1大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。
2大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」
3軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。」
4王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。
5王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
6兵就出到田野迎着以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。
7以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。
8因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
9押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎着騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭[髮]被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。
10有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」
11約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？[你若打死他]，我就賞你十[舍客勒]銀子，一條帶子。」
12那人對約押說：「我就是得你一千[舍客勒]銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』
13我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」
14約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活着，就刺透他的心。
15給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。
16約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。
17他們將押沙龍丟在林中一個大坑裏，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。
18押沙龍活着的時候，在王谷立了一根[石]柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那[石]柱叫押沙龍柱，直到今日。
19撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」
20約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」
21約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。
22撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨着古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」
23他[又說]：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。
24大衛正坐在城甕裏。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。
25守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。
26守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」
27守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」
28亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華－你的上帝是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」
29王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」
30王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。
31古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」
32王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」
33王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
# 撒母耳記下 第18章
撒母耳記下 18:1 第18章1-8節。以法蓮樹林之戰。1. 大衛，等等。] 這裡記載的事件不可能緊接著大衛抵達瑪哈念之後發生。必須假設有一段數週的間隔，期間敵對的軍隊被召集和組織。參閱第17章24節的注釋。點閱] 這個詞不僅指點算，也指召集和檢閱。千夫長和百夫長] 這是常見的軍事編制（撒母耳記上22:7；民數記31:14；參閱撒母耳記上8:12的注釋）；最初與摩西設立的民事編制相對應（出埃及記18:25）。參閱撒母耳記上10:19的注釋。
撒母耳記下 18:2 2. 派出去……在約押手下] 更好的翻譯是「將……交在約押手中」，即在他的指揮下。軍隊直到撒母耳記下18:6才出發作戰。將軍隊分為三部分似乎是常見的做法。參閱士師記7:16；9:43；撒母耳記上11:11。大衛原打算親自擔任總指揮。
撒母耳記下 18:3 3. 你不可出去] 比較大衛的追隨者在較早場合的抗議（撒母耳記下21:17）。但現在你抵得上我們一萬人] 按照希伯來文文本，應譯為「現在有一萬人像我們一樣」；但其含義是，除了你之外，沒有人能與你相比。然而，如果我們按照七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）將「現在」讀作「你」，那麼意思將是英文譯本（E. V.）所給出的，這似乎是最好的。你從城裡援助我們] 透過派遣援兵，並在戰敗時確保他們的撤退。
撒母耳記下 18:5 5. 眾人都聽見了] 參閱撒母耳記下18:12中的「在我們耳中」。
撒母耳記下 18:6 6. 在以法蓮樹林裡] 「以法蓮樹林」自然會被理解為覆蓋巴勒斯坦中部高地的大片森林，以法蓮支派曾定居於此（約書亞記17:15-18）。然而，所有情況都支持戰役發生在約旦河東岸的假設。(a) 押沙龍進軍基列並在那裡安營（撒母耳記下17:26）；大衛在瑪哈念；沒有絲毫跡象表明任何一方軍隊渡過約旦河。(b) 事先暗示戰役將在瑪哈念附近發生（撒母耳記下18:3）。(c) 軍隊在同一天返回瑪哈念（撒母耳記下19:2-5），如果戰役發生在約旦河西岸，這幾乎是不可能的。這些考量幾乎可以肯定「以法蓮樹林」是基列大片森林的一部分。這個名稱的來源只能推測。它可能源於以法蓮與約旦河東瑪拿西的聯繫，或者源於某個事件，例如耶弗他屠殺以法蓮人（士師記12:6）。
撒母耳記下 18:8 8. 樹林吞噬的人更多，等等。] 通常的解釋是他們在森林的坑洞、懸崖和沼澤中喪生：但這似乎不太可能。更可能的意思是，由於地形的性質，在森林追擊中被殺的人比在實際戰鬥中被殺的人更多。
撒母耳記下 18:9 9–18. 押沙龍之死。9. 押沙龍，等等。] 押沙龍碰巧遇到大衛的僕人：當時押沙龍騎著他的騾子，騾子，等等。在逃亡過程中，押沙龍發現自己身陷敵陣：他轉身逃入森林更茂密的部分。他所騎的騾子——或許是大衛自己的——是王室的標誌（列王紀上1:33；1:38）。一棵大橡樹] 那棵大篤耨香樹；冠詞似乎表明這棵樹在後世是眾所周知的。希伯來文 **אֵלָה**（êlah）通常被認為是指篤耨香樹或乳香樹，其外觀與橡樹大致相似：但在約旦河東的森林中，橡樹比篤耨香樹更常見，因此可能指的是某種橡樹。他的頭被橡樹抓住] 他的頭被樹的叉狀樹枝卡住，他懸掛在那裡，昏迷無助。或許他那又長又密的頭髮纏住了，但沒有任何證據支持他僅僅被頭髮懸掛的普遍觀念。
撒母耳記下 18:11 11. 十舍客勒] 「舍客勒」的補足是正確的，如列王紀上10:29及其他地方。一舍客勒約重半盎司；但其當時的實際價值無法確定。一條腰帶] 東方服飾中必不可少的物品，常以昂貴的材料製成並加以華麗裝飾。參閱撒母耳記上18:4。
撒母耳記下 18:12 12. 小心，誰也不可碰] 或者，「你們所有人都小心，不要傷害年輕的押沙龍」：字面意思如旁註所示，「無論你們是誰」。但七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）讀作「為我緣故」，如撒母耳記下18:5，取代了「無論誰」。
撒母耳記下 18:13 13. 我就對自己的性命行了詭詐] 我不僅會違抗王的命令，還會背叛自己的利益並喪失性命。**Kthîbh**（原文讀法）讀作「他的性命」，因此譯為：「或者如果我對他的性命行了詭詐，就沒有什麼是隱藏的，等等」：即，如果我違背王的命令，背信棄義地殺了他，這事肯定會傳到王耳中，我就會被處死。七十士譯本（LXX）有不同的讀法，將撒母耳記下18:13的第一句與18:14連接起來，譯為：「為我緣故，小心年輕的押沙龍，你們不要傷害他的性命：就沒有什麼事是隱藏的，等等。」你會與我為敵] 你會與王一同反對我。那人深知約押的無情性格。
撒母耳記下 18:14 14. 三根標槍] 由於所用的詞在其他地方指棍棒或杖（出埃及記21:20；撒母耳記下23:21），且所造成的傷口並非立即致命，看來約押是用尖銳的木杖殘忍地擊打押沙龍，這是他手邊最先拿到的武器，實際上是以一種方式將他像叛徒一樣釘住，然後讓他的侍從給他致命一擊。穿透心臟] 並非字面意義上的穿透心臟，因為這些打擊並未立即將他殺死；而是擊中他身體的中部。
撒母耳記下 18:15 15. 殺了他] 押沙龍的死無疑是結束叛亂最迅速、最確定的方法；約押可能認為自己既為國家服務，又滿足了個人復仇（撒母耳記下14:30）。
撒母耳記下 18:16 16. 吹號] 吹響召回號，停止進一步追擊。參閱撒母耳記下2:28，20:22。
撒母耳記下 18:17 17. 一大堆石頭] 這是叛徒墳墓上的恥辱紀念碑，如同亞干（約書亞記7:26）和艾城王（約書亞記8:29）的墳墓一樣。有些人認為這象徵著叛逆之子應受的石刑（申命記21:20-21）。在東方，路人向作惡者的墳墓投擲石頭仍是一種習俗。參閱《聖地與聖經》（The Land and the Book），第490頁。各人逃回自己的帳棚] 回到自己的家。使用「帳棚」一詞是原始游牧生活的遺留。參閱撒母耳記下20:1；20:22。
撒母耳記下 18:18 18. 王谷] 在創世記14:17中，「王谷」被列為「沙微谷」的另一個名稱，所多瑪王曾在那裡遇見亞伯蘭。但其位置不確定。約瑟夫（《猶太古史》VII. 10. 3）說押沙龍的紀念碑距離耶路撒冷兩弗隆，根據此說法，押沙龍墓位於汲淪谷中。但這座建築是羅馬時期的作品；它甚至不能標示押沙龍紀念碑的原址，因為「王谷」是一個寬闊的開放山谷（希伯來文 **עֵמֶק**，êmek），而不是像汲淪谷那樣狹窄的峽谷（希伯來文 **נַחַל**，nachal）。我沒有兒子] 他的三個兒子（撒母耳記下14:27）必定都早逝了。押沙龍的柱子] 字面意思是「押沙龍的手」，即紀念碑。參閱撒母耳記上15:12。歷史學家顯然意圖標示這座華麗的紀念碑與以法蓮樹林中標示叛徒墳墓的石堆之間的對比。
撒母耳記下 18:19 19–32. 消息傳給大衛。19. 為他報了仇，使他脫離仇敵的手] 字面意思是「從他仇敵手中審判了他」：為他的案件作出了有利的判決並拯救了他。參閱撒母耳記上24:15；詩篇43:1。
撒母耳記下 18:20 20. 報信] 這個詞除了少數例外，都指報好消息，這個意思在這裡和撒母耳記下18:19都應保留。約押不讓亞希瑪斯承擔這項吃力不討好的任務，因為這消息對王來說並非好消息。
撒母耳記下 18:21 21. 古實人] 更確切地說，是「那個古實人」，一個在約押手下服役的衣索比亞奴隸，他不會因王的憤怒而損失太多。
撒母耳記下 18:22 22. 你沒有預備好的消息] 可能指「你沒有好消息可以得到獎賞」；參閱七十士譯本（LXX）：「你若去，就沒有好消息可獲利」；以及拉丁通行本（Vulg.）：「你不會是好消息的傳遞者。」
撒母耳記下 18:23 23. 沿著平原的路] 「平原」（希伯來文 **כִּכָּר**，kikkar）是約旦河流經的山谷底部的專門術語。由於我們不清楚戰場的確切位置，我們無法確定地追溯兩位跑者所走的路線。但很可能的意思是，亞希瑪斯下到約旦河谷，沿著一條較長但較容易的路線跑到瑪哈念，而古實人則選擇了直接但較困難的翻山路線。
撒母耳記下 18:24 24. 在兩門之間] 在城門內外兩道門之間的空間。到城牆上門樓的屋頂] 到城牆外牆上城門平頂屋頂的那一側。
撒母耳記下 18:25 25. 如果他獨自一人，等等。] 如果軍隊被擊潰，就會看到許多逃兵一起前來。
撒母耳記下 18:26 26. 對守門人說] 七十士譯本（LXX）讀作「進入城門」。這差異僅是元音點的問題。
撒母耳記下 18:27 27. 他是個好人，等等。] 王判斷得對，約押不會選擇像亞希瑪斯這樣傑出的使者來傳遞壞消息（撒母耳記下18:20）。
撒母耳記下 18:28 28. 一切都好] 字面意思是「平安！」在當時，這句常見的問候語具有特殊意義。他俯伏在地] 這是向王表示敬意。參閱撒母耳記下14:4的注釋，並比較撒母耳記上20:41；25:23。交在……手中] 字面意思是「關閉」：被限制和約束在界限之內，而不是任由他們隨心所欲。參閱撒母耳記上17:46；詩篇31:8，以及撒母耳記下22:20中的相反表達。
撒母耳記下 18:29 29. 年輕的押沙龍平安嗎？] 承接亞希瑪斯的驚呼；年輕的押沙龍平安嗎？字面意思是「年輕的押沙龍有平安嗎？」參閱列王紀下4:26。「不僅是問題本身，連措辭都流露出大衛情感的溫柔。押沙龍是『那少年人』，彷彿他的年輕足以為他的行為開脫。」《講員注釋》（Speaker’s Comm.）。王的僕人] 古實人，亞希瑪斯指著他走過來。但「王的僕人」很可能是一個替代讀法，原先寫在旁註中，後來插入文本，所以我們應該簡單地讀作「約押差遣你的僕人時」。我不知道那是什麼] 亞希瑪斯急於首先傳達好消息，但故意隱瞞了壞消息。當我們回想起他奉大衛之命所從事的事情時，他的誠實感被削弱了，這難道不令人驚訝嗎？
撒母耳記下 18:31 31. 消息，等等。] 這句話在希伯來文中並不那麼突兀，更適合奴隸的口吻。願我主我王領受好消息，就是，等等。報了仇] 參閱撒母耳記下18:19的注釋。
撒母耳記下 18:33 33. 大衛為押沙龍哀悼。33. 大受感動] 或許譯為「極其悲痛」更佳。七十士譯本（LXX）的 **ἐταράχθη**（etarachthe，他被攪動）是一個很好的翻譯。這種激動的悲傷爆發，不僅是因為大衛性格中顯著的溫柔情感，更是因為想到這個叛逆者，這個意圖弒父者，竟然「在罪惡盛開之時被剪除，沒有清算，卻帶著他所有的不完美被送去交帳」；而這場可怕的災難，正是他自己罪行的果實和懲罰。那心碎的呼喊「巴不得我替你死」不僅是自我犧牲之愛的表達，更是承認他自己應得那降在別人身上的懲罰。參閱撒母耳記下24:17。巴不得，等等。] 摩西（出埃及記32:32）和保羅（羅馬書9:3）也曾如此，若有可能，他們會犧牲自己來拯救他人。