十七3；來十二29。**炭火**（coals）報復的火熱使者。比較詩一百四十10。

撒母耳記下 22:10 10. **祂使天彎曲**（He bowed the heavens）風暴雲的黑暗天篷，是祂腳下的鋪路石（鴻一3），當祂降臨審判時，它會降低。當上帝在世上顯現祂的能力時，就被說成降臨（創十一7；創十八21；賽六十四1）。黑暗象徵著祂降臨的神秘和恐怖（出十九16；出二十21；王上八12；詩九十七2）。

撒母耳記下 22:11 11. **祂騎在基路伯上**（he rode upon a cherub）正如榮耀雲中的舍吉拿（Shechinah），或上帝的神秘臨在，停留在約櫃施恩座上的基路伯之上（撒下六2），所以在這次神顯中，上帝被描繪成「騎在基路伯上」，作為祂穿越空間的活寶座。基路伯在聖經中出現（a）作為伊甸園的守護者（創三24）：（b）作為會幕和聖殿中雕刻或鑄造的形象（出二十五17-20；出二十六1等）：（c）在先知異象中作為上帝的侍從（結十1及以後；比較以西結書1；以賽亞書6；啟示錄4）。會幕和聖殿的基路伯似乎是帶翅膀的人形，代表在上帝面前侍奉的天使侍從：以西結異象中的基路伯則呈現為複合形象（結十20-21），或許象徵著所有自然力量，它們侍奉上帝並成就祂的旨意。**被看見**（was seen）正確的讀法是詩篇十八10所保留的**飛翔**（did fly），這是一個特殊的詞，用於描述鷹的俯衝（申二十八49；耶四十八40；耶四十九22）。這兩個詞的輔音非常相似（**וַיִּגַּהּ**–**וַיִּרְאֶה**），因此較罕見的詞很容易被改為較常見的詞。關於「風的翅膀」比較詩一百零四3。

撒母耳記下 22:12 12. 詩篇十八11更完整地說：「祂以黑暗為藏身之處，以環繞祂的帳幕為黑暗；就是水氣的黑暗，天空的密雲。」雲的黑暗是上帝遮蔽祂威嚴的帳篷。**黑水**（dark waters）詩篇十八11也是如此；但此處的詞，很可能是原始讀法，意指「水的聚集」。

撒母耳記下 22:13 13. **藉著光輝，等等**（Through the brightness, &c.）從光輝中，等等。現在穿透密雲的閃電，彷彿是祂所居住的「不可接近的光」的光線。詩篇十八12的文本更完整，可能更正確：「從祂面前的光輝中，有冰雹和火炭穿過祂的雲層。」

撒母耳記下 22:14 14. **至高者**（the most High）上帝作為宇宙至高統治者的名字。比較創十四18-22；申三十二8。**發出祂的聲音**（uttered his voice）雷聲是上帝的聲音。參伯三十七2-5。詩篇十八13中重複「冰雹和火炭」很可能是抄寫錯誤。

撒母耳記下 22:15 15. **擊散他們**（scattered them）「他們」顯然指那些被這次神聖干預所毀滅的仇敵（撒下二十二4）。**使他們潰敗**（discomfited them）一個詞，表示突然恐慌的混亂，特別用於超自然的失敗。比較出十四24（英王欽定本譯作**攪亂**）；書十10；士四15；撒上七10。

撒母耳記下 22:16 16. 所有自然界都被描繪成從最深處震動；海洋乾涸，世界的隱藏根基暴露無遺，承認它們的主宰，如同古時過紅海時，「祂斥責紅海，海就乾了」。參出十五8；詩一百零四7；詩一百零六9；鴻一4。比較太八26。**被發現**（were discovered）在聖經英語中，**發現**（discover）通常保留其字面意義「揭開」、「暴露」。**因著…的氣息**（at the blast, &c.）比較撒下二十二9。

撒母耳記下 22:17 17–21. 耶和華因祂僕人的信實而拯救他 17. **祂從高天伸手**（He sent from above）祂從高處伸出手：伸出手抓住下沉的人，將他從吞沒他的災難洪流中拉出來。比較撒下二十二5；詩一百四十四7。**拉我出來**（drew me）這個詞在其他地方只出現在出二10，暗示了一個平行，彷彿大衛會說：「祂把我從苦難的洪水中拉出來，就像祂把摩西從尼羅河水中拉出來，成為祂百姓的拯救者一樣。」

撒母耳記下 22:19 19. **他們迎著我來**（They prevented me）他們遭遇我，與撒下二十二6中的詞相同，意指懷著敵意相遇。**阻止**（Prevent）這個詞的用法說明了從「走在前面」的原始意義到現代意義「阻礙」的轉變。參《聖經詞彙書》（Bible Word Book），第383頁。比較彌爾頓（Milton）《失樂園》（Paradise Lost），六129：「他半路遇到他大膽的敵人，因這阻礙而更加憤怒。」**我的倚靠**（my stay）他倚靠以獲得支持的杖。比較詩二十三4。

撒母耳記下 22:20 20. **到寬闊之地**（into a large place）與危險的困境相反。比較撒下二十二37；詩三十一8。**因為祂喜悅我**（because he delighted in me）這是上帝拯救的基礎，現在成為詩篇的主導思想。比較撒下十五26；詩二十二8；以及太三17，其中「我所喜悅的」希臘文詞與七十士譯本中使用的詞相同（**εὐδοκεῖν**）。如果記住神權君王被稱為上帝的兒子（撒下七14；詩二7），這個指涉就具有雙重意義。參導論，第43頁。

撒母耳記下 22:21 21. **照我的公義**（according to my righteousness）這不是對自己功績的虛榮誇耀，而是對耶和華信實地保護和獎賞祂忠心僕人的見證。大衛並不聲稱擁有完美的公義，而是聲稱他對上帝的奉獻是真誠和專一的。比較他自己的見證（撒上二十六23）、上帝的見證（王上十四8）以及歷史的見證（王上十一4；王上十五5），證明他本質上的正直。這種自覺的正直，這種「無辜的君王之心」，難道不是清楚表明這首詩篇是在他大跌倒之前寫的嗎？**我手中的清潔**（the cleanness of my hands）= 我行為的純潔。比較詩二十四4。

撒母耳記下 22:22 22–25. 大衛生命的正直及其獎賞 22. **因為我遵守了，等等**（For I have kept, &c.）他繼續證實前一節的斷言。

撒母耳記下 22:23 23. **祂一切的典章常在我面前**（all his judgments were before me）上帝的誡命不斷地呈現在他心中，作為生活的準則。比較申六6-9；詩一百十九30；詩一百十九102。**至於祂的律例，等等**（and as for his statutes, &c.）在詩篇十八22中，「祂的律例我沒有從我面前挪開」，以便減少犯罪的顧慮。這更符合平行句，很可能是正確的讀法。

撒母耳記下 22:24 24. **正直**（upright）或**完全**（perfect），如撒下二十二31；撒下二十二33。它表達了專一奉獻的真誠。作為一個獻祭術語，它意指「沒有瑕疵」，因此七十士譯本在此處譯作**ἄμωμος**，比較弗一4；西一22等。**我保守自己脫離我的罪孽**（have kept myself from mine iniquity）我謹慎自守，以免犯罪。有些人進一步從這些詞中看到對罪惡固有傾向的認識，或對某種特殊誘惑的暗示，但簡單的解釋是最好的。

撒母耳記下 22:25 25. 撒下二十二21的斷言被重複，作為對撒下二十二22-24中行為回顧的結論，並在以下經文中透過對上帝道德治理普遍法則的考量而得到證實。

撒母耳記下 22:26 26. **慈愛的人**（the merciful）或**虔誠的人**（pious）：這個詞包括對上帝和對人的愛。參撒上二9注釋，比較太五7。**正直的人**（the upright man）字面意思是「正直的英雄」：在維護其正直方面勇敢的人。

撒母耳記下 22:26-28 26–28. 上帝待人的法則 此處闡明的真理是，上帝對人的態度是由人對上帝的態度所決定的（比較撒上二30；撒上十五23）；而不是（儘管這也是真的）人對上帝的觀念是他們自己品格的反映。

撒母耳記下 22:27 27. **與清潔的人，等等**（with the pure, &c.）正確地說，是「潔淨自己的人」。比較約壹三3；太五8；詩七十三1。**你必顯為不潔**（thou wilt shew thyself unsavoury）更好的翻譯是「乖僻」。乖僻、道德扭曲和乖僻的人，上帝任憑他隨從自己的乖僻，直到這乖僻將他引向毀滅。比較利二十六23-24；羅一28；啟二十二11；作為一個例子，比較巴蘭的歷史（民二十二20）。

撒母耳記下 22:28 28. **你的眼目，等等**（thine eyes, &c.）你的眼目敵對驕傲的人，你使他們降卑。在詩篇十八27中，有一個更常見的短語：「驕傲的眼目你使他們降卑。」比較賽二11-12；賽二17。**困苦的百姓**（the afflicted people）希伯來文中「貧窮或困苦」與「謙卑」的詞語密切相關；由於此處「困苦」與「驕傲」對比，可以理解為那些透過苦難的磨練學會謙卑的人。比較路六20與太五3。

撒母耳記下 22:29 29. **因為你，等等**（For thou, &c.）**因為**（For）將這節經文與撒下二十二29緊密連接，作為他自身經驗對其中闡明原則的證實。**我的燈**（my lamp）用繁榮之光照亮他的一生，如同燈照亮房屋。**Dominus illuminatio mea**（耶和華是我的光）是大衛的座右銘。比較詩二十七1；詩一百三十二17。關於詩篇十八28中比喻的不同應用，「你必點亮我的燈」，比較王上十一36；王上十五4。

撒母耳記下 22:29-31 29–31. 詩人經驗證實上帝的信實 在頌揚上帝拯救他脫離所有威脅他生命的危險之後，大衛繼續描述上帝如何使他戰勝所有仇敵。

撒母耳記下 22:30 30. 大衛生命中兩個值得紀念的事件似乎在此處被提及：成功追擊洗革拉的亞瑪力人「匪幫」（撒母耳記上30章：在撒下二十二8；撒下二十二15；撒下二十二23中，**匪幫**（troop）這個詞用於亞瑪力人）：以及攻佔錫安，其輕鬆程度彷彿他跳過了其防禦者認為堅不可摧的城牆（撒下五6-8）。**跑過**（run through）更好的翻譯是「追趕」。重點是追擊的速度，而不是徹底的擊敗。這個翻譯比旁注的「打破」更可取。

撒母耳記下 22:31 31. **試驗**（tried）即「精煉」：像純金一樣，沒有世俗雜質的污染。比較詩十二6；詩一百十九140；箴三十5。**盾牌，等等**（a buckler, &c.）所有投靠祂的人的盾牌。比較撒下二十二3。

撒母耳記下 22:32 32–37. 讚美耶和華，勝利的賜予者 32. **除了耶和華，誰是強大的上帝（El）？除了我們的上帝（Elôhîm），誰是磐石？**（For who is a strong God (El) save Jehovah? and who is a rock, save our God (Elôhîm)?）比較撒下七22；申三十二31；撒上二2。**El**，描述上帝為大能者的名字，在撒母耳記中只出現在撒上二3；撒下二十二31-33；撒下二十二48；撒下二十三5。關於**El**和**Elôhîm**的組合，參創三十三20。

撒母耳記下 22:33 33. **我的力量和能力**（my strength and power）更確切地說，是「我的堅固堡壘」。詩篇十八32讀作「用力量束我的腰」：比較撒下二十二40。**使我的道路完全**（maketh my way perfect）**使**（Maketh）這個詞與詩篇十八32中類似翻譯的詞不同，似乎表達了移除阻礙他生命道路的障礙。注意上帝道路的完全（撒下二十二31）與祂僕人道路的完全之間的類比。比較太五48。比較詩一百零一2；詩一百零一6。

撒母耳記下 22:34 34. **像母鹿的蹄**（like hinds’ feet）母鹿，像羚羊一樣，是敏捷、迅速和腳步穩健的象徵，這是古代戰爭中不可或缺的素質。比較撒下二18；代上十二8。**使我立在高處**（setteth me upon my high places）母鹿在山頂上無阻礙地跳躍的比喻得以延續。大衛的高處是山區的堅固營寨，佔領這些營寨使他穩固地佔有該地。比較申三十二13。哈三19明顯是模仿這段經文。

撒母耳記下 22:35 35. **以致鋼弓，等等**（so that a bow of steel, &c.）我的手臂能彎曲銅弓。彎曲金屬弓的能力（比較伯二十24）是超凡力量的標誌。讀過《奧德賽》的讀者會記得奧德修斯（Ulysses）的弓，除了他自己，沒有人能彎曲（荷馬《奧德賽》二十一409）。注意大衛如何認識到體力與精力（在君王親自率領百姓作戰的時代是重要的資格）的優勢是上帝的恩賜；然而，拯救他並使他得勝的並非這些，而是耶和華的眷顧和幫助（撒下二十二36及以後）。

撒母耳記下 22:36 36. **你救恩的盾牌**（the shield of thy salvation）比較弗六17。詩篇十八35補充說：「你的右手扶持我。」**你的溫柔**（thy gentleness）這是詩篇十八35中使用的詞的翻譯，意指溫柔或謙卑：但此處的讀法不同，可能意指「你的回應」，即你對我求助禱告的回應。

撒母耳記下 22:37 37. **你使我的腳步寬闊，等等**（enlarged my steps, &c.）給我自由的空間，使我行動無阻（比較撒下二十二20；箴四12），並賦予我以堅定不移的腳步前進的能力。

撒母耳記下 22:38 38–43. 大衛毀滅他的仇敵 38. **毀滅他們**（destroyed them）在詩篇十八37中，「追上他們」，這是出十五9的回響。

撒母耳記下 22:39 39. **我已將他們滅盡，擊傷他們**（And I have consumed them, and wounded them）是的，我滅盡了他們——在詩篇十八38中省略——並擊碎了他們。

撒母耳記下 22:41 41. **你使我的仇敵轉背向我：至於恨我的人，我將他們滅盡。**（And mine enemies didst thou make to turn their backs unto me: as for them that hate me, I destroyed them.）第一句的意思是他的仇敵被擊退（出二十三27），而不是（如英王欽定本所暗示的）他將腳踩在他們的頸項上作為勝利的標誌（書十24）。

撒母耳記下 22:42 42. **他們觀看**（They looked）他們尋求幫助。比較賽十七7-8。七十士譯本和詩篇十八41讀作「他們呼求」。就輔音而言，這兩個詞之間只有一個字母的差異（**יִשְׁעוּ**–**יִשְׁוֹעוּ**）。**甚至向耶和華**（even unto the Lord）在他們的絕境中，即使是外邦人也可能向他們仇敵的「未知神」呼求憐憫。比較撒上五12；拿三7及以後。

撒母耳記下 22:43 43. **如同地上的塵土**（as the dust of the earth）在詩篇十八42中，「如同風前的塵土」。關於這個比喻，比較王下十三7。**我踐踏他們，等等**（I did stamp them, &c.）在詩篇十八42中，「如同街上的泥土，我將他們倒出」：我將他們像無用的垃圾一樣扔掉。同樣，這種差異是由於相似詞的混淆（**אֲדַקֵּם**–**אֲרִיקֵם**）。

撒母耳記下 22:44 44–46. 大衛統治的建立 44. **脫離我百姓的爭鬥**（from the strivings of my people）這似乎是指大衛統治初期擾亂的內戰和內部紛爭，當時掃羅家仍試圖維持其地位。透過所有這些衝突，他被安全地帶領，並被保守以統治周圍的外邦國家。比較撒下八1-14；詩二8。**必服事我**（shall serve me）服事我。英王欽定本在此處和撒下二十二45-46突然轉為將來時態是沒有理由的。大衛仍在敘述他過去的勝利，很可能特別指征服敘利亞人，他完全可以將他們描述為「他不認識的百姓」。比較撒下八6，撒下十19。

撒母耳記下 22:45 45. **必向我屈服**（shall submit themselves unto me）向我屈服。旁注的翻譯「假意順從」給出了這個詞的原始意義，根據其詞源，它似乎表示征服者從被征服者那裡強行索取的非自願的敬意。比較申三十三29；詩六十六3；詩八十一15。**他們一聽見，等等**（as soon as they hear, &c.）僅僅聽到大衛勝利的傳聞，他們就表示效忠，例如哈馬王陀以（Toi）所做的（撒下八9及以後）。在詩篇十八44中，子句的順序顛倒了。

撒母耳記下 22:46 46. **必衰敗**（shall fade away）衰敗了：像被烈日灼傷的植物一樣。比較出十八18（旁注）。**必懼怕**（shall be afraid）可能指「從他們的堅固營寨中跛行而出」：描繪了堡壘中筋疲力盡的防禦者艱難而勉強地拖著身子，在征服者面前放下武器。但這個詞也可以根據詩篇十八45略有不同的讀法來解釋，即「從他們的堅固營寨中戰戰兢兢地出來」，因恐懼而向勝利的入侵者無條件投降。比較彌七17；撒上十四11。

撒母耳記下 22:47 47–51. 結尾的感恩和頌讚 47. **耶和華是活神**（The Lord liveth）生命是耶和華的本質屬性，祂是活神，與外邦人的死偶像形成對比。大衛一生的經歷對他來說是一個確鑿的證據，證明上帝是活著的、行動著的世界統治者。比較書三10。**我救恩磐石的上帝**（the God of the rock of my salvation）上帝是堅固信實的，為我成就拯救。比較撒下二十二3。詩篇十八46僅有「我救恩的上帝」。

撒母耳記下 22:48 48. **為我伸冤**（avengeth me）為掃羅所施加的冤屈（撒上二十四12）；為拿八的侮辱（撒上二十五39）；為那些拒絕承認他為王的人的反對（撒下四8）。報復是上帝的特權（詩九十四1），人們熱切期待其明顯的執行，作為祂為祂僕人的公義和無辜辯護。**使百姓服在我以下**（bringeth down the people under me）這似乎是指，如撒下二十二44，他成功地克服了對他統治的內部反對。這不是一個勝利的暴君的誇耀，而是一個統治者的感恩，他認識到團結對以色列繁榮的至關重要性，以及調和國家中所有不和諧元素的極端困難，並且知道這是一項超出他獨自能力範圍的任務。比較詩一百四十四2。七十士譯本讀作「管教」。

撒母耳記下 22:49 49. **領我出來**（bringeth me forth）與「將他交在仇敵手中」（詩三十一8）相反。比較撒下二十二20；撒下二十二37。**強暴的人**（the violent man）這可能泛指強暴的人，但由於標題中提到了掃羅，很自然地會認為這裡特別指他。比較詩一百四十1；詩一百四十4；