Cambridge Bible 注釋｜撒母耳記下 第八章

# 撒母耳記下 第八章

撒母耳記下 8:1 第八章 大衛王國的發展 = 歷代志上 18:1-2。征服非利士人與摩押人。1. **此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們**] 本章概述了大衛藉由戰爭在周圍列國中確立以色列霸權的經過。這些戰爭發生在他統治的哪個時期並未說明。正如在撒母耳記下 7:1 的注釋中已暗示的，「此後」似乎是一個通用的過渡和連接詞，不一定表示嚴格的年代順序。它可能源自作為歷史原始資料的年鑑。參閱撒母耳記下 10:1，13:1。**奪取了米帖迦瑪**] 對於這個模糊表達最可能的解釋是「從非利士人手中奪取了首都的韁繩」，即從他們手中奪走了對其主要城市的控制權。這與歷代志上 18:1 的記載「大衛從非利士人手中奪取了迦特和屬她的鄉鎮」是等同的；值得注意的是，那裡使用了「母城」的比喻，因為翻譯為「鄉鎮」的詞字面意思是「女兒」。迦特被允許保留其國王作為附庸（列王紀上 2:39）。關於其地點和歷史，請參閱撒母耳記上 5:8 的注釋。

撒母耳記下 8:2 2. **使他們躺臥在地**] 讓他們躺在地上。摩押的俘虜，無疑只是戰士，被命令排成行躺在地上，並用繩子丈量。其中三分之二被處決，只剩下三分之一倖免。大衛為何對一個曾接納他並給予他父母庇護的國家（撒母耳記上 22:3-4）施加如此可怕的報復，只能推測。一個猶太傳統記載，摩押王背叛了他的信任並謀殺了大衛的父母。可能摩押人在大衛與其鄰國亞捫人或以東人的戰爭中犯下了某種特殊的背叛行為。撒母耳記下 23:20 記載的壯舉可能發生在這場戰爭中。藉由這次勝利，巴蘭的預言得以應驗（民數記 24:17）。**進貢**] 向大衛納貢。參閱撒母耳記下 8:6；列王紀上 4:21。在王國分裂時，摩押似乎歸屬以色列，因為我們發現摩押王米沙向亞哈納重稅，並在他死後大力嘗試擺脫以色列的軛（列王紀下 3:4 及以後）。

撒母耳記下 8:3 3-8. 征服瑣巴和大馬士革。3. **哈大底謝**] 這個名字在撒母耳記下 10:16-19 和歷代志中寫作哈大以謝（Hadarezer），因為希伯來文的字母 d (ã) 和 r (ø) 很容易混淆。哈大（Hadad）是敘利亞太陽神的名字，哈大底謝（Hadadezer）似乎是正確的形式，意為「哈大是他的幫助」。**瑣巴**] 這個王國的確切位置和疆界尚未確定。它似乎位於大馬士革東北、哈馬以南，介於奧龍特斯河和幼發拉底河之間。掃羅曾與其「諸王」作戰，這些王可能都是獨立的酋長（撒母耳記上 14:47），但現在它已由一位統治者統一，是一個相當富裕和強大的國家。**要奪回他的邊界**] 這個短語不能這樣翻譯，而可能意味著「重新發動攻擊」或「重新建立他的權力」。歷代志上 18:3 的平行經文使用了不同的動詞，意為「建立他的權力」。句子的主語是哈大底謝，所指的場合可能是在撒母耳記下 10:15-19 中更詳細描述的事件。亞捫人曾僱用敘利亞人幫助他們對抗大衛，大衛擊敗了他們的聯軍。哈大底謝隨後召集幼發拉底河以外的敘利亞人來協助他，但卻遭到徹底擊敗。**在幼發拉底河**] 「幼發拉底」不在原文中，但根據猶太傳統應當讀出（參閱導論第15頁）。然而，這個補充是不必要的。「那河」本身就被理解為幼發拉底河。參閱撒母耳記下 10:16；詩篇 72:8。

撒母耳記下 8:4 4. **一千輛戰車，七百名騎兵**] 希伯來文原文的字面意思只能是「一千七百名騎兵」；但最好是遵循七十士譯本（LXX）和歷代志上 18:4 的文本，讀作「一千輛戰車和七千名騎兵」。**砍斷他們的蹄筋**] 或「砍斷他們的後腿筋」；透過切斷其後腿的肌腱使其殘廢。參閱約書亞記 11:6；11:9。**留下**] 以彰顯他的勝利。

撒母耳記下 8:5 5. **大馬士革的亞蘭人**] 以大馬士革為首都的王國是亞蘭人或敘利亞人最強大的分支，在以色列歷史中扮演了重要角色。它並沒有長期受以色列統治。在所羅門統治時期，一個名叫利遜的人在大馬士革建立了自己的勢力，並成為一個麻煩的敵人（列王紀上 11:23-25）。便哈達一世被亞撒賄賂，打破了他與巴沙的聯盟，入侵以色列領土（列王紀上 15:18），並實際在撒馬利亞建造了一個敘利亞區（列王紀上 20:34）。他的兒子和繼承者便哈達二世圍攻撒馬利亞（列王紀上 20:1），但被擊敗，被迫臣服於亞哈（列王紀上 20:34）。然而，亞哈在基列的拉末戰敗身亡，再次使敘利亞佔據上風（列王紀上 22章）；在約蘭統治時期，撒馬利亞再次被他們圍攻，僅靠神蹟干預才得以倖免（列王紀下 6:24 至 7:20）。亞述日益增長的力量現在開始威脅敘利亞，但儘管遭受了亞述的失敗，篡位者哈薛成功擊退了猶大和以色列在基列的拉末的聯軍（列王紀下 8:28-29），蹂躪了約旦河東的以色列領土（列王紀下 10:32-33），攻佔了迦特，並威脅耶路撒冷，耶路撒冷僅靠支付巨額贖金才得以倖免（列王紀下 12:17-18），並嚴重削弱了北國的力量（列王紀下 13:3-7）。然而，約阿施收復了失地（列王紀下 13:25），耶羅波安二世將其征服擴展到大馬士革（列王紀下 14:28）。四分之三個世紀後，敘利亞再次作為以色列的盟友對抗猶大。大馬士革王利汛與比加結盟，企圖廢黜亞哈斯，並扶植他們自己的人取而代之（列王紀下 16:5；以賽亞書 7:1-9）；但他們攻取耶路撒冷的嘗試失敗了，亞哈斯說服亞述王提革拉毘列色攻擊敘利亞。利汛被殺，大馬士革被毀（列王紀下 16:7-9）。大馬士革從此在舊約歷史中消失；但在公元前四世紀，它已被重建，並一直保持繁榮至今。它位於巴拉達河（可能就是聖經中的亞巴拿河）灌溉的肥沃平原上，在安提黎巴嫩山脈東部，沙漠邊緣。旅行者形容它「被廣闊的果樹林環抱，被閃爍的溪流交織和環繞，置身於人間天堂之中」。這種自然美景和肥沃，加上其作為貿易中心的重要性，確保了其近四千年的繁榮。參閱羅賓遜（Robinson）的《聖經研究》（Biblical Researches），第三卷，第443頁及以後；史丹利（Stanley）的《西奈與巴勒斯坦》（Sinai and Palestine），第414頁及以後。

撒母耳記下 8:6 6. **駐防兵**] 軍事據點，以確保國家安全。有些人將此詞譯為「收稅官員」，但英文譯本（E. V.）可能正確。參閱撒母耳記上 10:5 的注釋。**進貢**] 參閱撒母耳記下 8:2 的注釋。**保護**] 或「拯救」，如撒母耳記下 3:18，22:3-4。

撒母耳記下 8:8 8. **比他**] 這座城市的遺址不明，甚至名稱的形式也不確定。歷代志作「提巴」（Tibhath），七十士譯本（Sept.）的讀法使得這裡的原始形式很可能是「提巴」（Tebah），這個名字曾作為敘利亞人拿鶴的一個兒子的名字出現（創世記 22:24）。**比羅他**] 可能與以西結書（以西結書 47:16）中與哈馬和大馬士革一同提及的「比羅他」（Berothah）是同一個地方。歷代志中給出的「古恩」（Chun）這個名字，可能是該地後來的名稱，或是文本的訛誤。其遺址尚未確定。**銅**] 更確切地說，是「紅銅」或「青銅」。這個詞在某些經文中確實指一種單一金屬，例如申命記 8:9；在其他經文中可能指一種合金，但如果是合金，那就是青銅（紅銅和錫），而不是黃銅（紅銅和鋅），因為黃銅在希伯來人中是未知的。七十士譯本（Sept.）在此處有一個與歷代志相似的補充：「所羅門用這些銅製造了銅海、柱子、盆和所有的器皿。」

撒母耳記下 8:9 9-12. 哈馬王陀以的祝賀使節。9. **陀以**] 七十士譯本（Sept.）與歷代志一致，讀作「陀烏」（Toü）。**哈馬**] 瑣巴以北的一個王國，其首都同名，位於奧龍特斯河畔。哈馬是所羅門的附庸國之一，所羅門在那裡建造了城市（列王紀上 4:24；歷代志下 8:4）。他死後，哈馬重獲獨立，直到耶羅波安二世收復它（列王紀下 14:28）。一個世紀後，它被列為亞述的征服地之一（列王紀下 19:13）。阿摩司（阿摩司書 6:2）稱這座城市為「大」，證明了它的重要性。一個相當大的城鎮，保留著「哈馬」（Hamah）這個名字，至今仍佔據著該地。

撒母耳記下 8:10 10. **約蘭**] 歷代志中給出的名字「哈多蘭」（Hadoram）可能是正確的讀法，希伯來名字「約蘭」（Joram）可能是抄寫員的錯誤替換。**問他的安**] 在歷代志中是「祝賀他」。那裡翻譯為「問他的安」的短語與這裡翻譯為「問安」的短語是相同的。**哈大底謝常與陀以爭戰**] 字面意思是「哈大底謝是陀以的戰士」。戰士（a man of wars）= 發動戰爭的人。參閱歷代志上 28:3。**約蘭帶來**] 一份珍貴的禮物，旨在確保他強大鄰居的善意。參閱列王紀上 15:18。

撒母耳記下 8:12 12. **亞蘭人**] 歷代志和七十士譯本（Sept.）都讀作「以東」（Edom）而非「亞蘭」（Aram，敘利亞）。這兩個名字很容易混淆（參閱撒母耳記下 8:3 的注釋），很難決定取捨。順序以及與摩押和亞捫的聯繫支持「以東」：另一方面，「以東」尚未被提及，而大馬士革的敘利亞與瑣巴不同，很可能在瑣巴之外另行指明（撒母耳記下 8:5）。**亞瑪力人**] 這是唯一提及亞瑪力戰爭的地方，除非是指撒母耳記上 30:16 及以後勝利中奪取的戰利品。歷代志省略了本節的其餘部分。

撒母耳記下 8:13 13, 14. 征服以東。13. **得了名**] 贏得聲譽。參閱撒母耳記下 7:9。這才是正確的意思，而不是有些人翻譯的「豎立紀念碑」。**他擊殺亞蘭人回來的時候**] 文本顯然有訛誤。歷代志讀作：「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺以東人，共一萬八千人。」七十士譯本（Sept.）讀作：「大衛得了名：他回來的時候，在基比崙（Gebelem，是『鹽谷』一詞的訛誤音譯）擊殺以東人，共一萬八千人。」此外，鹽谷根本不在敘利亞附近，而是在猶大和以東之間的古老邊界上，死海以南。那是亞瑪謝擊敗以東人的戰場（列王紀下 14:7）。因此，我們必須要麼採用七十士譯本（Sept.）的讀法，要麼在「亞蘭人」之後插入「他又擊殺以東人」這幾個字，這幾個字可能很容易脫落，因為它是兩個結尾相似的子句中的第二個。詩篇 60 篇的標題將其歸於此事件：「大衛的金詩。他與兩河之間的亞蘭人（米所波大米）和瑣巴的亞蘭人爭戰，約押回來在鹽谷擊殺以東人，共一萬二千人。」這個標題的真實性受到質疑，主要是因為詩篇提到了嚴重的災難，而歷史中並未提及。但我們不應期望在如此簡短的摘要中記錄失敗，因為本摘要只記錄了戰爭的最終結果。我們可以推測，當大衛忙於對亞捫人和敘利亞人的戰役時，以東抓住機會入侵猶大南部，並成功造成嚴重損害，直到大衛派回約押或亞比篩率領的部分軍隊，擊退了他們的攻擊，並藉由徹底征服以東來鞏固他的勝利。我們從列王紀上 11:15-16 進一步得知，這場戰爭以無情的嚴酷進行，並對以東人進行了顯著的報復。這裡將成功的戰役歸因於大衛，在歷代志中歸因於亞比篩，在詩篇和列王紀上歸因於約押，這無需引起困惑。大衛作為國王參與其中，約押作為軍隊將領，亞比篩可能作為先遣部隊的指揮官。關於被殺人數的差異，這裡記載為一萬八千人，詩篇記載為一萬二千人，可能是由於文本錯誤，或計算方式的某些差異。

撒母耳記下 8:14 14. **駐防兵**] 參閱撒母耳記下 8:6 的注釋。**在全以東地** 這些詞強調了大衛徹底征服該國的完整性。因此，以撒預言的第一部分（創世記 27:37-40）和巴蘭的預言（民數記 24:17-18）得以應驗。

撒母耳記下 8:15 15. **施行公平和公義**] 證明他自己是耶和華的真正代表，這些都是耶和華的屬性（詩篇 33:5；詩篇 89:14）；也是完美彌賽亞君王的真實預表（以賽亞書 9:7；以賽亞書 32:1；耶利米書 23:5-6）。

撒母耳記下 8:15-18 15-18. 大衛的行政管理和官員。在記載他的戰爭之後，附上了一份關於王國內部行政管理的簡要說明，以及大衛主要國家官員的名單。這些官員的另一份名單在撒母耳記下 20:23-26 中給出：關於它們之間的差異，請參閱那裡的注釋。所羅門官員的類似名單可在列王紀上 4:1-6 中找到。

撒母耳記下 8:16 16. **史官**] 或「記錄官」，一位高級國家官員，他似乎不僅記錄事件，還擔任國王的顧問。他的重要性在列王紀下 18:18；18:37 中有所體現，他作為國王的代表之一出現，在歷代志下 34:8 中，他被提及為修復聖殿的委員之一。旅行家沙爾丹（Chardin）描述了波斯宮廷中一位類似的官員，其職責是向國王和他的大臣提供王國中所有重要事件的報告，並記錄下來，同時也登記王室的法令和諭旨。《遊記》（Travels），第三卷，第328頁。

撒母耳記下 8:17 17. **撒督是亞希突的兒子**] 撒督屬於以利亞撒的家系（歷代志上 6:4-8）。掃羅死後，他在希伯崙加入大衛（歷代志上 12:28），並在他整個統治期間忠於他。在押沙龍叛亂中，他與大衛一同離開耶路撒冷，並只在大衛的命令下才返回（撒母耳記下 15:24-29；17:15）。大衛透過他與猶大長老溝通關於他的歸來（撒母耳記下 19:11）。最後，當亞比亞他加入亞多尼雅的叛亂時，撒督忠於大衛，參與了膏立所羅門的儀式，並成為唯一的祭司長（列王紀上 1:8；1:44；2:35），他在所羅門統治的某個時期擔任此職（列王紀上 4:4）。**亞希米勒是亞比亞他的兒子**] 由於撒督和亞比亞他在此處之外，在大衛統治時期一直被提及為祭司長，並且從撒母耳記上 22:20-23 可以清楚看出亞比亞他是亞希米勒的兒子，從列王紀上 1；2:26 可以看出他在大衛整個統治期間擔任職務，因此似乎有必要修正文本，讀作「亞比亞他是亞希米勒的兒子」。這個錯誤，如果它是一個錯誤，也出現在歷代志上 18:16；24:3；24:6；24:31 中，並且必定存在於編纂這些書卷的原始文獻之一中。雖然並非不可能，但亞比亞他的祭司長職位被假定為已知，而只提及助理祭司，他們與他的關係如同何弗尼和非尼哈與以利（撒母耳記上 1:3）：或者亞希米勒曾暫時代替他的父親執行職務，因為他的父親因疾病或其他原因而無法履行職責，這似乎不太可能。**祭司**] 撒督在基遍的會幕中供職（歷代志上 16:39），亞比亞他可能在耶路撒冷的約櫃前供職。關於這種雙重祭司長職位的起源，請參閱第六章的初步注釋，第88頁。**西萊雅**] 在歷代志上 18:16 中稱為「沙弗沙」（Shavsha），可能與「示法」（Sheva）或「示雅」（Sheya）（撒母耳記下 20:25）和「示沙」（Shisha）（列王紀上 4:3）是同一個人。**書記**] 國務秘書：歷史中多次提及的官員：例如列王紀下 12:10；18:18；18:37；22:3 等。

撒母耳記下 8:18 18. **比拿雅**] 參閱撒母耳記下 23:20 的注釋。**管理**] 「管理」不在希伯來文原文中，必須從歷代志中補上。但可能還有其他缺陷，因為七十士譯本（Sept.）讀作「耶何耶大的兒子比拿雅是謀士」。參閱撒母耳記下 23:23 的注釋。**基利提人和比利提人**] 這是首次提及這些部隊，它們只在大衛統治時期以這個名字出現。它們似乎組成了國王的護衛隊。參閱撒母耳記下 15:18，20:7；20:23；列王紀上 1:38；1:44；歷代志上 18:17。對這些名稱提出了兩種解釋：（1）它們的意思是「行刑者」和「奔跑者」，因為王室護衛隊的職責是執行判決（參閱創世記 37:36 旁注；列王紀上 2:25），並將國王的命令傳達至各地（參閱歷代志下 30:6）：（2）它們是兩個非利士部落的名稱，護衛隊由外國僱傭兵組成，就像教宗的瑞士衛隊一樣。支持後一種解釋的理由是 (a) 這些名稱在形式上是族群名稱；(b) 「基利提人」在其他出現的經文中（撒母耳記上 30:14；以西結書 25:16；西番雅書 2:5）確實指一個非利士部落；(c) 它們在撒母耳記下 15:18 中與迦特人一同提及，因此大衛顯然在他的服務中有一些外國軍隊，這些軍隊是他住在洗革拉期間聚集在他身邊的。**大臣**] 官員。這個詞通常翻譯為「祭司」。它源自一個意為「服務」或「供職」的詞根，在少數情況下，它指一位世俗而非教會的官員，即國王的機密顧問。參閱歷代志上 18:17 中的意譯「在王身邊為首的」；以及列王紀上 4:5，其中英文譯本（E. V.）翻譯為「主要官員」。