Cambridge Bible 注釋｜撒母耳記下 第十章

# 撒母耳記下 第十章

第十章 亞捫人及其盟友亞蘭人之間的戰爭 = 歷代志上 第十九章。大衛此時已達其繁榮與權力的頂峰。歷史學家現在必須記載他如何從那高處墮落，陷入一樁罪行，這罪行給他自己帶來羞恥和痛苦，並給他的王國帶來災難。這場與亞捫人的戰爭被詳細描述，因為它與那標誌著大衛統治致命轉折點的行為有著密切的聯繫。與亞捫人的戰爭在撒下八12中，在大衛的其他戰爭中被偶然提及；而由此引發的與亞蘭人的戰爭，很可能與撒下八3-6所記載的相同。那裡記載哈大底謝遭受了慘敗，他大部分的附庸都轉而效忠大衛。這裡沒有暗示他們曾反叛，而且他們在第二次機會下能召集如此龐大的軍隊似乎不太可能。這裡所敘述的情況（撒下十16）解釋了撒下八3中對幼發拉底河的提及，否則會顯得模糊：戰場、參戰人員、結果和一般細節都如此相似，以至於這些敘述指涉兩場不同的戰爭至少是不太可能的。為這種重複指定一個理由是容易的。在那裡，這記載構成了大衛主要戰爭的總結的一部分，因為它可能是其中最重要和最遙遠的戰爭：在這裡，它作為亞捫人戰爭歷史的必要附錄出現，這場戰爭被完整地敘述，以便引導並解釋大衛墮落的環境。

撒母耳記下 10:1 1-5. 大衛的使者被亞捫人侮辱。1. 此後] 關於這種過渡句式，請參閱撒下八1的注釋。亞捫人的王] 距離撒母耳記上第十一章的事件至少已經過去四十年，所以這個拿轄很可能是掃羅在雅比打敗的那個王的兒子或孫子。關於亞捫人，請參閱撒上十一1的注釋。哈嫩] 這個名字與腓尼基語的 Hanno 相同，後者在迦太基歷史中頻繁出現。在希臘語中，兩者都採用 Ἄννων (Annon) 的形式。

撒母耳記下 10:2 2. 照他父親待我的恩情] 可能是在大衛流亡期間：也可能是他登基時派出的祝賀使團（參閱王上五1）：根據猶太傳統，是通過接納他的一個兄弟，這個兄弟在他父母被摩押王殺害時逃脫了。

撒母耳記下 10:3 3. 亞捫人的首領] 新王的謀士們像羅波安的顧問一樣愚蠢（王上十二10-11）。他們對大衛動機的不公正懷疑，可能是由於他最近征服摩押而引起的。那城] 拉巴，它防禦堅固。參閱撒下十一1。

撒母耳記下 10:4 4. 剃去他們一半的鬍鬚] 比較希羅多德（Herodotus）的故事，一個小偷灌醉了一些守衛，為了侮辱他們，剃掉了他們的右臉頰（II. 121）。沒有比這更惡劣的侮辱了。鬍鬚在東方人看來，過去是，現在仍然是男子氣概尊嚴的標誌。只有在最深切的哀悼時才會剃掉鬍鬚。參閱賽十五2；耶四十一5。「剪掉一個人的鬍鬚，在阿拉伯人看來，是一種與我們這裡的鞭打和烙印同等的侮辱。許多人寧願死也不願剃掉鬍鬚。」D’Arvieux 的《貝都因阿拉伯人的習俗》。據說在現代也發生過類似的事件。「1764年，波斯王位的覬覦者克里姆汗（Kerim Khan）派使者到波斯灣的本德維克（Bendervigk）王子米爾·馬亨納（Mir Mahenna）那裡，要求他進貢；但他卻剪掉了使者的鬍鬚。克里姆汗對此非常憤怒，第二年他率領大軍攻打這位王子，攻占了這座城市，幾乎奪取了他所有的領土，以報復這份侮辱。」尼布爾（Niebuhr）的《阿拉伯描述》。剪斷他們的衣服] 這些使者，他們穿著長而莊重的衣服，卻被以俘虜的羞恥狀態送走。參閱賽二十4。

撒母耳記下 10:5 5. 停留在耶利哥] 耶利哥是他們返回耶路撒冷的必經之路。大衛希望他們免於以如此可笑的窘境返回耶路撒冷的羞辱。

撒母耳記下 10:6 6-14. 亞捫人及其亞蘭盟友的失敗。6. 他們使自己發臭] 字面意義是他們使自己發臭：使自己聲名狼藉，或使自己令人厭惡。古代歷史記載了許多為報復侮辱使者而發動的戰爭，使者的人身一直被國際法視為神聖：例如，羅馬與塔倫圖姆（Tarentum）之間的戰爭，導致皮洛士（Pyrrhus）入侵義大利。另參閱西塞羅（Cicero），《為馬尼利烏斯法案辯護》（pro lege Manil. c. 5）。僱傭] 根據歷代志上十九6，為一千他連得銀子，這筆金額估計從25萬英鎊到50萬英鎊不等。關於僱傭兵的其他例子，請參閱王下七6；代下二十五6。伯利合] 伯利合（=利合之家）或利合（撒下十8），這個亞蘭王國的首都，很難是士師記十八28中提到的但附近的伯利合，那裡屬於以色列領土。最好將其置於大馬士革東北25英里的 Ruhaibeh，或將其與河邊的利合（創三十六37）等同，後者的位置確定在哈博河與幼發拉底河匯合處下游幾英里處。在這種情況下，歷代志平行經文中所提到的米所波大米人可能與伯利合的亞蘭人是同一批人。瑣巴的亞蘭人] 參閱撒下八3的注釋。和瑪迦王] 更確切地說，是瑪迦王。這個小亞蘭王國位於基述附近，毗鄰巴珊東北部的亞珥歌伯省（申三14），大約在現在稱為 El-Lejah 的荒涼多岩石地區以東。然而，有些人會將其置於黑門山西南坡約旦河源頭處。參閱約書亞記十二5；約書亞記十三13的注釋。和伊施陀] 更確切地說，是陀伯人，就是耶弗他避難的地區（士十一3）。它似乎位於基列的北部或東部，介於亞蘭和亞捫人之地之間。歷代志的文本在幾個方面與撒母耳記不同。(a) 它提到了支付給亞蘭人的價格，一千他連得銀子，並將米底巴（Medeba）命名為他們軍隊集結的地點。(b) 僱傭兵來源的國家名稱被列為米所波大米、瑪迦和瑣巴。伯利合可能包含在米所波大米之下（撒下十6，注釋）。陀伯沒有被提及；也許它是瑣巴的附屬地，並包含在其中。(c) 總數32,000人，除了瑪迦人之外，與這裡的數字一致；但歷代志上十九7現有文本中的「戰車」讀法幾乎不可能是正確的。32,000輛戰車將是一支前所未有的龐大部隊。參閱王上十26；代下十二3；代下十四9。撒母耳記的文本似乎也有缺陷，因為這支軍隊無疑有一些騎兵和戰車，而不僅僅是步兵。

撒母耳記下 10:7 7. 所有的勇士軍隊] 字面意義是所有的軍隊，勇士們。在其他地方，「勇士們」似乎與軍隊的主體區分開來，作為一支精選的戰士隊伍（參閱撒下十五18的注釋）；我們或許應該讀作「所有的軍隊，以及勇士們」。

撒母耳記下 10:8 8. 在城門口] 這通常被認為是亞捫首都拉巴的城門。但歷代志的記載明確指出，亞蘭僱傭兵在米底巴集結，米底巴位於拉巴西南近20英里處，並清楚暗示那是亞捫人佔領的城市。此外，從撒下十9可以明顯看出，約押面臨被兩支軍隊夾擊的危險，這表明亞蘭人離城市不遠。如果亞捫人打算在拉巴堅守，亞蘭軍隊又怎麼會經過拉巴前往米底巴呢？或者約押怎麼可能在身後留下這支龐大的亞蘭軍隊而進攻拉巴呢？米底巴，即現代的 Mâdeba，位於希實本東南四英里處，坐落在一個圓形但多岩石的山丘上。它在以色列人征服之前就已存在（民二十一30），被分配給流便（書十三9），現在似乎已落入亞捫人手中。著名的摩押石碑上提到它曾被米沙（Mesha）奪回，在以賽亞時代是摩押人的聖所（賽十五2）。在田野裡] 「米底巴平原」（書十三9；書十三16）將是一個有利於大規模軍隊，特別是戰車和騎兵進行機動的地方。

撒母耳記下 10:9 9. 戰線前後夾擊他] 亞捫人部署在城前，亞蘭人部署在他們對面的平原上：如果他單獨攻擊任何一支軍隊，他的後方就會暴露給另一支。他選擇精銳部隊攻擊亞蘭人，並親自指揮這支分隊，表明僱傭兵是亞捫軍隊中最可怕的部分。

撒母耳記下 10:10 10. 他就擺陣] 更確切地說，是他擺陣。

撒母耳記下 10:12 12. 鼓起勇氣，讓我們像個男子漢] 字面意義是「堅強，讓我們表現出堅強」：與歷代志上十九13中翻譯為「鼓起勇氣，讓我們勇敢行事」的詞語相同。為了我們神的城邑] 既然以色列民是耶和華的子民，那麼祂賜給他們的土地就是祂的，他們的城邑也是祂的。他們正在打「耶和華的仗」，為的是這些城邑不致落入異教徒手中，被用來敬拜異教神祇。參閱撒上十七36；撒上十七47；撒上十八17。願耶和華照他看為好的去行] 更好的翻譯是「耶和華將照他看為好的去行」：這是一種信任的表達，並結合了對神旨意的順服。參閱撒上三18。

撒母耳記下 10:13 13. 他們在他面前逃跑] 「那些受僱作戰的人通常非常小心地保護自己，對他們所為之作戰的事業毫無顧忌。」派翠克（Patrick）。

撒母耳記下 10:14 14. 他們也逃跑了] 他們盟友的潰敗使約押得以自由地幫助亞比篩，亞捫人立即退回城牆內。於是約押回來了] 他沒有嘗試圍城，很可能是因為季節已經太晚了。參閱撒下十一1。

撒母耳記下 10:16 15-19. 亞蘭人再次進攻。他們徹底失敗。16. 哈大底謝就打發人] 他名字的正確形式可能是哈大底謝。參閱撒下八3的注釋。他現在召集了他的附庸和進貢者（撒下十19），從「大河」那邊，即幼發拉底河。 「調出來」= 使之出戰：這是動詞「出去」的使役語態，這是出戰的專業術語（撒上八20；撒下十一1）。他們來到希蘭] 這些詞可以翻譯為「他們的軍隊來了」；但總體而言，最好將希蘭視為專有名詞，如撒下十17。有人提議將其與幼發拉底河以西的城市阿拉馬塔（Alamata）等同，但它在其他地方從未被提及，其位置也完全不確定。歷代志中省略了這一句，在下一節中，歷代志也沒有「來到希蘭」，而是讀作「來到他們那裡」，因此該地名在那裡完全被省略了。

撒母耳記下 10:18 18. 七百輛戰車……四萬馬兵] 歷代志現有文本是七千輛戰車……四萬步兵。似乎最好保留「七百輛戰車」的讀法，並遵循歷代志讀作「步兵」。但一方省略「馬兵」，另一方省略「步兵」，這使得文本可能存在進一步的訛誤。

撒母耳記下 10:19 19. 那些服事哈大底謝的諸王] 他的附庸和進貢者都轉而效忠大衛。根據撒下八6（假設它指的是同一場戰爭），大馬士革王國被完全征服，並通過軍事駐地得到鞏固。無論是在那裡還是在這裡，都暗示哈大底謝本人在瑣巴仍然保持獨立。