1大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。
2暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。
3暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾；
4他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子她瑪。」
5約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手裏接過來吃。』」
6於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裏接過來吃。」
7大衛就打發人到宮裏，對她瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。」
8她瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏；暗嫩正躺臥。她瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，
9在他面前將餅從鍋裏倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。
10暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏，
11拿着餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」
12她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；
13你[玷辱了我]，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」
14但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。
15隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」
16她瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話，
17就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」
18那時她瑪穿着彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。
19她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。
20她胞兄押沙龍問她說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裏。
21大衛王聽見這事，就甚發怒。
22押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。
23過了二年，在靠近以法蓮的巴力‧夏瑣有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。
24押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」
25王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。
26押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」
27押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。
28押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」
29押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。
30他們還在路上，有風聲傳到大衛那裏，說：「押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。」
31王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。
32大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為王的眾子－少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。
33現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。」
34押沙龍逃跑了。 守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。
35約拿達對王說：「看哪，王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。」
36話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。
37押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀。
38押沙龍逃到基述，在那裏住了三年。
39暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裏切切想念押沙龍。
# 撒母耳記下 第十三章
**撒下13:1-22 暗嫩的羞恥暴行**
本章敘述大衛家所受的審判如何開始應驗：(1) 暗嫩對他瑪的羞恥暴行；(2) 押沙龍為報復此暴行而謀殺暗嫩。這裡所記載的事件可能發生在大衛與拔示巴結婚後不久。參導論第四章第26頁。（Dean Stanley）指出，「這個故事，儘管令人厭惡，卻揭示了王室內部生活，比當時任何其他事件都更具啟發性。(1) 眾王子的府邸。(2) 王室日常事務的簡樸。(3) 公主的服飾。(4) 國王與公主及律法的關係。」（Smith’s Dict. of the Bible, iii. 1433）。
**撒母耳記下 13:1**
1. **他瑪**] 他瑪和押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生（撒下3:3）。他瑪意為「棕櫚樹」。阿拉伯人至今仍常用以優雅、美麗或多產著稱的樹木名稱來為女兒命名。參（Van Lennep’s Bible Lands, II. 501）。**暗嫩**] 大衛的長子，耶斯列人亞希暖所生。
**撒母耳記下 13:2**
2. **暗嫩以為難事**] 暗嫩覺得這是不可能的事。他瑪過著隱居生活，住在婦女的寢宮，暗嫩無法接近她。
**撒母耳記下 13:3**
3. **朋友**] 這段敘述強烈警告了惡友的危險。聰明卻無原則的朋友，更可能提供滿足邪惡慾望的手段，而非幫助抵制它們。**約拿達，示米亞的兒子**] 示米亞在撒上16:9中被稱為沙瑪。他還有另一個兒子約拿單（撒下21:21）。**極其狡猾**] 這個詞僅指「有智慧」，並未對約拿達濫用其聰明的方式作出判斷。參伯5:13；耶4:22。
**撒母耳記下 13:4**
4. **你為何**] 王子啊，你為何日復一日如此消瘦？他的表兄約拿達要麼與暗嫩同住一屋，作為他的伴侶，要麼在暗嫩早晨接見賓客時，注意到他憔悴的面容。
**撒母耳記下 13:5**
5. **裝病**] 假裝生病，撒下13:6亦同。**看你**] 探望病人，如詩41:6；王下8:29。
**撒母耳記下 13:6**
6. **餅**] 此詞僅在此處出現，可能指一種適合病人的特殊美味點心。
**撒母耳記下 13:7**
7. **家裡**] 進到屋內：宮殿的內室，婦女的寢宮所在。**你哥哥暗嫩的家**] 參撒下13:20。顯然每位王子都有自己的獨立住所。
**撒母耳記下 13:8**
8. **麵**] 麵團。
**撒母耳記下 13:9**
9. **鍋**] 烹煮餅或布丁的鍋。
**撒母耳記下 13:12**
12. **以色列中不可行這事**] 以色列是聖潔的國度，因耶和華在他們中間的特殊同在而得以成聖；因此，一切不貞潔的行為都是對國家真實品格和呼召的冒犯。此類行為在異教國家可能很常見，但對以色列而言，律法禁止這些行為，將他們置於更高的道德層次。
**撒母耳記下 13:13**
13. **以色列中的愚頑人**] 「愚頑人」不僅指愚笨無知者，更指那些離棄敬畏神、拋棄禮儀和道德約束的人。參撒下3:33；詩14:1。「愚昧」一詞特別用於指不貞潔。**他必不攔阻我歸你**] 半兄弟姊妹的婚姻在族長時代是允許的，亞伯拉罕和撒拉的例子（創20:12）證明了這一點，但摩西律法明確禁止。要麼當時律法未被嚴格遵守，要麼他瑪希望避免立即的暴力，暗示國王擁有豁免權，可能允許正式的婚姻。
**撒母耳記下 13:15**
15. **恨她甚於愛她**] 「傷害過的人，人性本就憎恨。」（Tac. Agric. c. 42）。
**撒母耳記下 13:16**
16. **沒有理由**] 希伯來文文本無法如此翻譯，且顯然有訛誤。七十士譯本（LXX）也混亂不清，但其原始讀法（由古拉丁譯本所示）提供了極佳的意義：「她對他說：『不，我哥哥，因為你現在把我趕走，這後來的惡行將比你對我所行的更甚。』」
**撒母耳記下 13:18**
18. **一件彩衣**] 此詞僅用於約瑟的「彩衣」（創37:3；創37:23），可能指一件長袖束腰外衣，似乎是作為外袍穿著，而非通常的斗篷。她穿著這件獨特服飾的事實被提及，是為了表明僕人和在街上遇到她的人會立刻認出她的身份。
**撒母耳記下 13:19**
19. **他瑪把灰**] 灰燼和撕裂的衣服（撒上4:12；斯4:1），以及雙手抱頭（耶2:37），都是悲傷和羞恥的標誌。**邊走邊哭**] 她邊走邊尖叫；不是默默流淚哀悼，而是大聲激動地尖叫和哀號。
**撒母耳記下 13:20**
20. **暗嫩**] 這裡的希伯來文形式，且僅此一處，是「Aminon」，這被解釋為一個表示輕蔑的指小詞，但也可能只是偶然的變體。**你且靜默**] 押沙龍勸她忍受這暴行，避免公開醜聞；他確信大衛不會被說服對暗嫩施加足夠的懲罰，並打算等待自己的報復機會。根據東方習俗，為妹妹的冤屈報仇是他的職責。參創34:27。**孤單**] 毀壞和被遺棄。參賽54:1，其中「孤單的」與已婚的妻子形成對比。
**撒母耳記下 13:21**
21. **甚是發怒**] 七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）的普通文本補充說：「但他沒有使他兒子暗嫩的心煩惱，因為他愛他，因為他是他的長子。」即，儘管他發怒，他卻沒有懲罰甚至責備這罪行，儘管其罪行的法定刑罰是死刑。大衛對兒子的縱容是禍患的根源（參王上1:6），並在此事件中導致了暗嫩被謀殺，最終導致押沙龍的叛亂。此外，他自己的罪惡感也削弱了他處理暗嫩罪行的能力。
**撒母耳記下 13:22**
22. **不論好歹**] 他對此事隻字不提，以平息暗嫩的疑心。關於此短語，參創24:50；創31:24。
**撒母耳記下 13:23-29 押沙龍的報復**
23. **押沙龍有剪羊毛的人**] 剪羊毛在當時和現在都是一個節慶的場合。參撒上25:7及以後。**靠近以法蓮的巴力哈瑣**] 可能指泰勒阿蘇爾（Tell Asur），位於伯特利東北五英里，泰伊拜（et-Taiyibeh）西北兩英里處，泰伊拜被認為是以法蓮的代表。介詞「靠近」或「附近」暗示以法蓮在此處是一個城鎮的名稱，而非支派領地。參約11:54。
**撒母耳記下 13:24**
24. **請王**] 一個巧妙的計畫，旨在消除暗嫩心中的所有疑慮。
**撒母耳記下 13:25**
25. **免得我們累著你**] 免得我們成為你的負擔。「累著」（chargeable）源自「charge」，在現已廢棄的意義上指「負擔」或「重擔」，參帖前2:9。這是「歷史上首次記載王室訪問對受其榮譽者造成的毀滅性開銷。」（Kitto’s Bible Illustr. p. 387）。**為他祝福**] 即以告別祝福打發他。參撒下19:39。
**撒母耳記下 13:26**
26. **容我哥哥暗嫩去**] 如果大衛不親自去，至少可以派他的長子作為代表。大衛不願同意，表明他對押沙龍尚未原諒暗嫩感到一些疑慮。
**撒母耳記下 13:27**
27. 在本節末尾，七十士譯本（LXX）補充說：「押沙龍設宴，如同王的宴席。」這些詞語可能因句子結尾相似而很容易從希伯來文文本中脫落。
**撒母耳記下 13:28**
28. **押沙龍吩咐**] 押沙龍吩咐。押沙龍認為自己有義務為妹妹的冤屈報仇，而且他樂於以此為藉口除掉暗嫩，因為暗嫩阻礙了他繼承王位。
**撒母耳記下 13:29**
29. **向暗嫩下手**] 儘管王子們有眾多隨從（撒下13:34），但這一擊來得如此突然和出乎意料，以至於無法抵抗，押沙龍也毫不費力地逃脫了。**騎著騾子**] 當時，騾子通常被顯赫人物用作騎乘工具，如押沙龍（撒下18:9）、大衛和所羅門（王上1:33；王上1:38）。
**撒母耳記下 13:30-31 消息傳到大衛那裡。押沙龍逃跑**
31. **撕裂衣服**] 撕裂他的衣服。英王欽定本（E. V.）引入了一個希伯來文中不存在的區別。參撒下1:11。**躺在地上**] 參撒下12:16。**他所有的僕人**] 七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）呈現了略有不同的讀法：「他所有的僕人，站在他身邊的，都撕裂了衣服。」
**撒母耳記下 13:32**
32. **我主不要以為**] 這實際說明了約拿達聞名的聰明才智（撒下13:3）。他立刻駁斥了謠言的誇大之詞，並準確預測了實際發生的事情。**這事是押沙龍定意的**] 字面意思是，「這事已定在押沙龍口上」；也就是說，押沙龍陰險的表情一直都暴露了他殺死暗嫩的決心；或者，他的意圖從他的話語中就顯而易見；但後一種解釋可能性較小，因為押沙龍似乎一直隱藏他的報復之心，以解除暗嫩的疑心。
**撒母耳記下 13:34**
34. **押沙龍卻逃跑了**] 這裡插入押沙龍逃跑的簡短陳述，是為了預示撒下13:37-38，以將押沙龍的逃跑與眾王子返回耶路撒冷形成對比。**守望的少年人**] 在耶路撒冷，可能是在城門上的一座塔樓裡。參撒下18:24。**許多人**] 眾王子曾有眾多隨從。**從他身後山坡的路**] 從他身後山坡一側的路：如果文本無誤，這可能指從西方。但七十士譯本（LXX）有重要的變體，如下：「看哪，許多人從他身後山坡下坡的路而來。守望者來告訴王，說：『我看見有人從俄羅嫩（Oronen）的路，從山坡一側而來。』約拿達說，」等等。俄羅嫩可能代表和羅念（Horonaim）或伯和崙（Beth-horon），雙數形式指代這兩個同名的地方，即「上伯和崙」和「下伯和崙」——它們位於耶路撒冷西北方。
**撒母耳記下 13:37**
37. **押沙龍卻逃跑了**] 押沙龍已經逃跑，去了達買那裡。敘述回到撒下13:34。達買是押沙龍的外祖父。參撒下3:3的註釋。**大衛為他兒子哀哭**] 「大衛」一詞已從希伯來文文本中脫落，但在七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）中可見，且顯然對語義是必要的。**為他兒子**] 指的是暗嫩，而非押沙龍。他對押沙龍最初的感覺是憤怒。
**撒母耳記下 13:38**
38. 「如果這些經文的文本無誤，它們提供了一個奇特的希伯來敘事範例。在撒下13:34中，我們讀到『押沙龍逃跑了』；在撒下13:37中，『押沙龍逃跑，去了基述王亞米忽的兒子達買那裡』；在撒下13:38中，『押沙龍逃跑，去了基述，在那裡住了三年』。在敘事的每一步中，只呈現了所需的事實：(1) 逃跑；(2) 逃往何處；(3) 缺席的持續時間；但隨著每個新事實的出現，它所依賴的舊事實都會被重複。」（Speaker’s Comm.）
**撒母耳記下 13:39**
39. **大衛王的心**] 本節的希伯來文晦澀難懂，並被賦予了幾乎相反的意義。(1) 英王欽定本（E. V.）遵循猶太注釋家，將「心靈」（soul）作為動詞的主語，該動詞是陰性。它描述了大衛在為暗嫩之死悲傷減輕後，渴望押沙龍歸來。對此解釋，可以提出異議：(a) 該動詞在此處使用的語態並不意味著「渴望」；(b) 如果大衛一直渴望押沙龍歸來，他本可以立即召回他，然而即使在約押的幫助下他被帶回耶路撒冷，他仍未被允許進入王室面前。(2) 通過將動詞視為非人稱，我們可以得到「大衛停止追擊押沙龍」的意義（拉丁通行本Vulg.：「cessavitque rex David persequi Absalom;」七十士譯本LXX可能亦同），即他放棄了追擊和報復的計畫；或者通過根據一個非常可能的推測來修正文本，即「王的怒氣停止向押沙龍發出」。這兩種譯法都提供了上下文似乎所需的總體意義，即大衛對押沙龍的積極敵意隨著時間的推移而減輕了。